剪枝的学问读后感(集合20篇)
发布时间:2020-01-13剪枝的学问读后感(集合20篇)。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
《怀疑与学问》读后感
由顾颉刚先生的怀疑所想到的
顾领刚先生在《怀疑与学问》一文中雄辩地证明了怀疑精神对于做学问的重要性,文章无论是论点还是论证都是无可辩驳的,历史和事实都明白无误地证明了这一点。对此,我还想补充说两点。
一是怀疑固然重要,但怀疑的动机更为重要。怀疑,必须是为了一个合理的目的。如一个人想考证三皇、五帝的可靠性,并非是因为别人都说有这么几个历史人物,而他偏偏想出出风头、故意与别人对着干,便去证明历史上根本不存在这几个帝王,对这种做法可就不敢恭维了。戴震怀疑《大学章句》的解释正确与否,决不是为了故意去洁责朱子,以逞一时之快。因为治学必须有一种正确的态度,怀疑也要疑之有道,―即确实是为了真理,为了学问而疑,否则做出来的学问是站不住脚的。事实上,我们不难看到有这样一批怀疑家,他们对什么事都喜欢疑神疑鬼,更有甚者是在进行恶毒的猜忌。如在鲁迅研究界,总有那么几个人在进行着一些莫名其妙的怀疑,最无趣的就是说鲁迅与周作人的反目主要是源于鲁迅与弟媳的暖昧关系。这是不是无稽之谈我不知道,但我总不明白进行这种怀疑对鲁迅研究有什么意义?现实生活中的例子就更不用提了。这批怀疑家确实比谁都会怀疑,可他们的怀疑要么是故意标新立异造成轰动效应,要么是胡乱猜忌,怀有不可告人的目的,总之都是与严谨治学的怀疑精神不搭边的东西。对于这种怀疑,无论是为人还是为学,我们都不需要。
我要补充的第二点是,现在的中学生如何在怀疑精神上作一个突破?众所周知,现行的中学教育体制由于各种原因存在着这样那样的弊端,其中很重要的一点就是其封闭性,这是指现在的中学教育无论是道德灌输还是对历史、艺术的阐释都在沿用一些逐渐跟不上时代步伐的理论框架,其无论扯到哪里都会有一种政治层面的回归或固定观念的落脚点。这些东西究竟正确与否我不知道,但它确实不利于培养学生的怀疑精神。因为既然一切都有一个大的前提,而这个大的前提是不容置疑的,早已盖棺定论,那么,所有的怀疑又有什么意义?因此我想说的是,尼采敢说上帝死了,鲁迅敢判定几千年的儒学传统是吃人的礼教,那么,我们为什么不敢跨越某种大前提去思考人类自身的命运和未来呢?或许只有在思想上作出这种突破后,才能在学术上有所收获。当然,我们的突破必须是对于学术领域而言的。
对于顾领刚先生的怀疑,值得我们去开掘的内涵还有很多很多。
怀疑的学问
做学问需要怀疑,这毋庸置疑。不过怀疑本身也是一种学问,也要讲究,顾颇刚先生强调怀疑对于做学问的重要性,我觉得有道理但是在这篇文章中他似乎过份地强调r怀疑的重要性,有一些观点我就不敢苟同了。靠直追问就能够攻破所有的虚妄学说吗?似乎很难。要想探究一种学说的真伪是需要相应的专业知识的,否则你就无力拆穿它的画皮。因此,怀疑需要资格,需要一定的知识和才能。
如果不具备一定的知识却固执地要坚持怀疑的态度,那就会出现这样的结果:你听到某种学说但是怀有疑问,然后就去查资料。但是资料的解释中用了更多的你没有接触过的知识和学问,于是你只好接着查下去。这样一来,你就踏上了一条不归路,在这些书堆里疲于奔命。或许你能找一个专家来帮你解惑,但是专
家的指点就一定可信吗?最终你的怀疑只能不了了之。因此如果你不是真的要做很深的钻研,那么你怀疑的尺度尽可以放松些。所以,我们不论对于哪几本书,哪一种学问,大可不必像顾领刚先生说的那样,每一件都要经过怀疑、思索、辨别的三步。既然你没有能力来解决掉你的怀疑,那么你的怀疑就是浪费时间和精力。盲从或迷信固然不好,但是做无用功也是不理智的。所以,怀疑也是不能太较真儿的。有好多时候你姑且相信就是,比如你最好不要怀疑一加一为什么等于二而不是三或者别的数。有好多的知识只是人们为了研究方便而做的规定,这种情况下怀疑只会让你限于思维的混乱当中。
当然我们不能因为没有相应的知识而放弃了怀疑,怀疑意味着追求。只有当你怀疑之后想解决疑惑却又无力解决的时候,你才会主动去了解相关的知识,去学习相应的技能。比如像文章中的腐草为萤,如果你不相信,完全可以通过查阅相关的生物书籍而知道萤火虫繁殖的习性,这样在揭开谜底的同时你还学习到了知识。
怀疑也意味着一种创新。当你遇到一个学说,比如是某种解决问题的理论,你觉得它不合理不完善,你自己来研究,通过自己的努力找到一种更好的方法,并且论证出你自己理论的优异之处,那么你就创造了新的东西。这才是怀疑真正的的价值所在。怀疑带来户赞术研究卜无尽的生命力如果在任何事上都一味地符介别人,那你永远都只是一个磕头虫。没有创造的人生是苍白的,没有创造的学术是死寂的。
总之,怀疑也有学问。我们不能盲目地怀疑,也不能放弃怀疑。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
学问这个词,对于现在的很多青年人来说,可能有一种既熟悉又陌生的感觉。现在的很多人,是为了功名而做学问;真正为了学问而做学问的人,越来越少了。而对于学生,更多的人是为了找个好工作而学习,更谈不上做学问了。所以读唐 君毅先生的《青年与学问》一书,有很多的感触,仿佛失落多年的东西有种被重新找回的感觉。
记得在很久以前,大概从我第一次写作文受到 老师表扬开始,我就整天把我长大要当名作家挂在嘴上。所以在那时我会经常看一些文笔很优美的行文,然后在灵感突发时写一些词藻华丽的小文章。我知道那样称不上学问,但至少那时的我是很愿意去接触学问的。
不知从什么时候开始,我觉得自己变得越来越实用主义和现实主义。可能这种变化跟我的专业有关。在初中、高中时虽然有升学的压力,但我一直觉得自己学得很轻松,大部分课余时间我都会干自己想干的事情;可在大学里面,英语似乎成了我生活的全部,而我的英语还没有到可以细研学问的程度,只是疲于应付。有时偶尔也会看到别人行文优美的小诗散文,有种想抒发情感的冲动,但自己动笔却会觉得一片空白。那时候我总是将客观环境是我的灵感缺失了作为借口,但现在想来却是自己的惰性在作怪,很是后悔。
君毅先生在书中说道:青年朋友们,如果你只恃你青年的天德,以为即此可以傲视颓败的中年与老年,你便要知,青年转瞬即成壮年,成中年,成老年。青年的德性,随青年以俱来者,也将随青年以俱去。所以,青年应时时拂拭自己心灵上的灰尘;应求培植自己之力量,而深植其根于历史文化之土壤,以吸收地下养料与泉水;应细细去思维什么是人间社会最高的正义,真正求实现此正义而百折不回;应发愤求师友相勉或尚古友人,以扩大自己之胸量,提高自己之志气,而看见更大的光明。
在书中,先生将读书之重要向我们娓娓道来:读书可以增加我们思想的广度和深度。确实如先生在自序中所说,现代青年常忽视读书与听讲,这最要不得。在我看来,即使很多人确实在看书,可是克服不了一种浮躁的心态,想通过一本书来即刻领悟很多,使自己豁然开朗。殊不知,读书是一个积累的过程,是一个循序渐进的过程。正如先生在书中所言,学问需要经过一定阶段:信疑开悟知言无知,似乎这是一个循环的过程,但却是螺旋式上升的过程。在这样的循序渐进中,我们必然会遇到很多困难,经历一些生死关,唯有此,学问才能日益进步。做学问是没有所谓的捷径可走的。学问方法原在学问中,人并非必须先知学问方法,乃能造学问。学问方法是重要,但我们必须先有造学问之志,先于学问有兴趣,多多少少经历学问之甘苦,看他人论学文方法之书,才能得益。因此,做学问最要不得的是急功近利,急于求成。
说到这,就必须指出一点,正像君毅先生所言:如果你之造学问,努力读书,而你之目的只在谋一个职业,解决你之生活问题,找出一点小名,找一些恭维你拥护你的人,你的志愿便仍于禽兽差不多。因此,立志,立一个正确的志,在当代青年中显得尤其重要。我们应怀着对真理的追求去求学问。
可能 先生的文章,有一些理想主义的倾向。但他的出发点是针对当时社会上的浮夸浮躁学风现象提出的勉励之言,在二十一世纪的今天,这种现象日益侵蚀我们每一个人。先生的这些良言犹如一阵甘甜,备润心田。
就像先生自己说得那样:我不是说人不要谋生不要求职业。好功名与求在社会有一地位,也是人情所不能免,并且也不一定就是坏的。但是离山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之,我们青年应当以次自勉才是,至少应当向着那个目标去努力。唯有此,学问才能回归它原有的轨道,才能体现出它应有的价值。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
在第二部分的三个要素的基础上,人员、战略和运营的完美结合似乎构成了完美的执行。但综观整本书,我们发现,这些只是实现完美执行的手段,更重要的是,作者在书的每一个角落都渗透着一个理念:领导者的积极投入和参与。
我认为这才是本书的核心所在。或许有人认为,这并不是为了做更多的微观管理领导者。我觉得作者完全没有这样的意思。
作者其实也是提倡授权的,而反对的是授权后就不闻不问,只等待结果的做法。作者提倡的是领导者应该对执行的过程主动的投入进去,了解事物的本质、多问几个是什么、为什么,只有了解才能做出正确的判断,才能指导使工作沿着正确的方向进行下去。正如作者所说:
亲自领导执行工作并非事必躬亲,或是专断**不肯授权,而是一种主动的投入,进行领导人原本就该做的事。
战略的真正意义在于把这些战略变为现实,否则,战略将成为无水源、无基础的水。这本书读起来平易近人,但却真诚朴实。它让我们从迷雾中重的管理云端回到了地面。这应该是回归管理的本源。正如作者所说,管理就是“做领导这应该做的事”。也许这才是这本书真正的魅力所在。管理一个班级、一个小组和一个孩子是密切相关的。
这也是我读完本书的领悟所在。
(2) 简而言之,执行就是完成任务,是一种揭露现实、根据现实采取行动的系统方式。
《执行如何完成任务的学问》一书把执行定义为一种学问,它更多的是一套具体的行为和技巧,是一套通过提出问题、分析问题、采取行动的方式来实现目标的系统流程;是一门将战略与实际、人员与流程相结合,以实现预定目标的学问。于是,简单的道理,通过理论化的系统化的讲解,加以实例给予佐证,把执行的定义,执行的要素,执行的核心流程作了深刻的剖析。或许是因为职位的局限,经验的欠缺,或是理论知识的匮乏,不能完全领悟其中之精髓,却也开卷有益,略悟一二而自省。
该书明确指出,执行力是目前任何企业面临的最大问题,它可以帮助企业在任何情况下建立和保持自身的竞争优势。作者杜里在描绘他初到联信公司,认为'联信公司根本不能形成任何生产力文化',其公司的所有流程都是一些空洞的形式,人们很少关注企业发展、提高生产力、扩展市场份额、提高产品品质等具体的问题,公司只是从工厂这一层次衡量人均小时工作成本,却没有从公司的角度考虑过真正的生产力增长。在他接任以后,立即彻底执行有效的策略,组织了一个新的团队,并带领这支团队全身心的投入到公司的日常运营中,结果使公司整体营运步入快速稳健发展的轨道,其成功的秘诀就在执行!
因为我对这家公司不熟悉,所以这里没有办法评论,书中也没有具体的实施策略的详细描述,但毕竟每个公司都有自己的具体情况,所以我只能参考联信公司的实际情况来思考我们公司的情况。
执行是一种>企业文化。书中提到一个好主意:思考不能帮助我们形成一种新的实践方式,而具体的实践可以帮助我们形成一种新的思维方式。
从根本上说,一个组织的文化是其成员所共享的价值观、信仰和行为准则的总和。然而,在很多公司,尤其是民营企业,公司的企业文化只是公司老板个人价值观的体现。公司的企业文化是“真善美”,随着公司的逐步发展,公司的经营范围不断扩大和延伸。“真、善、美”三个字不是名词,而是动词。它们是求真、求进步、求完美。由此可见,执行的理念已经渗透到公司的执行文化中,公司董事的宣传中也有这样一句话:
'企业赖以生存是的纪律,纪律的维持靠执行力'.目前整个公司上下大力进行'品质年'计划。质量计划的计划和逐步完成已经成功地完成了第一阶段,现在是99
5%的fpy目标而奋进。在这个过程中,制定战略计划就显得尤为重要,一份优秀的战略计划就是你所希望采取的一系列行动,就象是一副描述清晰的地图,应当能够给你留下足够的空间来进行调整和运营,而且只有当你真正决定采取哪些具体的行动以及将其与公司的人员和运营结合起来的时候,才能制定出具体的执行方案。一份真正有效的方案应该由执行者来指定。
制定计划的时候,不能把计划凑在一起,等待奇迹的发生。一开始就要有明确的目标:你希望达成什么目标?
我们需要在哪些方面取得进一步的改进?这项计划对我们的真正意义在哪里?目标越详细清晰,取得成功的希望也就越大。
不切实际的目标,或者没有得到实现者认可的目标,只会导致公司陷入糟糕的境地。在制定长期目标的同时,必须对其进行分解,考虑如何在中短期内取得阶段性成果。阶段性目标是任何战略的基石,是实现长期目标的重要保证。'二五规划'是我们公司的中期目标,'品质年'只是公司战略目标的一部分,品质年又分为两个阶段,当前我们处于第二阶段,需要我们在第一个阶段的基础上制定新的计划,计划可以随着环境的变化而随时调整,同时要善于评估计划。
阶段性的评估可以帮助对当前的情况和企业发展阶段有着更好的了解,同时对计划进行一些必要的调整。战略规划必须以适时的方式进行,它必须与企业所面临的竞争环境和企业自身条件的变化结合起来。许多企业,或者说许多计划失败的原因,是计划实施者对自己的企业做出了是计的评估,还是计划的实施能力。
对于制造企业来说,如果制造部门的人员不知道如何在工厂改进工艺,他们就无法达到顾客要求的成本和质量标准。最后,他们将无法与供应链的上游成员合作以降低成本。当前公司要求到今年的8月份实现fpy达到99.5%,为了要实现这个目标,我们已经制定了计划,明确了方向,那么就要考量一下:
是否已经建立的完善的流程,当前要达成目标的条件是否已经具备,(包括软硬件)?是否具备了合理的人才储备?所要努力和突破的地方分别有哪些?
应急措施是否已经完善?可调整的空间是否合理等相关问题。战略的实施是最重要的环节,书中提出了一个关键点,就是要跟进!
跟进是实施文化的核心。凡是善于执行的人,都怀着宗教的热情去执行自己的计划。很多公司在没有及时跟进的情况下浪费了很多好机会,这也是执行不力的主要原因。如果领导的工作只是自上而下传达数据指标,或者只是站在战略思维的一边,用自己的远景和目标去激励员工,把具体枯燥的工作交给员工,那显然是一种错误的思维方式。
实施不仅仅是一个战术问题,它应该融入公司的方方面面,渗透到公司战略、目标和文化的方方面面。组织的领导者必须是积极的执行者,必须切身的融入到战略的实施过程的每个阶段和细节中去,通过建立一种及时的跟进的机制,能够确保每个阶段目标的实现,能够确保人们执行自己的预定任务,而且是按照预定的时间表,迫使采取相应的行动来协调工作的进展。战略的达成之后,就要谈到奖励。
本书提出了一种奖励制度,即将励与绩效的直接联系,并认为这是建立实施文化的必要条件。目前,几乎所有的公司都提到了这一点,但很少有公司能做到。奖励系统必须导致正确的结果,在进行评选的时候,不能把数据作为惟一的标准,同时应该考虑到人们在工作中的具体行为。
好的奖励制度能够让一部分的员工继续游在上面(那些完成了自己目标的),而有些员工则沉了下去。当组织中大部分员工沉下去的时候,这个组织也就开始面临沉没的危险。总之,设定明确的目标,指明具体的执行步骤,选择合适的人执行正确的事情,保持及时跟进并适时调整而后给予合理的奖励的执行文化,才能使得战略计划得以达成。
《执行如何完成任务的学问》确实是一本真知灼见的书籍,书中提出了很多独特的见解,都是作者管理的宝贵经验,掩卷遐思之余,不见得都有醍醐灌顶之效,但却也是点拨颇深,相信对以后的工作定有帮助。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
文章按事情发展的顺序,以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索,以轻松活泼的笔调娓娓道来。最后,“我”的感悟写得含蓄蕴藉,虽未一语道破,但给了读者回味揣摩的空间。
在教学这课时,抓住“我”的心理变化这条明线(即书后第四题)贯穿整个教学过程的,感觉这样上思路还是比较清晰的,朗读指导也比较到位。其实在教学过程中还有一条暗线,那就是“感受王大伯是名不虚传的种桃能手”,从开头的“初闻大名”到“目睹剪枝”,最后他的话得以验证,“我”也心悦诚服,很多细节都与“王大伯是名不虚传的种桃能手”这句话暗合。这样教学内容更为丰富,学生的感受也比较细腻、深刻。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
《剪枝的学问》是一篇记叙文,记叙了“我”在桃园看王大伯剪枝并了解到剪枝的原因,给了我们这样的启示:“减少”是为了“增加”,减去又粗又壮的枝条是为了剩下的枝条能更好的吸收营养,更好的生长;也告诉了我们:生活处处有学问,我们要做有心人。这篇课文以事情发展的顺序,以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索,以轻松活泼的笔调娓娓道来。最后,“我”的感悟写得含蓄蕴藉,虽未一语道破,但读者心中自明。
学生是学习和发展的主体,课前学生进行了课外资料的探究,对植物的剪枝的学问都有了了解,经过这一个过程,孩子们学习兴趣被调动起来。学生通过各种途径不仅了解了剪枝中蕴藏的学问,更重要的是让学生学会了搜集和探索,让学生不局限于课文课本知识,以一带面,学到更多更好的知识、学到读书的本领。
在教学中我精心制作了课件,向学生展示了三类图片:剪枝图,花开图,果熟图。多方位立体地展示了桃园美景,让学生仿佛身临其境,感受颇深。第二、三自然段是课文的重点,通过边读边想,主要让学生明白:王大伯为什么要剪枝?重点理解王大伯的话,同时还要从王大伯的剪枝动作中体会他确实是种桃能手。这一部分学完之后,可让学生分角色朗读,再次体会种桃能手王大伯话中所蕴涵的道理。第四自然段写得很美,可以让学生用多种形式朗读。学习第五自然段,可先让学生通过默读、朗读等形式体会桃子丰收的景象。最后一句话与王大伯剪枝时说的话遥相呼应,进一步印证了王大伯所说的话有道理。从而让学生感悟到:剪枝里的学问可真大呀!生产劳动中蕴涵着丰富的知识,各行各业都有值得我们学习的能人。我们要随时留心周围的事物,注意向生活学习,向一切有经验的人学习。
课后,我让学生讨论一下生活中减少是为了增多的例子。有的同学能举到超市里薄利多销行为,为此我感到很满意,证明孩子对这篇文章的精髓部分已经掌握,同时我也对孩子们提出要求:在生活中,我们也在做有心人,留心着生活中的学问。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
教学目标:
1.以“我”的心理变化为主线,抓住带有“满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑、又惊又喜”这四个词语的句子,联系上下文,反复朗读,体会“我的心理变化”。
2.理解课文内容,明白剪枝的学问,揭示“减少”是为了“增加”的道理,懂得生活处处有学问,我们要做有心人。
教学重点:
朗读感悟,体会“我”的心理变化
教学难点:
明白剪枝的学问,揭示“减少”是为了“增加”的道理。
教学准备:
制作幻灯片。
教学过程:
第二课时
一、引领导入,直奔心理变化
1.今天,我们继续学习课文《剪枝的学问》。
2.上一节课,我们已经学习了第一自然段,知道王大伯是一位——种桃能手,他家树上结的桃子——总是那么大,那么甜。
3.为了探寻其中的秘密,“我”三进桃园,第一次是在——去年冬季的一天,第二次是在——春天,第三次是在——暑假。每次去,我的心理都在发生着变化。
4.请大家读读课文,把带有“满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑、又惊又喜”这四个词语的句子划出来,再读一读,体会“我”的心理变化。
5.交流划出的句子,相机板书:满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑、又惊又喜
6.为什么会发生这些心理变化呢?让我们跟随作者一起去桃园体验一下吧!
二、学习二、三自然段,探寻桃子又多又大之疑
1.请大家读读第2自然段,把你到桃园看到的情景告诉大家。
2.学生自读后交流。
师随机引导:△“我”是带着怎样的好奇心理走进桃园的?
△从“挥舞”中体会到剪枝技术的熟练,从“一根根”中体会枝条剪掉得很多。
3.换作是你,看到这情景,会怎么想呢?(很着急、很疑惑……)
4.出示“我”的问话,指导朗读,体会着急、疑惑的心理。指名表演“一脸疑惑”的样子。
5.出示王大伯说的话,指导朗读,理解意思。(剪去的是只吸收营养,不结果实的枝条;如果不剪去这种枝条,就会影响其他枝条开花结果。)
6.分角色练习对话。
7.对那些留下的枝条王大伯又是什么态度,他是怎么认为的呢?(围绕“抚摸”“充满信心”进行理解感悟,指导朗读。)
8.听了王大伯的话,我是怎么想的呢?
理解“将信将疑”,指导读出语气,指导学生把“这些”说具体,让句子更加具体明白。
9.体会着“我”“满怀好奇”“一脸疑惑”“将信将疑”这些心理变化,读读第2、3自然段,再看看插图,图文对照,你能发现图文有什么不吻合的地方吗?
10.鼓励学生说说插图与课文不相吻合的地方,并告诉学生学习要不唯书,不唯师,不唯上,这样才是真正的学习的主人。
三、学习第四自然段,感受桃花又多又美之乐(出示课文,配乐)
1.春天到了,桃树上的桃花开得怎样呢?请大家读读第四自然段。
2.读后交流:你感受到了什么?说说你是从哪些词语、句子中体会到的?
结合学生交流,指导朗读句子,抓住“红云片片”“满树”体会桃花很多很美,抓住“欢天喜地”、“奔跑、嬉戏”等体会“欢”。
3.课件出示“满园的桃花”“满树的桃花”,感受桃花的旺盛,指导学生带着满心的期盼,读好最后一句话。
四、学习第五自然段,领悟桃子又多又大之喜
1.桃子究竟长得如何呢?自读课文第五自然段。
2.读后交流,感受到桃子的“多”“大”,照应前文的“那么大,那么甜”“更多更大”。
3.体会作者的“又惊又喜”。
4.哪个字最能表达出作者“又惊又喜”的心理?
5.这惊,这喜,哪个字最能体现?请你大声地表达出心中的惊喜。(指导读好“啊”,由衷地发出感叹,指导读好描写桃子的句子。)
6.我又惊又喜,不禁想起——那番话——哪番话?谁来读一读。(出示句子)
7.现在还怀疑吗?
出示句子:我将信将疑:剪去这些枝条,来年真的能长出更多更大的桃子吗?
谁来把这句句子改一改,表达心中的确信无疑。
五、揭示道理,拓展知延伸
1.学习了课文,你一定明白了剪枝的学问是什么,请同桌先交流一下。
2.全班交流,相机板书:减少增加
3.种桃的秘诀不仅仅是剪枝,老师给大家看一段录像(录像内容:果农摘去桃花、摘去小桃子),你一定又发现了什么。(减少为了增加)
4.赠言:只要你留心观察,做个有心人,你会发现生活处处有学问。(出示句子:生活处处有学问,我们要做有心人。)
5.师生对话:你在生活中有没有发现还有哪些事例也包含着“减少为了增加”的道理?
例:农民给棉花剥去雄枝,让其他的枝条结出更多的棉桃。
例:给月季花剪枝,来年长出更多的枝条,结出更多的花蕾。
例:比如我们学校实施素质教育三项规定后,我们不再整班留下来补课了,我们的书包轻了,我们重复机械的作业少了,但我们的校园生活更丰富了,同学们参加到丰富多彩的活动中,学得更有兴趣,发展更加全面了。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
尊敬的各位游客,我们即将要游览的是颐和园。
颐和园是秦代皇家园林的行宫,是我国重点文物保护单位,已经列入《世界遗产名录》。
游览时请大家自觉保护它的清洁。
我们首先来到的是颐和园有名的长廊。
看,绿漆的柱子,红漆的栏杆,多美啊!这长廊有七百多米长,共有273间。
每一件的横槛上都有五彩的画。
你们相信吗?几千幅画没有哪两幅是相同的。
现在我们已经登上了万寿山山顶,这里是欣赏颐和园全景的最佳位置。
正前面就是昆明湖,游人常说像镜子,像碧玉。
不知你们是否有同感?
各位游客大家好,我叫庄乐萱,大家可以叫我庄导游。
欢迎大家来到利津欧式一条街,现在让我来给你们介绍一下吧!
这里有各种各样的商店,商品种类齐全,物美价廉,售货员服务态度好,人们也非常喜欢来这里购物消遣。
每当夜晚时,路旁的彩灯就闪烁着美丽的光芒。
再看看马路上人山人海,欢声笑语不断传来,热闹极了。
中午,街上的景色非常秀丽。
这时的路灯排着整齐的队伍一动不动地站在那儿,像一个个战士挺胸而出,道路两旁的国槐像一把把绿荫大伞,为人们遮挡阳光。
现在,我介绍完了,请大家尽情地玩耍和购物吧。
祝大家玩得愉快!
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
教学目标:
1、学会本课生字,理解由生字组成的词语。
2、通过学习,理解课文内容,了解剪枝是为了得到更多的桃子。懂得“减少”是为了“增加”的道理。
3、能正确、流利、有感情的朗读课文。
教学重点:
通过关键词语体会作者心情的变化,理解课文内容。
教学难点:
懂得“减少”是为了“增加”这个哲理,并融会贯通领会生活中的许多小事例中蕴涵哲理
教学时间:两课时
教学过程:
第一课时
一、激发兴趣,导入新课
1、谈话:同学们,见过种果树的人要给果树剪枝吗?知道为什么要剪枝吗?(学生自由发言)
2、其实,剪枝有很多的学问。今天我们来学习《剪枝的学问》一课,来看看剪枝有哪些学问。(板书课题,齐读)
二、初读课文,感知全文
1、自读课文,提出要求:
(1)借助拼音读准字音,读通句子,长句子要多读几遍。
(2)不理解的词语下作个记号,并尝试理解它的意思。
2、检查自学效果
(1)出示词语,检查词语朗读情况:指名读、齐读等。
(2)交流词语理解情况。
3、检查课文朗读情况:朗读自己喜欢的段落,比比谁读得最棒?
4、指名分自然段朗读课文,指导读好长句子,纠正字音。
5、默读课文,边读边想想:从课文中你知道了什么?
6、交流:王大伯是个种桃能手;三次进园看到的景象不同;初步了解剪枝的学问。
三、学习生字
1、出示生字,学生分析字形,并说说记忆的方法。
2、指导学生描红、仿影、临摹。
第二课时
一、复习导入
今天我们继续学习《剪枝的学问》。请大家回忆一下:“我”一共几次进桃园?各在什么季节?(“我”一共三次进桃园,分别在“冬季”、“春天”、“夏天”)
二、了解“我”的心理变化过程
1、请同学们快速读课文,边读边思考:“我”三次进桃园,心情各有不同,请找出课文中表示“我”心理活动的词语,用横线画下来并把整个句子好好读读。
2、学生汇报交流:
(1)第一次比较复杂,课文中哪些词语表示“我”的心情?(板书:满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑)。
(2)第二次进桃园呢?(盼望)如果我们也跟上面一致,该在“盼望”前边加上一个什么词?(板书:热切盼望)
(4)我第三次进讨园呢?(板书:又惊又喜)
三、了解“我”心理变化的原因:
1、小作者对什么“满怀好奇”,又是什么令他“一脸疑惑”,他起初是“将信将疑”,可最终却“又惊又喜”,为什么?请同学们快速默读课文,找出相关的语句画一画,等下我们来交流。
2、学生交流:
第一次:“满怀好奇”、 “一脸疑惑”、“将信将疑”
(1)“我”进桃园为什么好奇呢?结合词语理解“远近闻名”
(2)还能从哪里也能看出王大伯是个种桃能手?
(3)、把这一段的意思说给大家听听。
(4)“我”满怀好奇地进入桃园,为什么转眼间“一脸疑惑”了呢?谁来做一做“一脸疑惑”的样子?请学生表演,帮助理解词义。
(5)指导朗读。谁来把“我”的一脸疑惑读出来?试一试,读出来。(齐读)
(6)对于“我”的一脸疑惑,着急发问:王大伯是怎么做的?(王大伯给我讲了剪枝的学问)
(7)出示王大伯的话,指导理解:从王大伯的话中可以看出:他剪掉了什么样的枝条?为什么剪掉它?
(8)体会“疯长”的意思。思考:枝条疯长了会有什么后果?这些粗壮的枝条该不该剪?
(9)王大伯的话有几层意思?一点一点来描述。
(10)再读王大伯的话,体会我的“将信将疑”。
(11)练习朗读王大伯的话,要让我们听了之后都相信你剪枝剪得有学问。
第二次:“热切盼望、”。
(1)学生朗读段落,并思考:第二次进桃园,我的怀疑还存在吗?“我”看到了什么?
(2)小组朗读,其余思考、想象:听了朗读,我仿佛看到了什么?(听朗读,交流、评议)
第三次:“又惊又喜”
(1)当“我”第三次走进桃园时,看到王大伯的桃园有什么特色?(提示:桃子又多又大,桃园丰收了)借此理解“又惊又喜”。问:“惊”什么?“喜”什么?
(2)思考、与小组讨论交流:这时我对王大伯剪掉疯长的枝条的做法还将信将疑吗?得出结论:看来王大伯剪枝剪得确实有道理啊!
3、小结:通过理解,那么“剪枝的学问”到底是什么?学完这一课,你有什么感受吗?用自己或书上的话来说一说。(“减少”是为了“增加”;去“伪”存“真”,去“杂”存“精”;有所失也会有所得……)
四、拓展延伸,深化认识
1、你能举一些生活学习中常见的减少是为了增加的例子吗?(指名举例)
2、积累:兵不在多,而在精。
学习贵在持之以恒,不能一口吃成一个胖子。
五、拓展作业
在我们生活中你还发现有哪些现象,哪些事物中隐含着这样的道理?请将自己的发现写下来,做到资源的共享。
板书设计: 剪枝的学问
剪枝 满怀好奇 一脸疑惑 将信将疑
花开 热切盼望
结桃 又惊又喜
教学反思
《剪枝的学问》是一篇记叙文,记叙了“我”在桃园看王大伯剪枝并了解到剪枝的原因,给了我们这样的启示:“减少”是为了“增加”,减去又粗又壮的枝条是为了剩下的枝条能更好的吸收营养,更好的生长;也告诉了我们:生活处处有学问,我们要做有心人。
这篇课文以事情发展的顺序,以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索,以轻松活泼的笔调娓娓道来。最后,“我”的感悟写得含蓄蕴藉,虽未一语道破,但读者心中自明。在教学过程中,我在揭示课题后,就引导学生紧扣课文中“我”的心理变化来进行探究性学习。第二、三自然段是课文的重点,通过边读边想,主要让学生明白:王大伯为什么要剪枝?重点理解王大伯的话,同时还要从王大伯的剪枝动作中体会他确实是种桃能手。这一部分学完之后,让学生分角色朗读,再次体会种桃能手王大伯话中所蕴涵的道理。第四自然段不是重点,也非难点,但写得很美,于是我就让学生用多读练背。学习第五自然段,我先让学生通过默读、朗读等形式体会桃子丰收的景象。最后一句话与王大伯剪枝时说的话遥相呼应,进一步印证了王大伯所说的话有道理。从而让学生感悟到:剪枝里的学问可真大呀!在课文教学之后,告诉学生:我们要随时留心周围的事物,注意向生活学习,多学多问,向一切有经验的人学习。在这篇课文的教学中,我让孩子体验了心理变化的过程,怎么样是满怀好奇?又怎么样是一脸疑惑?怎么样是将信将疑?怎么样是又惊又喜?孩子们在体验的过程中能够更加深刻地体会到这一心理变化的感觉,在课堂最后,进行了拓展思考的练习,通过对这个问题的讨论,使学生更加深刻地领悟文中“减少是为了增加”的道理。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
《剪枝的学问》是一篇记叙文,记叙了“我”在桃园看王大伯剪枝并了解到剪枝的原因,给了我们这样的启示:“减少”是为了“增加”,减去又粗又壮的枝条是为了剩下的枝条能更好的吸收营养,更好的生长;也告诉了我们:生活处处有学问,我们要做有心人。这篇课文以事情发展的顺序,以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索,以轻松活泼的笔调娓娓道来。最后,“我”的感悟写得含蓄蕴藉,虽未一语道破,但读者心中自明。在教学过程中,我在揭示课题后,就引导学生紧扣课题质疑:王大伯为什么要剪枝?剪枝是为了干什么?剪枝有什么学问?到底要告诉我们一些什么道理?于是我让学生带着问题初读课文,并且提出读书要求。
第二、三自然段是课文的重点,通过边读边想,主要让学生明白:王大伯为什么要剪枝?重点理解王大伯的话,同时还要从王大伯的剪枝动作中体会他确实是种桃能手。这一部分学完之后,可让学生分角色朗读,再次体会种桃能手王大伯话中所蕴涵的道理。第四自然段写得很美,可以让学生用多种形式朗读。学习第五自然段,可先让学生通过默读、朗读等形式体会桃子丰收的景象。最后一句话与王大伯剪枝时说的话遥相呼应,进一步印证了王大伯所说的话有道理。从而让学生感悟到:剪枝里的学问可真大呀!在课文教学之后,告诉学生:生产劳动中蕴涵着丰富的知识,各行各业都有值得我们学习的能人。我们要随时留心周围的事物,注意向生活学习,向一切有经验的人学习。在这篇课文的教学中,我让孩子体验了心理变化的过程,怎么样是满怀好奇?又怎么样是一脸疑惑?怎么样是将信将疑?怎么样是又惊又喜?
孩子们在体验的过程中能够更加深刻地体会到这一心理变化的感觉,在课堂最后,我提出了一个问题:“在我们的生活中,通过你平时的观察,你还知道了一些什么样的学问呢?”通过对这个问题的讨论,更加坚定了:生活处处有学问,我们要做有心人!我发现,现在的孩子他们能够从在生活中发生的很小的一些事情中得到一些启示,从而明白了很多的道理。其实,在教学中,我觉得单纯的要引导孩子去留心日常发生的一些事情是很难的,而这样的现象也方便了我在教学中怎样引导这种思想这样一个难题,可以说,不用我去说,孩子们的生活阅历已经告诉了我们:在生活中,他们也在做有心人,留心着生活中的学问。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
一、教学目标
1.正确、流利、有感情地朗读课文。
2.以“我”的心理变化“满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑、又惊又喜” 为主线,联系上下文,反复朗读体会。
3.理解课文内容,明白剪枝的学问,揭示“减少”是为了“增加”的道 理,懂得生活处处有学问,我们要做有心人。
二、 教学重点
朗读感悟,体会“我”的心理变化。
三、教学难点:
明白剪枝的学问,揭示“减少”是为了“增加”的道理。
四、教学准备:制作课件。
五、教学过程
一、 复习导入
1、复习第一组词语:满怀好奇 一脸疑惑、将信将疑,又惊又喜,指名领读,评价。
2、复习第二组词语:挥舞、夺走、靠、成熟、娃娃、脸蛋、不禁、那番话、远近闻名、充满信心,开火车领读,评价。
3、导入新课,下面我们继续走进剪枝的学问,共同探讨上节课(指黑板)大家提出这些问题。
二、一进桃园:体会满怀好奇、一脸疑惑
1、快速浏览课文,那部分写的是剪枝的内容?(第二段)
2、请同学们自己读读第二自然段,看看王大伯是怎么剪枝的。
3、 出示:“咔嚓、咔嚓”,随着剪刀挥舞,一根根枝条被剪了下来。
指导朗读体会(咔嚓、咔嚓 挥舞 一根根)感受王大伯剪枝动作快、熟练,被剪掉的枝条多。
4、看到王大伯这种做法,你会怎么想呢?结合学生回答,指导理解“疑惑”。
5、起初,我又是带着怎样的心情走进桃园的呢?(满怀好奇)对什么满怀好奇呢?
(为什么王大伯他家树上结的桃子总是那么大,那么甜?)
6、 难怪我要着急地问:出示(王大伯,您怎么拉?干吗要把这些好好的枝条剪掉呢?)
指导朗读,体会着急、疑惑的心理。指名读。评价指导:读出着急、读出疑惑。
三、精读第三自然段:理解将信将疑
1、王大伯是个种桃能手,让我满怀好奇,看到王大伯剪枝,让我一脸疑惑,王大伯是怎样解开我的疑惑的呢?自己默读第三段,边读边画出相关句子。
2、出示王大伯说的话,指导朗读
从王大伯的话中你读懂了什么?“疯长”是怎样长?“夺”怎么理解?王大伯他们剪掉这些枝条,留下的枝条会怎么样?
3、难怪王大伯抚摸着那些留下的枝条,充满信心地说:“来年就靠它们结桃子啰!”
(指导朗读读出信心十足)
4、此时的你还会一脸疑惑吗?我们再来读读我和王大伯的对话,你一定会有不同的感受。(老师和学生分角色朗读)
5、指导理解“将信将疑”信什么?疑什么?小作者的怀疑是什么?
四、二进桃园:揭开疑团,体会盼望
1、为了解开我心中的疑团,春天小作者再次走进了桃园,这次他又有什么样的见闻和感受呢?(教师配乐朗读第四自然段)边听边想,你看到了什么?闻到了什么?又想到了什么?(学生交流)
2、多媒体出示图片,理解“红云片片”(指导读好这个词)
3、这么多的桃花是怎么来的呢?(剪枝)这就是剪枝的学问。
4、看着这盛开的桃花,你想到了什么?
(这么多桃花一定会结出又大又甜的桃子。)
5、出示:看着这满树的桃花,我盼望着这朵朵桃花能早日变成又大又甜的桃子。(指导朗读,读出盼望的心情)
6、此时的你还会怀疑王大伯的话吗?(还有怀疑)
五、三进桃园:体会又惊又喜
1、你看到了什么?(一棵棵桃树上挂满了桃子)
2、读读看,王大伯桃园里的桃子有什么特点?
指导理解多(挂满) 大(像胖娃娃的脸蛋)美(光鲜红润)
3、出示桃子图片理解:光鲜红润
4、看着丰收的桃子,我又惊又喜。
5、还有那个字也写出了我的这种心情呢?(啊)
6、出示:啊,只见一棵棵桃树上挂满了桃子。(指导朗读,读出惊喜)
7、此时让我惊讶的是什么?(剪枝果真实现了桃子的丰收)(王大伯的话果然没错)
8、喜的又是什么?(桃子丰收了)
9、小作者还有一喜呢!
10、出示:我又惊又喜,不禁想起去年王大伯剪枝时说的那番话,还真有道理呢!
生齐读,你体会到什么道理呢?(再次出示王大伯说的话),现在你对王大伯的话有新的理解了吗?
(冬天剪去无用枝,保证了有用枝的营养,才获得了丰收;减少了枝条,增加了产量.)这就是剪枝的学问(指课题))
师小结:不仅是种桃树,其他果树也需要剪枝,生活中你见过这样的事例吗?
六、总结、升华
1、.这个道理不仅用于植物生长,还可以运用到生活中去,谁能联系生活说一说?
(利用课余时间读书,减少了玩耍娱乐的时间,却增加了课外知识。每天坚持跑步,减少了脂肪,增加了健康;考试时,减少粗心,增加分数;减少田里的害虫,增加庄稼的丰收等)
2、是呀,只有学会取舍,才能获得更大的进步与成功,关键是取什么,舍什么,就像剪枝一样剪什么枝,留什么枝,怎么剪可都是学问呀!
3、生活处处皆学问,要做有心人。要勤学善思,你们一定能成为有学问的人。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
一、抓主线,破难点
因为课文是以“我”的情感变化为线索的,所以我决定还是带领学生抓好情感主线,逐层深入探究。紧紧抓住这条线索,引领整堂课的教学。首先抓住“满怀好奇~一脸疑惑~将信将疑~又惊又喜”这条心理变化的线索,先找出词语,初读感知“我”的心理变化,然后再顺着文理,以读为主,读中感悟“我”的心理变化。就这样,一条主线贯穿整课的教学,做到思路清晰,重点突出,读中体验,突出学生的主体感受。在随“我”的情感变化起伏中,学生“入境始亲”,层层深入,与文本自然对话,内化感悟,共鸣共振。这篇课文还有一条主线,就是剪枝,冬进桃园和夏进桃园,确实和剪枝有关系,那春进桃园和剪枝有没有关系呢,粗看好像是没有关系,刚开始在备课的时候也只是停留在“美”字上,包括试上的时候也是这样的,但是实际上这一部分也和剪枝有着密不可分的联系,如果不剪枝,桃园就不可能这么美这么有生机,桃花能开的这么美,靠的是什么?这个问题一问,就能把“剪枝”这条线也串起来了,两条主线,一明一暗,相得益彰。
那么如何突破难点呢?本文的重难点是引导学生在品读中理解感悟 “剪枝的学问”, 因为对于三年级的学生来说,要概括性地总结出一个道理,确实不容易。为了突破这个难点,让学生能读懂剪枝的学问,并能进行概括性地表述,我在教学中进行三次铺垫,巧妙搭设三个阶梯。第一次是在读王大伯的话时,引导学生知道剪去的是“只吸收营养,不结果实的枝条”;第二次是在看到又多又大的桃子后,将之前将信将疑的想法改用肯定的语气来说,即“剪去那些只吸收营养不结果实的枝条,来年就能长出更多更大的桃子。”第三次是回顾王大伯的话,同桌讨论,剪枝的学问是什么,这样,学生就自然而然地明白了剪枝的学问,也学会了表述。同时,通过拓展,懂得的道理也更深刻。这样给学生巧妙地架设三个阶梯,体现理解的层次性。符合学生的认知特点,由感性到理性,由点到面。学生对“剪枝的学问”有个全面立体的感悟理解。
二、读中悟、悟中导
这节课“读”贯穿始终,但不是没有目的的读,每次读都有具体的目的。如:王大伯为什么要剪枝?带着问题自由轻声地读,避免了学生漫无目的,又能使学生更快地围绕问题、解决问题;又如:看到王大伯和几位叔叔正在剪枝,我为什么会疑惑?这是感悟边读。
我对学生读课文除了每次都有要求外,读的方式也有所不同:集体读,个别读,老师读、学生读,大声读、默读……等等。不同形式的读也是有不同的功能。默读有利于对文字的揣摩;出声朗读能加强感受、增强记忆;指名朗读可以给对文本有不同感悟的学生施展个性的空间;自由朗读可以让学生很好地感受文本,品味语言。集体朗读有增强气势、激发共鸣的功能;教师范读对学生不仅有示范作用,而且有激励作用……比如王大伯剪枝的原因,让学生在默读中找出具体的词句,学生通过细心揣摩都能找到有关句子,产生体验;再比如,“啊!果树上结满了又大又多的桃子”这句,我采用了集体读,在朗读中作者又惊又喜的感情。 “剪刀飞舞”这四个字我采用了自主读,着重表现出了王大伯剪枝的熟练。
当然,课堂教学中也存在许多不足,“剪枝的学问”是什么,我想:从文本上升到哲理还是有一定的高度和难度的,而我可能在教学道理时太快,太激进了,其实我可以在形象思维和抽象思维之间搭一座桥梁,让所有学生顺利地跨过这道鸿沟。其次这节课上我教给学生的学习方法过多,学生难以接受,评课的时候老师们也都跟我指出,一节课上只要渗透一两个学习方法即可,真正让学生达到学以致用的效果。
课虽然上完了,思考却在延续,努力还将继续……
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
今天,我读了一篇《学问》的小故事,故事叙述的是:有一位很有学问的老人,在临终前把带有“学问”两个字的匾一分为二,并分给了他的两个儿子。两个儿子各自拿着自己的匾分道扬镳,结果,两个儿子都学的稀里糊涂。
读完这段故事我明白了:“学与问”是不能分开的一个整体,如果丢掉其中的任何一个,做起事来都会一踏糊涂,而且永远做不成大事。
这不仅让我想到了我自己。我自认为自己不是一个很笨的孩子,但我却是一个嘴巴“懒”的人,因为我每次学***的时候都不爱主动去问别人,这让我有时候很吃亏。
记得有一次做一张数学卷子,其中有一道应用题是课外的,我想了很久也没想出答案,可我即没有去问妈妈,也没有去问老师,就这样让它不了了之的放在了一边。结果,这个问题甚至出现在月考中。唉,我真的很后悔!
通过这个故事,我对自己有了深刻的反思。我永远不会是一个只问不学的人。我将为自己不懈努力,为父母争光,做一个优秀的人!
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
《执行如何完成任务的学问》一书把执行定义为一种学问,它更多的是一套系统化的流程,它包括对方法和目标的严密讨论,质疑,坚持不懈的跟进,以及责任的具体落实。它还包括对企业所面临的关键业务环境进行假设,对组织能力进行评估,将战略与战略运行和实施中的相关人员结合起来,协调这些人员及其部门,将奖励与产出结合起来。它还包括一系列机制,随着环境的变化,不断改变假设,提高公司的执行能力。
或许是因为职位的局限,经验的欠缺,或是理论知识的匮乏,不能完全领悟其中之精髓,却也开卷有益。
该书明确指出,执行力是目前任何企业面临的最大问题。它可以帮助公司在任何情况下建立和保持自己的竞争优势。作者拉里在描绘他初到联信公司,认为“联信公司根本不能形成任何生产力文化”,其公司的所有流程都是一些空洞的形式,人们很少关注企业发展、提高生产力、扩展市场份额、提高产品品质等具体的问题,公司只是从工厂这一层次衡量人均小时工作成本,却没有从公司的角度考虑过真正的生产力增长。在他接任以后,立即彻底执行有效的策略,组织了一个新的团队,并带领这支团队全身心的投入到公司的日常运营中,结果使公司整体营运步入快速稳健发展的轨道,其成功的秘诀就在执行!
执行是一种企业文化。书中提到一个好主意:思考不能帮助我们形成一种新的实践方式,而具体的实践可以帮助我们形成一种新的思维方式。
从根本上说,一个组织的文化是其成员所共享的价值观、信仰和行为准则的总和。然而,在很多公司,尤其是民营企业,公司的企业文化只是公司老板个人价值观的体现。
一份真正有效的方案应该由执行者来指定。制定计划的时候,不能把计划凑在一起,等待奇迹的发生。一开始就要有明确的目标:
你希望达成什么目标?我们需要在哪些方面取得进一步的改进?这项计划对我们的真正意义在哪里?
目标越详细清晰,取得成功的希望也就越大。不切实际的目标,或者没有得到实现者认可的目标,只会导致公司陷入糟糕的境地。在制定长期目标的同时,必须对其进行分解,考虑如何在中短期内取得阶段性成果。阶段性目标是任何战略的基石,是实现长期目标的重要保证。
阶段性的评估可以帮助对当前的情况和企业发展阶段有着更好的了解,同时对计划进行一些必要的调整。战略规划必须以适时的方式进行,它必须与企业所面临的竞争环境和企业自身条件的变化结合起来。战略的实施是最重要的环节,书中提出了一个关键点,就是要跟进!
跟进是实施文化的核心。凡是善于执行的人,都怀着宗教的热情去执行自己的计划。很多公司在没有及时跟进的情况下浪费了很多好机会,这也是执行不力的主要原因。如果领导的工作只是自上而下传达数据指标,或者只是站在战略思维的一边,用自己的远景和目标去激励员工,把具体枯燥的工作交给员工,那显然是一种错误的思维方式。
实施不仅仅是一个战术问题,它应该融入公司的方方面面,渗透到公司战略、目标和文化的方方面面。组织的领导者必须是积极的执行者,必须切身的融入到战略的实施过程的每个阶段和细节中去,通过建立一种及时的跟进的机制,能够确保每个阶段目标的实现,能够确保人们执行自己的预定任务,而且是按照预定的时间表,迫使采取相应的行动来协调工作的进展。战略的达成之后,就要谈到奖励。
本书提出了一种奖励制度,即将励与绩效的直接联系,并认为这是建立实施文化的必要条件。目前,几乎所有的公司都提到了这一点,但很少有公司能做到。奖励制度必须导致正确的结果。在评价过程中,不能把数据作为惟一的标准,要考虑人的具体行为。
总之,设定明确的目标,指明具体的执行步骤,选择合适的人执行正确的事情,保持及时跟进并适时调整而后给予合理的奖励的执行文化,才能使得战略计划得以达成。
该书指出,在龙头企业中建立高管文化并不是一门非常深刻的科学,但实际上实非常直接的。主要的前提是,作为一个领导者,你必须全面了解你的企业、它的人员和经营环境。必须深入而充满激情地参与到自己的企业当中去,并对企业中的所有人坦诚以待,无论你是在经营一家全球性的公司还是一家小企业,一个小的团队。
你需要的是激烈的辩论,因为只有这样,你才能到达真正的现实。为了实现你的目标,你的团队的每一项任务都必须有人来执行。整个团队应该进行公开讨论,讨论的结果应该得到具体负责人的人可。只有这样,你才能真正实实一个战略,并给予适当的奖励谁表现良好。
你需要不断跟进,每次会议结束之后,你一定要制定一份清晰的跟进计划:目标是什么,谁负责这项任务,什么时候完成任务,通过何种方式完成,需要使用什么资源,下一次项目进度讨论什么时候进行,通过何种方式进行,将有哪些人参加。以确保整个计划被有效的执行。
没有掌握执行的学问的领导层是不完整而且没有效力的。如果你不知道如何实施,那么你作为领导者的所有成就只是企业各部门成就的集合。对于一个企业来说,执行文化的建立是一个巨大的提升机会。错过这个机会将是对能源、人力和资源的巨大浪费。
《执行如何完成任务的学问》确实是一本真知灼见的书籍,书中提出了很多独特的见解,都是作者管理的宝贵经验,相信对以后的工作定有很大帮助。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
剪枝的学问预习字预习词预习课文生字学习词语学习阅读指导口语写作相关人物相关风景相关风俗相关作品科普常识同主题阅读课课练预习字bbb词预习课文王大伯是远近闻名的种桃能手,他家树上结的桃子,总是那么大,那么甜。
去年冬季的一天,我满怀好奇地走进桃园,只见王大伯和几位叔叔正忙着剪枝。咔嚓,咔嚓,随着剪刀挥舞,一根根枝条被剪了下来。我着急地问:王大伯,您怎么啦?干吗要把这些好好的枝条剪掉呢?
看我一脸疑惑的样子,王大伯拿起一根剪下的枝条,笑了笑,对我说:你别看这根枝条长得粗壮,其实它只吸收营养,不结果实。这种枝条不剪掉,到了春天就会疯长起来,把许多养分夺走。接着,王大伯抚摸着那些留下的枝条,充满信心地说:来年就靠它们结桃子啰!我将信将疑:剪去这些枝条,来年真的能长出更多更大的桃子吗?
春天到了,桃花开了。远远望去,王大伯的桃园红云片片。浓郁的花香引来了无数的蜜蜂,它们欢天喜地地在花间飞舞。我和小伙伴们在桃园里奔跑着,嬉戏着。看着满树的桃花,我盼望着这朵朵桃花能早日变成又大又甜的桃子。
暑假里,我又一次走进王大伯的桃园。啊,只见一棵棵桃树上挂满了桃子。桃子成熟了,一个个光鲜红润,仿佛胖娃娃的脸蛋。我又惊又喜,不禁想起王大伯去年剪枝时说的那番话。还真有道理呢!
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
读《法理学问题》有感
读《法理学问题》,让我获益匪浅。所谓法理,字面可理解为法学理论,法律的哲理,法律的道理,在学习的过程中我觉得法理这门学科中都有所涉及。但对于具体内容的把握还很欠缺。
在波斯纳的著作中,系统地总结了一些常见的法律问题。关于学习法理学的问题,我也在这本书中的到了解释。
在阅读过程中,我试图用自己的理解来解释他一些常见的法律问题,期间我明显感到自己的知识浅薄。因此,我摘录了波斯纳的法律理论,以便在知识积累的过程中不断尝试用自己的理解来解释。典型的有如下问题:
1、法律是否客观以及在什么意义上是客观的?
2、法律正义(或司法)的含义是什么?
3、法律的应然角色以及他的实际角色是如何?
4、裁量在司法中有什么用?
5、法律是如何起源的?
在这本书中,有一个鲜明的知识特点,涉及政治、经济、文化、伦理、哲学等。这让我感觉自己不仅在读一本书, 而是与一位位哲人对话,让我领略到一代法学大师的风采。
在这本书中,我们可以看到罗素的哲学思想,欣赏福尔摩斯对法律的独特理解等等。从他的书中我感觉这些比较更接近我们的生活:
1、 法理学中的权威与类比推理
波斯纳认为法律运用许多实践理性的方法,其中就有“依据权威”和“类比推理”。然而,权威在法律上的作用并不等同于科学上的作用。而类比推理则不是法律所独有的方法。
权威在法律中的作用与在科学中的作用的根本区别在于它在法律中起着政治作用,在科学中起着认知作用。主要体现在三个方面:一是科学权威形成于人们对不明智权威的服从,而法律权威则形成于等级上层正确的假设;二是科学权威依据的是说服,而是强力;三是科学命题的被赞同度越高,人们越可以放心地接受它;而法律命题的被赞同度越高,该命题也许越不稳定。
类比推理被大多数现代律师看作法理推理的心脏。这种实践理性的方法没有确定的内容或内容不完整。它指的是一类不确定的、相互不联系的推理方法。
波斯纳认为类比推理实际上是归纳。在另一种意义上,类比推理可以简化为基于所有可用信息(包括先前司法判决中的信息)做出决定。因此,它并不是一种逻辑证明展开的步骤。
同时,必须将运用安全提供信息同运用案例作为权威——根据前例决断——区别开来。类比推理一方面不同与逻辑演绎的科学归纳,另一方面也不同与遵循先例。
通过对“依据权威”和“类比推理”以及实践理性的其他方法,诸如解释、手段——目的理性、无言之知、经受时间检验等方法的考察,波斯纳认为,尽管在法律上这些方法经常产生确定的结果,它们在法律演化的关键难点上都不能产生确定的结果。
2、法理学与司法决定
精密研究的方法在法律中的作用有限,而实践理性的方法在法律难题上又难以得出确定性的结果,那么司法决定的合法性的基础何在呢?波斯纳指出,正确的决定就不得不依据于政策、政治、社会理想、“价值”甚至“偏见”。因此,一个法官的最高追求也许只是审判的合乎情理。
根据上述分析,波斯纳对于法律认识论中心问题的结论是:在这样基础上的决定是不易确定其“正确”或“错误”的。那些具有必然真理的确定性词汇,在此是放错了地方。
关于法律本体论研究的中心问题是:什么是法律探讨的“客体”?在什么意义上,法律甚至事实“存在”?
对法律本体论的研究涉及到三个方面的问题:一是法律中精神性实全和其他形而上的实体;二是对诉讼中出现的有争执的法律问题或疑难事实问题有没有“正确答案”;三是法律自身是否是一种实体的问题。对于上述三个问题,波斯纳的研究是否定的。
法律中精神性和其他形而上的实体,诸如意图、蓄意,“自由意志“,波斯纳认为,它们都是模糊的本体论上的实体。法律地这些实体的承认在某种程度上较少精神论的涵义。
意识是人们获得信息的手段而不是自由选择的机构。波斯纳的自由意志概念基本上等于理性选择。所谓理性就是使手段适合目的。
法律在控制行为,特别是在犯罪领域,所取得的进步都来自以行为论替代精神论的解释。尽管刑法似乎是最具精神性的理论,例如,对共谋犯罪的惩罚总是比对冲动犯罪的惩罚更重,但其基本政策和实施模式可能是非精神主义的。预谋犯罪处罚较重的原因,不仅与自由意志无关,而且决定犯罪是否预谋的意图解释也是行为主义。
值得注意的是,波斯纳强调,他所否定的不是精神现象的存在,而是精神观念在法律和法律中的作用。有了心智这个概念,意图和自由意志就将扮演角色。
同样,波斯纳认为行为主义的观察视角,以及简单的行为主义模型,可能对法官的行为有更大的解释力。然而,他并不否认法官在自愿选择的意义上是用自由意志。他所否认的只是,司法的自我反省以及法官宣称的不容置疑的、关于司法决定制定的本质能很好解释司法的。
如果将法官总是在努力追寻“惟一”正确的答案,而不是在个人的价值和偏好的影响下运用裁量权这样一种陈述当真,那就是一个错误。
3、法理学与社群主义
社群主义传统的一个方面,如公民共和主义,也包含着各种政治意识形态。社群主义促进社会团结,因为它希望有一个积极主动的国家。例如:
当某个黑人首先得知在美国机会对每个人都是同等的,但随后他又遇上了种族歧视,这时,他也许会决定自责,而不是承认自己的基本政治信仰有问题;一个将自尊同自己的工作联系在一起的蓝领工人,也许会拒绝相信自己的工作不安全或有害健康的证据。波斯纳认为这些人的行为是不切实际的,所以**法律应该尽力保护他们免受其行为的后果。
卡斯·桑斯登就对个人偏好表示怀疑,怀疑的基础是他反复运用的心理学的认知不谐概念。认知失调的含义是:当个体面对深刻的信仰与残酷的现实的冲突时,为了减轻自己的精神负担,这种体验否定现实而不是放弃信仰。
首先,这个人的认知失调是另一个人的认知保守。一旦有了证据,我们就放弃了深信不疑的信念,因为证据本身就是假的。所以人们应该试图调整自己,让自己适应新的证据,尽可能少触动自己的核心信仰。
即使人们相信**有能力诊断认知失调,但以**为基础的诊断仍然是危险的。因为这个原则告诉人们不应该让他们快乐,应该让他们意识到他们只是愚蠢的。第三,与错误意识类似,认知上的不和谐会导致对民主的不尊重,也会导致法官和立法者强迫社会上其他人接受自己的个人政策偏好。
第四,不清楚有多少人有认知失调,这是社群主义的另一个主要问题:可行性问题。另一方面,女权运动也是和社群运动是相互联系的,科学技术和人们身体素质的增强,使婴儿死亡率降低了,妇女无需连续怀孕,就能保证自己有一个或两个孩子长大**,节省家务劳动的设施多了,一部分脏、险或费力的工作减少了。
这些趋势相互影响,增加了妇女劳动力的供求。因此,妇女参与劳动的人数增加了。相应地,妇女在社会中的适当地位的概念也发生了变化。在这种趋势下,社会越复杂,社会主义就越不可行。妇女运动根本没有表明人性是可塑的。
激进的社群主义逐渐侵蚀了一些被视为自由国家的基础的法律概念,他们希望将utopia从这一灰烬中崛起。但是这种希望几乎不可能。
最后,我发现在别人的精神世界里,我们也可以看到自己的缺点。在这段时间里,我意识到自己有很多缺点,尤其是理性和情感的衡量。波斯纳法官指出,面对现实中的实际问题,在许多情况下,情感的运用比法律更为重要。
如何将这两点合理地结合起来,如何正确地运用理性而不失情感,也是每个法人都要妥善处理的问题。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
教学目的:
初读课文,了解课文主要内容,学习生字。
一、导入新课
1、板书:剪枝。你知道什么是剪枝吗?(拿把剪刀给小树修修剪剪。)
2、如果见到种果树的农民伯伯剪枝,你有什么问题问问他吗?
3、劳动中的知识也不少,我们今天就来了解剪枝的学问。揭示课题,读题。
二、初读课文
1、听课文录音后自读课文,要求
(1)借助拼音读准字音,读通句子,长句子多读几遍。
(2)大声读课文,不理解的词语下打个问号,并尝试联系上下文想想它的意思。
(3)边读边思考刚才大家提出的问题。
2、检查自学效果
(1)检查词语朗读情况:
剪枝
挥舞
盼望
疯长
夺走
靠
红润
仿佛
胖娃娃
脸蛋
不禁
远近闻名
充满信心
满怀好奇
一脸疑惑
将信将疑
又惊又喜
指名读词,注意前后鼻音及多音字的字音,相互问问说说词语的意思。
(2)检查课文朗读情况:
朗读自己喜欢的自然段,教师抽查,比一比,谁读得最棒。
学生自由轻声读课文并选择段落赛读。思考每个自然段的大致意思。
(3)尝试理清课文层次。友情提示:找到季节变化的关键词,按事情发展顺序分段。
一(1)简介王大伯是远近闻名的种桃能手。
二(2、3)写我在果园看到王大伯等人在剪枝,非常奇怪,经询问,了解了剪枝的原因。
三(4)写春天来了,桃花盛开,我盼望花儿早日结果。
四(5)写桃子丰收了,我在惊喜的同时真正的理解了王大伯的话。
3、朗读全文,用自己的话说说课文的主要内容。
三、学习生字
1、分析字型,说识记方法。
2、指导书写:剪、夺、蛋、禁、靠注意上紧下松,挥、仿、佛、娃左窄右宽,疯注意两笔竖撇要写好,不能过于倾斜。
3、学生描红,仿影,临写。完成习字册。
4、教师矫正学生握笔姿势、写字姿势。
四、作业设计
1、组词:仿访
佛扶
枝
挥辉。
2、读熟课文。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
《公共行政科学:三个问题》读后感
看完这篇文章的题目,首先想到的是,所谓公共行政科学的三个问题,既然这是一门与人相关的科学,所以这其中的问题一定会与人有关,再者就是人生活在社会里,所以这个公共行政科学也必定与社会环境有关系。再整体看完文章之后,作者为了让我们更容易理解,每阐述一个问题,他都有举例子。接下来就来谈谈我的读后感。
作者是按照三个问题来划分文章的结构的,那么我也按照这个顺序来说我自己的看法吧。
首先,在文章第一部分的最后,作者提出了公共行政学的基本问题,证明了我的推论是正确的。
一、公共行政和规范性的价值。
“创造一门公共行政科学的第一个困难在于,人们往往不能将规范性的考虑从公共行政问题中排出出去。”我很自然的把这里所说的“规范性”理解成的规范规则。作者举了效率主义这个例子,查了资料才知道是怎么回事,文章说,“行政科学的基本目标是花费最少的人力和物力完成正在进行的工作。
因此,效率是行政价值尺度的最高原则。”也就是说这里强调了效率的重要性,但我觉得他忽视了运行效率的目标还有别的价值标准。既然效率和专业都是政治,我自然会想到公平。我认为这对公共行政业是必要的。我认为既然这是一个公共问题,我们必须考虑它是否公平。
所以,文章所说的规范性的价值,也不仅仅是包括法律规范,我认为还包括道德准则。而且这些法律规范和道德准则绝对不能照搬别的国家的,而是应该实际问题实际分析,寻找适合自己国家地区情况的制度。
“公共行政研究应该建立在明确阐明目的的基础之上···”对于这句话我很赞成,若是没有明确的目的,做研究就会想无头苍蝇,到处乱走,根本不知道下一步该如何走,这样只能浪费人力物力,最后得到的结果还不一定是我们想要的结果。
对于建立一门公共行政科学确实是存在着不少的困难,但是我相信是可以克服的。这就要靠大家了,也就是接下来要说的公共行政和人的关系。
二、公共行政和人的行为。
也就是说,研究公共行政还必须研究一些人的行为和思想。
这里文章所举的例子是组织理论。我查了一下资料,发现行政机关在社会上处于重要地位。文章中提到,“假定一种实质上是理性的、顺从的个人”,我觉得这里说组织就是意味着顺从,个人绝对的服从组织,而忽视个性。
这样就与上面所说的这个公共行政科学也要对人的行为,思想研究相悖了。如果每个人都完全听话,那么研究人的个性就失去了意义。同时文章也有提到“‘组织应该围绕个人特质建立起来,并适应个人特质,而不是个性应适合合理的组织原则的要求’,这是一种愚蠢的思想。
”确实,是一种很愚蠢的思想,而且也是不现实的,社会上存在着各式各样的人,如果要按照每个人的特质来建立组织,我看,每一个人就是一个组织了,但是事实上是不存在的。一个健全的组织需要其成员适应它,而不是为了个人需要牺牲正常的组织关系。因此,公共行政学的研究既不能以人为中心,也不能排斥人。
否则,研究公共行政学就毫无意义,更不用说为社会服务了。
三、公共行政和社会环境。
无论是公共行政学的研究还是人的研究,都必须在一定的社会环境中进行。文章中说道,“没有一个人类学家会认为,从一个截然不同的文化中提取出来的社会原则,有可能不加改变地转移到另一种文化中去。”照搬别的国家或者是不同环境的制度,是绝对不行的,例如改革开放之前的中国,有过照搬苏联计划经济,结果是把国内经济搞的一塌糊涂。
文章以政绩为基础,列举了行政课的四个条件。这些情况在19世纪中叶的英国同时出现,但在美国,却没有一个是以同样的方式出现的。这证明了不同的环境确实需要不同的系统。
公共行政与社会环境是相互适应、相互作用的。社会环境决定、制约和制约着公共行政,公共行政必须与社会环境相适应。在此基础上,每个国家和地区所要求的公共行政学是不同的,但也有相同的、基本的东西。
也就是说,公共行政学不能也不能回避,成为一门具有共同基础的广泛学可。
公共行政学什么时候才能真正成为一门学科,就要更多的人根据现有的一些原理和理论去研究和发现新的东西。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
教学目标
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、通过对课文的朗读感悟,了解剪枝是为了得到更多更大的的桃子,懂得减少是为了增加的道理。
教学准备
投影片、教学挂图
教学过程
一、复习导入
1、板书课题,指名读。
2、上节课,我们围绕课题提了许多问题,还记得吗?(学生回忆问题)(谁剪枝?为什么剪枝?怎样剪枝?剪枝后结果怎样?)
3、今天,我们就围绕这几个问题来学习课文。
二、学习1—2自然段
放声自读这两个自然段,看看你能解决什么问题?
1、交流,你读懂了什么?
(1)出示能手,齐读,你知道生活中还有哪些能手?(指导说话)
(2)从哪儿可以看出王大伯是种桃能手?
2、出示句子:
(1)王大伯是远近闻名的种桃能手。
(2)他家树上结的桃子总是那么大那么甜。
指名读、男女生分组读、齐读
3、王大伯和几位叔叔是怎样剪枝的?(指名做手势)
4、过渡:看着一根根枝条被剪下,作者产生了什么疑问?
出示句子:我着急地问:王大伯,您怎么啦?干吗要把这些好好的枝条剪掉呢?(指名朗读)
三、学习第三自然段
王大伯看我有疑惑,怎样对我说?
1、自读第三自然段,划出王大伯说的话。圈出你以为与剪枝有关的词句。
2、谁来读一下王大伯说的话。
3、用因为……所以……来介绍为什么剪枝?(指名练说)
4、齐读王大伯的话。
5、作者对王大伯的话是相信还是怀疑?(书上哪个词语是这个意思?)
(1)出示将信将疑,作者怀疑什么呢?
(2)指名交流,板书:
减少——枝条增加——产量?
四、学习第四自然段
师:春天到了,桃园里很美,也很热闹,想不想去看一下。好,老师这就带你们去。
1、教师范读,学生闭眼,边听边想象。
2、你仿佛看到了什么?(指名交流)
3、自己读,挑最喜欢的句子有滋有味地读。
4、指名读最喜欢的句子,谈谈体会。
5、试背,评议。
五、学习第五自然段
暑假里,作者又一次走进王大伯的桃园,他看见了什么?
1、口头填空:一棵棵桃树上挂满了()的桃子。
一个个桃子仿佛()。
2、怎样写的,我们一起读一下。(齐读)
3、此时,作者心里又惊又喜,他明白了什么?
4、出示句子:噢,减少是为了增加,还真是这么个道理。
板书:减少——增加
5、减少什么?增加什么?我们再来读一下王大伯说的话。(齐读)
6、指名回答,板书:(擦掉?)(减少的那些枝条对桃树来说是不利的因素)
7、你能举一些生活学习中常见的减少是为了增加的例子吗?(指名举例)
如:(1)小明背英语单词,每天背100个,十天下来,他只记住了50个。后来他改变方法啊,每天背10个,10天后,他记住了100个。
六、布置作业
1、挑选喜欢的句子抄在作业本上。
2、有感情地朗读课文。
板书设计:
减少——枝条——不利因素
剪枝的学问
增加——产量——进步和成功
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
6月1日,我在实小上了一节展示课,课题是《剪枝的学问》,这是一篇记叙文,记叙“我”在桃园看剪枝并了解剪枝的原因,启示我们:“减少”是为了“增加”;生活中处处有学问,我们要做有心人。
文章按事情发展的顺序,以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索,以轻松活泼的笔调娓娓到来。最后,“我”的感悟写得含蓄蔚籍,虽未一语道破,但读者心中自明。
整节课有得有失,通过学员和导师的点评,收获很大,引起了我的一些反思。
一、开篇点题 引入正题
开始就由“生活处处皆学问”一句中的“学问”,引出“剪枝究竟有什么学问?”,并抓住“我”的心理变化(即书后第四题)这条线,引导学生把握情节,循序展开,直至明理,感觉这样上思路还是比较清晰的。
二、抓住了关键词、句
教学过程中,注重引导学生通过对关键词、句的朗读、品析,加深对人物形象的理解和体验(如:咔嚓 咔嚓、剪刀挥舞、王大伯说的话等等),促进学生在朗读、品析中领悟到王大伯有着丰富经验、确实是种桃能手,并让学生分角色朗读,再次体会种桃能手王大伯话中所蕴涵的道理。
三、总结延伸 深化认识
这一环节,让学生联系生活实际去思考、发现和探索,这里设计一个问题:你能举一些生活学习中常见的减少是为了增加的例子吗?于是学生畅所欲言,列举出许多好的例子,如:减少了错别字,是为了增加字的正确率;减少了缺点,是为了增加优点等等,更好的促进学生对道理的.内化。
四、缺少思考空间
例如:在学习课文第五自然段,看到桃子丰收的景象的时候,师问:小作者的心情是什么样的?生回答:又惊又喜。接着师又问:他“惊”的是什么?“喜”的又是什么?这里本来是让学生说的,但由于学生缺少了思考问题的时间,结果让老师自己给说了,这一环节处理的不妥。
五、请不要吝啬自己的范读
例如:课文第四自然段,写桃园很美,我想让学生通过朗读来体会,学生尽管读书了,而且我也让他们反复读了几次,可学生读得却没有兴趣,感受不到那种美景,如果老师给以范读,那效果肯定不一样。
总之,这一节课留给自己的反思很多,争取在不断的实践和反思中不断的进步。
⬔ 剪枝的学问读后感 ⬔
天下为一
——读王阳明《大学问》有感
读完《大学问》,我最大的感触便是一个字——“一”。
“一”便是统一,相合。从大人的以万物为一体,到本末实为一体,知行合一,都表明“一”这个境界的崇高。
天下有万事万物,如若细细辨数,穷极一生也不能探求,哪怕数字再大也毫无意义。故而,看似最简单的“一”,却将无法全部掌握的无穷悉数包含,分明是至简至微却内涵无尽。而作者也明白如此的统一并非常人所能做到,所以将此“一”拆为几个方面,逐步化一,达到大人的境界。
首先是修身。此时的人尚且不能以万物为一体,对外在的陌生使人不能客观了解自己,哪怕是善恶求证也要求诸外物。然而修身是修己身,若连自己都不能了解,又怎能明辨外物的理。
况且若万物无穷,己身仿佛小点,表面上看去是万物包含自己,但是,仔细去想,又怎么不是自己这一点的边界包住了整个世界呢?所以万物包含自己,而自己又包含万物,因此自身与万物实为一体,最内的一点等同于最外的无穷。因此,向外的探求耗时耗力且不得根本,而自省自问却能掌握万物的道理,并有明确的目标——“心”,也就是良知。
问询自己的良知,也就是遵循人先天的本性的善恶。“人之初,性本善。”对于自己的行为加以明辨分析,使之有一定的准则,而非不顾善恶,只凭喜好。
这也是为何要强调意诚。只有意诚,才能遵从良知,对于善如好好色,对恶如恶恶臭。只有这样,本心才能直接指向良心而不被邪念所阻,进而从良心出发,保证行为的本源,即心不受邪念的影响。
此时,人便能由良知进而操控行为,掌握自身了。因良知本是天生,遵从着自然的规律,所以人的行为也就更加的合理了,同时也会对外界产生好的影响。这让我想到了许多人和事。
像灰姑娘的后母对亲女儿的爱护,袁世凯对于家庭关系的维系,可以说是模范,与他们恶的一面相去甚选,这便是他们意不诚的结果,善的良知遇上恶念便让自己听从恶念,所以本可做大人,却落为小人,实在可惜。
此时的人自己完备,才能体会到万事万物的真理,并将其统一,进而明明德,成为大人。而此过程中出现的诸如亲民等行为,看似是果,其实又是因,若无亲民,就不能明明德,但明明德又务必会亲民,所以互为因果,紧密一体,所以本末不能一分为二。
王阳明的一便是探求有的,进而推知无穷化凡为简,;以一证无穷,进而统一。这种理论看似太过唯心,但是,却又有着严谨的精神。比如数学中线段与一片大海中的点一样多,物理中由已知推证未知,不都是先求于己后统一万物么。
只是前者侧重于哲学,后者似乎偏向于具体科学。但哲学和具体的科学本就相互促进,互为本末,正如王阳明的本末之说一样,实为一体。可见这种思想的有效性。
《大学问》,岂止是《大学》之问,是大人之问,真乃大学问!
-
我们精彩推荐剪枝的学问读后感专题,静候访问专题:剪枝的学问读后感