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小逻辑读后感

职场资料|小逻辑读后感(精品十六篇)

发布时间:2017-10-04

小逻辑读后感(精品十六篇)。

✦ 小逻辑读后感


《逻辑哲学论》是奥地利逻辑哲学家维特根斯坦最重要的著作之一,对于逻辑学和语言哲学都有着重要的影响。这本书囊括了维特根斯坦在逻辑哲学领域的思考和见解,探讨了语言和世界之间的联系及其语言的逻辑结构。通过阅读这本书,我深刻体会到了逻辑哲学的重要性,以及维特根斯坦在该领域的独到观点。


在《逻辑哲学论》中,维特根斯坦强调了语言对于我们理解世界的重要性。他认为,语言是我们表达思想和交流的工具,但同时也存在着误导和混淆的可能。通过探讨语言的逻辑结构,我们可以更好地理解语言和世界之间的联系,从而更准确地表达和理解事物的本质。


维特根斯坦在书中提出了“语言游戏”的概念。他将语言比喻为一种游戏,每个词语和句子都是游戏中的规则和动作。他认为,理解语言就是理解这些游戏规则,而没有规则的词语或句子就失去了意义。维特根斯坦通过对不同语言游戏的分析,揭示了语言的多样性和灵活性。


阅读《逻辑哲学论》让我对语言的理解产生了新的思考。我们常常认为语言是一种工具,是为了有效交流和传递信息而存在的。维特根斯坦的观点让我意识到,语言不仅仅是一种工具,它还承载着文化、历史和社会的复杂性。不同的语言游戏有着不同的逻辑结构和规则,因此理解不同语言背后的意义和表达方式变得尤为重要。


维特根斯坦在书中还讨论了语言的边界和可理解性的问题。他认为,存在一些无法用语言来描述和表达的事物或概念。语言的局限性使得我们无法将一切都用言语来准确地描述和解释。这让我反思了语言对于思维和理解的限制,同时也提醒着我在使用语言时要谨慎选择,避免语言的误导和歧义。


维特根斯坦的逻辑哲学思想在书中深入探讨了语言的本质和功能,对于我来说是一次思维层面的独特体验。逻辑哲学论作为一本启迪智慧的哲学著作,使我对语言和逻辑的研究有了更深入的理解。通过阅读这本书,我认识到了语言对于我们认识世界的重要性,并意识到了语言的复杂性和局限性。


小编认为,《逻辑哲学论》通过对语言的深入研究,提出了许多关于语言和世界之间联系的观点,为逻辑哲学领域作出了重要贡献。维特根斯坦的独到见解和深刻思考让人思维开阔,对于理解语言的逻辑结构和功能有很大的帮助。阅读这本书让我对语言和逻辑有了新的认识,同时也加深了我对于哲学思考的理解和兴趣。逻辑哲学论是一本让人深思的著作,读后让我对语言的意义和功能有了全新的思考和认识。

✦ 小逻辑读后感

《课程的逻辑》读后感范文

看完一本名著后,相信你心中会有不少感想,记录下来很重要哦,一起来写一篇读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢?以下是小编收集整理的《课程的逻辑》读后感范文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

钟启泉教授的著作《课程的逻辑》一书,主要围绕两大主题“创新课程文化”和“重建课堂教学”展开,其中包括课程改革的价值转型、课程发展的回归、课程统整的建构、概念的重建、教学文化的创造、有效教学的实施、教材观的改变、教学评价的革新等等。阅读这一系列论题,在思想的洗礼中,我们得以明晰我国改革开放三十年来基础教育课程改革所取得的成就。书中指出: “‘为了中华民族的复兴,为了每位学生的发展’——这是我们新课程改革高高举起的一面旗帜”、“没有课堂教学层面的改革,就不可能有真正的新课程实施”、“教育改革的核心环节是课程改革,课程改革的核心环节是课堂教学改革。”近几年来,广大教师都在不断学习新课程改革的理念,转变教学观念,改革自己的教学模式和学生的学习方式,但是很多改革只是在公开教学中“表演”或“演戏”,往往流于形式。在这番 “轰轰烈烈” 、“形式主义”的改革中,我们收效甚微,我们需要冷静地思考,重新审视我们的`课堂教学,在失败中吸取经验,为我们走向成功提供有益的启迪。要真正实施新课程改革,真正实现“为了每位学生的发展”,我认为,需要我们教师从传统的教学模式的禁锢中完全解脱出来,不断创新课堂教学模式,赋予课堂源源不断的活力,让学生在充满活力的课堂中碰撞出创新的思维火花,涌现出灵动的知识泉水,使每一位学生都能和谐发展。

一、通过对话交流,赋予课堂活力。

“没有对话,就没有交流;没有交流也就没有真正的教育”。课堂教学本身应当是一种充满活力的对话的实践,这种对话实践引导学生与客观世界对话,与他人对话,与自我对话,并通过这种对话,形成一种活动性的、合作性的、反思性的学习。在传统的课堂中,也会有对话交流,但这种对话交流往往是师生之间的对话交流,往往是少数几个思维活跃、伶牙俐齿的学生在和教师共唱独角戏。新课程改革需要我们改革这种对话交流的模式,让每个学生都参与到对话交流中,让每个学生都得到锻炼,这就需要教师创设机会引导学生进行师生对话交流、生生对话交流、自我对话交流。在科学课堂教学中,可以根据教学内容,采取对话交流的方式,让学生先在小组内自我对话交流、生生对话交流,继而在全班生生对话交流、师生对话交流,让每个学生都有对话交流的机会,从而不断激活每个学生的思维,使课堂教学充满活力。

二、通过探究学习,赋予课堂活力。

“探究学习”是科学学习的主要方式,是遵循科学家运用的方法和精神,教师和学生一起研究科学现象的教育。探究学习是在研究客观世界的过程中,通过儿童的主动参与,发展探究能力,获得理解科学概念,进而培养探究未知世界的积极态度。传统的教学模式通过硬性“灌输”、“填鸭式”的方法,把科学概念强加在学生头脑中,这种方式只能让学生短时记忆住这些科学概念,不能深深地印在脑海中。只有通过探究学习,让学生在自主探究中,掌握科学研究的方法,学生才会乐于学习,主动获得理解科学概念。探究学习方式需要教师用教材教,而不是教教材;需要教师开放教学时空,不要把学生的探究局限在课堂中,也不要让学生的探究拘泥于一种方式,要不断开拓创新,赋予课堂鲜活的生命力,让学生乐在其中、学在其中。

三、通过回归生活,赋予课堂活力。书中指出:“教育是发生在学校中教师和学生的生活中的教育,课程是学生的课程,课程教学应该在学生的生活世界中关注教育意义的建构,在现实生活中关注师生之间的对话与理解,追寻富有意义的、充满人性的教育。”为了弥补传统学科教学过分抽象的弊端,就得设计从生活、实践、问题出发来组织的活动。和学生的生活关联的、现实、切身的问题才会使他们感到有意义,学生才能真真切切地把握习得的知识的意义。科学教学中,有许多联系生活实际的内容,关键是要引领学生回归生活,在生活中探究科学知识。

在课堂教学中,如何更好地赋予课堂活力,还需要教师以“为了每位学生的发展”为宗旨,不断更新教育教学观念,创新教学方法,创造灵动的课程文化。学生获取知识的方式已经不再是原有的灌输式的知识学习,而是要让学生学会回归生活,自己建构自己的知识体系。所谓回归生活,就是学生在学习知识的过程中,跟已有的生活经验相联系。这就要求了课程必须关注学生的兴趣和经验,尊重学生的个体自由发展,只有这样,课程就不再是单一的,理论化的,而是拥有了生活意义和生命价值。 深刻的教育来自学生自己深刻的体验。只有知识与学生的经验相结合,学生才会感受到知识学习的意义。教学是教与学的交往、互动,师生双方互相交流、相互沟通、相互启发、相互补充,在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识。交流彼此的情感、体验与观念,丰富教学内容,求得新的发现。

对于教学而言,交往意味着人人参与,意味着平等对话,意味着合作性意义建构,它不仅是一种认识活动过程,更是一种人与人之间平等的精神交流。对学生而言,交往意味着主体性的凸显、个性的表现、创造性的解放。对教师而言,交往意味着上课不仅是传授知识,而是一起分享理解,促进学习;教师与学生是一种平等的地位,是共同学习、互动的过程。在教学方法、手段和学习方式上应着眼于学生的发展,从学生如何学好的角度出发制定教学策略,灵活选用教学方式、方法,用新型的教学观,教学形式在教学过程中构建有教育性、创造性、实践性、趣味性的学生自主活动,让学生主动探究、独立思考与合作学习相结合,使每位学生主动参与学习过程,给他们创设实践的时间和空间。我们学校的教学模式正符合了新课程改革之下学生建构知识的特点。课堂注重师生,生生之间的交流,合作与探究。小组讨论,展示与评价,正是一种师生,生生间的对话,一种智慧的交流与碰撞。学生和老师在课堂中是平等的,老师不再是课堂的主宰,老师只是起着引导的作用,学生才是课堂的主人。按照书里的一句话来说就是课程政策从“集权”到“放权”的转型;课程规范从“传递中心教学”到“探究中心教学”的转型。课程主要是聚焦人类的文化和智慧的发展,为学生的终身学习奠基,即为学生的文化和智力发展奠基。

✦ 小逻辑读后感

计划的第三个功能是形成小的执行模块。在计划实施过程中,虽然总体计划容易被打乱,但组成计划的小模块仍然非常重要。第三个作用是强调长期规划的好处。

正是因为总体规划的共识,无论是独立行动还是单一群体的工作,因为每个人的最终目标是明确的还是能够得到最终的结果。

如果结合实际情况,我认为最好的体现就是每个活动的准备合实施。就好比最近一次的行走的力量,在活动实施初期,我们组委会成员经过实际考察地点,设计行走路线,中途驿站设立,拍照地点设立等所有计划,队员们到达每个驿站的场景都提前预想好了,但是在实际实施过程中,总会有超出预想之外的事情发生,而且中间设立的三个驿站是相互独立,他们各自组成一个小型的执行模块,奔着最后计划好的终点或者是胜利前进,从而推进整个活动的顺利进行。

由此可见,制定计划的目的不是严格地完成计划,而是应对变化,为可能的变化准备资源。所以做成任何一件大事,计划和变化缺一不可。

最用用文章中的话来结束我的感想:想要把复杂的、困难的事情办成,一靠方针,二靠干部。方针是干嘛的?就是计划。干部是干嘛的?就是用人的能动性来应对变化。

行政部张凯红

✦ 小逻辑读后感

读后感

全书分为六章,六章每章用一正一反对比的两个人物事例讲述一个做人做事的准则。第一章未来不迎、过往不恋。第二章 除了你自己,没人能靠得住;第三章 怎么做个明白人;第四章 活得通透的智慧;第五章 好牌和烂牌,看你怎么打;第六章 孤独的面对全世界。但总的来说,都在讲述“未来不迎,过往不恋,活在当下”的核心思想。从过多的纠结未来的得失最终丢失“配享太庙”名誉的清朝官员张廷玉到专注当下,稳扎稳打的曾国藩;从一生小心翼翼保守到一事无成清末嘉庆皇帝到不被人际关系绑定的李鸿章;……营销味道太重的书,并不是太喜欢,看完全书,留在脑海里的有三个词也是感触最深的:活在当下,就事论事,自由主义。

关于做事,活在当下。未来发生的事,不迎上去想它;当下正在做的事,不让它杂乱,要做什么就专心做什么;当这件事过去了,绝不留恋它。书中讲述最多的曾国藩成功之道正是在于很好的实践了这一法则。资质平平的曾国藩,却在风云变幻的晚清成为了一代名臣。身处官场有很多不情愿去做的,尽管不想去,但让他必须去做,既然做了,就踏踏实实做好当前该做的事。看过一部电影《一条狗的使命》,一条狗狗的四世轮回,每一世狗有不同家庭、不同生存环境下,无论怎样的生活,是苦是甜,既然选择了,都该“活在当下”。像书中引用的胡适的一句话“做了过河卒子,只能拼命向前”。

关于做人,就事论事。人与人相处,难免会有各种各样的矛盾,但在处理矛盾的时候不应带有自己的成见去解决问题,就事论事,把事情的来龙去脉做一个分析,谁对谁错如何去改正。就事论事说起来很简单,做起来却比较难。我们很多人在平时生活工作中一旦出现矛盾,肯定会带着成见带着自己的喜好去处理,却不知这样只会让事情越来越糟糕。

关于自由主义,作者讲,真正的自由主义就是自己对自己负责。每个人都追求自由,却并不是每个人都理解什么是真正的自由。第一根底扎实,有自己的立命之处;第二,意守丹田,永远不向外追逐妄念。把所有的注意力放在当下,不管过去,不管未来,不管周边,做当下最该做的事。无论做什么,只要选择了就要对自己负责,有了自己的立命之本又不存有妄念,我们也就真正实现了自由主义,属于内心的自由。

✦ 小逻辑读后感

逻辑哲学论读后感:推理的艺术与深刻思考的重要性


《逻辑哲学论》是奥地利哲学家维特根斯坦的代表作之一,该书主要探讨了语言和逻辑的关系以及哲学的方法论。读完这本书后,我深受启发,对逻辑思维和思考方式有了更深刻的认识。本文将详细探讨《逻辑哲学论》带来的种种启示。


在逻辑哲学论中,维特根斯坦提出了“语言游戏”的概念。他认为,语言的意义并不是由某种客观真理所确定的,而是由使用语言的人在特定情境中决定的。这个概念引发了我对语言的深入思考。语言不仅仅是传递信息的工具,它还代表了一种社会和文化的载体。我们在进行沟通时,必须注意语言背后的背景和意图。通过语言游戏的概念,我开始更加关注言辞间的隐含信息和不同文化背景之间的差异,这有助于我更好地理解他人并改善沟通。


维特根斯坦提出了“私语”和“公语”之间的区别。私语是我们内心的思考和感受,而公语是我们用于与他人交流的语言。他认为私人经验是无法通过言语准确传递的,这引发了我对于主观与客观之间关系的思考。由于每个人的私人经验独一无二,并且无法用语言完全表达,我们在理解他人的观点时必须放下偏见和主观性,尽量接近客观事实。这让我逐渐认识到,当我们与他人沟通时,要保持开放的心态,尊重对方的观点,并试图理解他人的立场。


维特根斯坦在《逻辑哲学论》中关注了命题的形式和逻辑关系。这引发了我对推理和逻辑思维的思考。通过学习逻辑学,我们可以培养更为严密的思维方式,能够辨识出论证中的逻辑错误,并更好地表达自己的观点。逻辑思维不仅在哲学领域有用,它在日常生活中也至关重要。通过学习逻辑,我们能更好地分析问题、解决困难和做出正确的决策。


维特根斯坦的思想对于哲学和逻辑学有着深远的影响,他的《逻辑哲学论》给予了我很多宝贵的思考和启示。通过对语言游戏、私语和公语的思考,我意识到了言辞背后的多义性和不同文化之间的差异。通过学习逻辑,我能够更好地分析问题和表达观点。这些启示都对我的日常生活和学习产生了积极的影响。


在读完《逻辑哲学论》之后,我明白了逻辑推理与深刻思考的重要性。只有通过深入思考,我们才能更好地理解自己和他人,解决问题和取得进步。逻辑哲学的原则可以帮助我们更好地梳理思维,提高思维的逻辑性和条理性。在今后的学习和生活中,我将会继续努力培养自己的逻辑思维能力,并将其运用到实际中去。


《逻辑哲学论》对于我来说是一本极具启发性的哲学著作。通过对语言游戏和私语公语的深入思考,我学到了语言的多面性和对他人观点的尊重。同时,逻辑推理的重要性也深深印在我的脑海中。这本书让我重新审视了自己的思维方式,并启发我在实际应用中更加注重逻辑思维。


通过读完《逻辑哲学论》,我深刻认识到逻辑与思维方式的密切关系。只有通过学习逻辑,我们才能够提高思考的质量和有效性。我决心在未来的学习中更加注重逻辑学的学习,以培养批判性思维和分析问题的能力。


在读完《逻辑哲学论》后,我对逻辑学和哲学有了更深刻的认识。我明白了逻辑推理和思维方式在生活中的应用和意义。通过将逻辑学的观念融入到日常思考中,我相信我们可以更好地理解和解决问题。我决心在以后的学习和生活中,更加重视逻辑学的学习。

✦ 小逻辑读后感

从这本书中,我也了解到中国经济正处于发展阶段,金融体系尚未完全成熟。中国的金融体系源自我们的文化传统。就如原来的“养子防老”思想,现在的养老保险就有这样的感觉。

每个社会都有其不同的文化,因此眼僧出的金融体系就会多种多样,或多或少都会有些差别。因此,我们不能总是用中国传统的思维来看待当前的金融体系。

这本书让我明白,看似不合理的制度未必会带来不好的结果。我们不能坚持自己的想法。同时,我向中国gdp排名现居第二这一消息大家一定都知道。我们先后超过了意、法、英、德、日,迈入了世界经济强国之列。

gdp排名的每一次上升都会影响到我们的民族荣誉感,让我们举目远眺,为民族自豪。然而,我们必须面对另一个非常严重的问题:人均收入水平。

我国的人均收入水平在全球范围内恨不得是倒数的行列中,再高的gdp排位也不能弥补这一缺憾,因为这才是切实落到每一个民众头上的,代表着多数人幸福所在。有数据显示,2009年,中国人均收入为3.6万美元,而美国人均收入为4美元。500万美元

224万美元,日本3.87万美元,由此得出,中国人的人均收入水平不及两国的1/10。由此引出了另一个问题,究竟是“藏富于国”还是“藏富于民”。

从古至今,他都是一个很重要的问题。我认为至少有两点原因,支持我选择“藏富于民”。第一,国库过剩,人民空虚,这个社会必然不稳定,难以发展。

第二,国加大量财富会腐败**人员,增加贫富差距。秦始皇,我们都不陌生,虽然在其统治时期留下了很多至今让我们自豪的文明遗迹,比如万里长城、京杭大运河等等,但是由于后来人民的生活水平逐渐拉开,贫富差距加大,最终这个帝国崩溃,徒留后人感慨万千。

现在,中国正在不断探索社会主义道路,市场经济也在逐步完善。这时,我们要保持清醒的头脑,防患于未然。在未来的金融危机中生存下来,大大小小的,并不断成长。

✦ 小逻辑读后感

《逻辑思维第五季计划的用处》读后感

本篇文章明确计划很有作用,但是这里所说的计划的用处,并不是我们通常以为的那种用处。

首先,那我们先搞清楚,通常理解的计划的意思是啥?我在字典里查过了。这个计划有两层含义:1。(二)工作或者行动前已经事先制定的具体内容和步骤。制定计划。

但在本文中,笔者表示,计划并不是用来实现的,计划的目的只是为了应对变化。其实,这个计划还有其他奇妙的功能,主要体现在以下三个方面:

首先,制定计划的过程实质上是一个统一上下意志和决心、明确战略方向、清理资源的过程。

这告诉我们:其实,制定计划的过程也是一个整合资源、了解自己的过程。我们大家都知道,在制定计划的时候,一定是依据周遭和自身的实际来制定的,所在制定计划的同时,大家首先就要对自身以及现有的资源做一个详细了解,进而才能更好的制定计划。

如果把计划的此项用处结合到我的工作中,最显著的例子就是公司办公用品的盘点、采购及领用。公司办公用品的季度采购我经历过一次,同时也就是这一次确实让我印象深刻,各部门申请用品的无节制,办公用品盘点账目杂乱无章,办公用品存放没有规矩,这些种种现象都表明,前期的计划没有做到位,没有盘点清楚办公用品的数目,从而导致了之后申请数目的混乱,以至于后期盘点时出现了笔芯、订书钉等诸多物品堆积的现象。

该计划的第二个用途是为临时响应者提供资源框架。

说白了,就是因为有了事先的计划,所有不按计划行事的被动者,一般都会知道身边的资源。其实我理解的也就是两个字“依据”,就是你针对实际情况作出调整的依据。通常大家都会问“为什么这么改”“你这么做的依据是什么”,那就是实现做好的计划。

因为有了事先的计划,所以尽管在实施的过程中,有部分出入,有些偏离了计划,但是依据可确定性的结果作出调整,从而不至于让整个计划满盘皆输。

这就再一次说到了办公用品的领用及采购上了,因为没有之前的计划数据或者计划统计,从而在对季度采购作出调整时,不知道怎么作出调整,也不知道如何调整。由于没有原始依据或原始数据,这项工作陷入了困境。

计划的第三个功能是形成小的执行模块。在计划实施过程中,虽然总体计划容易被打乱,但组成计划的小模块仍然非常重要。第三个作用是强调长期规划的好处。

正是因为总体规划的共识,无论是独立行动还是单一群体的工作,因为每个人的最终目标是明确的还是能够得到最终的结果。

如果结合实际情况,我认为最好的体现就是每个活动的准备合实施。就好比最近一次的行走的力量,在活动实施初期,我们组委会成员经过实际考察地点,设计行走路线,中途驿站设立,拍照地点设立等所有计划,队员们到达每个驿站的场景都提前预想好了,但是在实际实施过程中,总会有超出预想之外的事情发生,而且中间设立的三个驿站是相互独立,他们各自组成一个小型的执行模块,奔着最后计划好的终点或者是胜利前进,从而推进整个活动的顺利进行。

由此可以看出,制定计划的目的并不是严格地完成计划,而是准确地应对变化,为可能的变化准备资源。所以做成任何一件大事,计划和变化缺一不可。

最用用文章中的话来结束我的感想:想要把复杂的、困难的事情办成,一靠方针,二靠干部。方针是干嘛的?就是计划。干部是干嘛的?就是用人的能动性来应对变化。

行政部张凯红

wel***e !!!

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✦ 小逻辑读后感

传统观点普遍认可这样的观点:有共同利益的个人组成的集团通常总是试图增进那些共同利益。如许多工会理论、马克思主义阶级斗争理论、“补偿权力”概念、及对压力集团的研究都是建立在这样的思想基础上的。但奥尔康教授却在本书中明确指出这种论断是错误的。当然各类组织的成员总是期待增进他们的共同利益,工人期待工会为其争取更高的工资和更好的工作条件;农场主期待农场组织为其成员争取更有利的法律;股东期待公司为其增进利益。然而事实却并非如此:以现代大公司为例,不像股东人数少的公司,在股东数量众多的现代大公司,管理人员拥有自主权,他们能够控制大公司,甚至为自身的利益而牺牲股东的利益,这样的事实却是令人惊讶。在股份公司里,普通的股东拥有解雇管理人员的法定权利,如果管理人员把公司作为谋取自身利益的该工具,股东集团受到了损失,自然有足够的理由解雇他们,可是大多数这样的情况下股东是不会这么做的。究其原因是这样的,在一个有着成千上万股东的大公司里,典型的股东要解雇管理人员的努力可能不会成功;而且,即使成功的话,由于典型股东拥有的股票只占股票总额微不足道的一小部分,回报(更高的红利或股价)的大部分也会被其他股东分享。公司收入对股东来说是集体物品,因而通常情况下典型股东不会对管理人员发难。

也就是说,在一个集团内部,集团利益是公共性的,即集团中每个成员都能共同且均等地分享它。这也就意味着,不管个人是否付出成本,他都能享受到集团的共同利益,而这样的性质促使集团的每个成员都想“搭便车”坐享其成。集团越是大,分享收益的人越是多,为实现集团利益而进行活动的个人分享的份额就越小。所以,在严格坚持经济人及其行为的假设条件下,经济人或理性人都不会为集团的共同利益采取行动。

奥尔康教授还将小集团和大集团进行比较,发现两者不仅有量上的差别,而且尤其关键的是二者在质上也是完全不同的。他主要的研究对象是大集团行为,在研究中他发觉大集团行动是相当困难的。首先,因为集团规模大、成员多使得集团组织运行成本极高,加之收益的分享问题、吸引成员加入的方法问题都使得组织大集团行动陷入困境。其次,组织集团行动以实现利益增殖问题,也只能是可能性。因为总要防止集团成员“搭便车”的行为倾向,它已变成解决集体与个人利益的关系问题。为此,在多个成功案例的研究中,奥尔康教授发现了这样的运行机制,即强制入会制和“有选择性的激励”,大集团或申请法律强制其潜在成员入会,或向其成员提供大量有选择性或非集体性收益并排除其他非成员分享,使得潜在成员知道加入集团对自己的益处而不加入可能总成的损失远远多于会费,从而吸引更多成员加入。此外,对集团的每个成员区别对待、“赏罚分明”。

当说到小集团时,奥尔康教授特意申明:他的关于大集团的理论都不适用于小集团。小集团因其成员人数少。为实现集团总收益而付出的成本小,即使有些成员必须承担提供集体物品的所有成本,他们得到的好处也要比不提供集体物品时来得多,在这样的情况下,个人利益与集体利益是相一致的,可以假定会提供集体物品。所以,小集团比大集团更容易组织起集体行动;具有有选择性激励机的集团比没有这种机制的集团更容易组织起集体行动。

✦ 小逻辑读后感

刘鹏***

与《货币战争》最大的不同就是,作者陈志武从一种理性思维的角度向我们诠释了什么是金融,金融的发展历程,剖析近代的重大金融事件,对未来的金融市场宏观的**,在尊重市场规律的理性前提下,让一个对金融一点概念性认识都没有的人轻松地触及了一个深不可测的“黑洞”。 什么是金融?金融就是跨时间和跨空间的价值交换,任何有价值的东西包括一些不动产,“死”的资产,如房产,汽车这些都能通过金融市场的只能将其进行转换。

极大程度上活跃了资本市场。一个国家的资本市场活动在很大程度上取决于其金融市场的成熟程度。欧美等国之所以经济发达,原因不仅仅在于他们每年有上亿元的军费开支,也不仅仅在于他们人均的gdp,更重要在于他们有发达的金融市场,在商品市场,资本市场中活跃的金融市场不疑就是经济的发动机。

以**为例,**就是对一件事物未来的估值,也就是说他体现的不是现在的市值,而是未来几年的市场价值,是一种价值的提前兑现,也就是说微软本来现在的市场价值没有那么多,阿里巴巴、百度等这些都是这样,没有股市,恐怕也没有马云、李宏彦这些商业传奇。或许更准确来说马云这些人要缔造属于自己的商业传奇要经过公司一个漫长的积累,而有了股市,梦想提前兑现了,把一个好的东西未来十年二十年的价值都提前展现出来了,**的**是相对的。应该说,在金融市场上,所有的价值都是相对的。

其他金融书籍中没有这种通俗的表述,使人们一下子认识到金融市场的本质,一种跨越时空的价值转换,以实现未来事物和死资产的价值。在一个市场上提供更多的东西来交换,而不是依赖单一的货币。

这本书的观点很新颖。在浮躁现象的背后,自然规律对世界万物的生、死、乐起着内在的控制作用。科学的作用是理解和揭示表象背后的规律,揭示自然和社会现象。不同的学科对同一问题可能有不同的解释,但经济学在解释人的行为时有其独特的优势,因为人是经济动物,所有被物质欲望所吸引的人的行为都隐藏着他们的经济利益。

书中经典的地方有二,其一是对我国的三纲五常、孝、儒家等传统观念的经济学解释,其二是用经济学的观点解释我国古代封建社会两千年治乱恶性循环怪圈。炎黄子孙对孝道的膜拜无以复加,并且我们常常以国人对父母尽孝,来嘲讽美帝等发达国家孩子对父母养育之情的冷淡,果真如此么?“养儿防老”的观念由来已久,现在也是屡禁不止。

书中的观点,人养儿子对自己未来的投资,人老了,不能劳动获取收入的时候,就需要靠这前期的投资--儿子,来解决老后无法劳动赚钱的生活。投资的风险(儿子不养老子)如果发生的话,终生的投资就打了水漂,所以历代统治者以及儒家学说都一再灌输孝道,来保证老子的投资,这样一辈繁衍下一辈。当然,我们不能说不应该对父母尽孝,而是应该看到,古代的孝道加载了太多的经济含义,由于人老后,没有什么社会保障,所以只能投资自己的儿子,靠血缘关系,来保障一辈子的生活。

另一方面,家庭不仅仅是一种家庭关系,更是一种复杂的利益集合。一个大家庭里的某个兄弟一时有难,需要大量的钱,则家族的每一份子都要出一份力。当然,以后如果你自己一时有难处,其他成员也有这种“**义务”来帮助你渡过难关。

这个看似和谐的组织的危险在于,这样一个互助的契约只受血缘的约束。遇到一个愣头青,六个亲戚都认不出来,只能承认运气不好。

而且经常因为利益的纠纷发生冲突,因为人都是自私自利的,而且家族的首领倾向于剥削每个成员,导致不和谐因素滋生。我想这也是很多农村兄弟、亲戚为了一时的利益吵架甚至打架,使他们成为敌人的根源。

由于西方发达的金融市场(如稳定的**市场),父母将自己的养老金投入**市场,一般可以获得稳定的收入,余生可以用在养老**上,而不是白白依赖老人。所以西方的亲情和我们的亲情是大不相同的,我们的亲情有时夹杂太多经济利益,尤其是近亲之间。家庭内部很容易因为利益问题产生矛盾。

当利益链断裂时,家庭关系就不能正常存在。

封建社会两千年治乱恶性循环怪圈似乎被大家想当然的认为是必然的,为什么我们没能跳出那个诅咒?王朝的缔造者都知道要休养生息,让饱受战乱的百姓安居乐业,并且国库很快因此而积累众多的白银,这往往成为王朝兴盛的标志,也是“**盛世”的特征。好的就一定正确么?

国家可以征收国库中积累的巨额税款,说明帝国**是强大的,人民不能平等地与之对话,更不能监督税收的合理使用。这导致国家像现在一样乱花钱,到处搞形象工程。如果一时国家有灾难,导致赋税减少,统治者就倾向于增加人民赋税,税负加重,人民生产更无从发展,**污吏和地主豪强的夹击下,民生凋敝,结果赋税更加多,.

. .恶性循环,典型的王朝末期症状。

儒家“孝道”文化实质上是包含了一层隐性金融交易的,它不是纯粹的“孝”,不是纯粹的“爱”。在传统的儒家“孝道”文化下,子女不是单纯的子女,他们还是养老保险、是投资品;而父母不是单纯的父母,还是债主、是vc(风险投资)。这是比较遗憾的一件事情。

在经济欠发达、金融市场不完善的地区,许多人依赖熟人经济,熟人经济是熟人社会。但是经济发展了,金融市场也健全了,金融市场就可以替代原来的儒家“孝道”文化的经济功能,可以替代“人情债”了。这就将儒家“孝道”文化的经济功能解放了,让“孝道”变成纯粹的“孝”、纯粹的“爱”。

因此,进一步完善金融市场体系,建立健全金融市场,通过市场自由化和金融现代化实现人身自由,促进社会和谐发展。

有趣的经济学,自己懂得还太少。

✦ 小逻辑读后感

这里面所运用词汇进行定义,都是《小逻辑》自生演化出来的概念。以概念来促成概念论的认识。

因为在这个概念中,这些不同的东西被直接设定为同时彼此相同

一、并与全体同一的东西。

而每一区别开的东西的规定性又被设定为整个概念的一个自由的存在。

概念,所映现之物,说是反应对象客观,莫不是说是在反应自身

语言和事实的关系是,

语言映现事实对象,莫不说是在其自身内。

斯宾诺莎的实体论。并非人们所想的无神论。实质是无世界论。现实的世界本不是现实。而是神所驱动着的并映现于我们的实体。

我们设想这世界是上帝所创造的伟大的整体,而且由于世界是这样被创造的,所以上帝即在这世界内显示其自身给我们。同样地,我们认为世界是由神性意志支配的,这意味着世界上彼此分离的外部事物将从统一中发展,永远回归统一,跟随统一。

“实体作为主体是纯粹的简单的否定性,唯其如此,它是单一的东西的分-裂为二的过程,树立对立面的双重化过程,而这种过程则又是这种漠不相干的区别及其对立的否定。因此,只有这种重建自身身份或其他东西的自我反省才是绝对真理,而就其本身而言,原始的或直接的统一就不是绝对真理。”

“这样一样,实际存在从本质上说就是思想了。——在这里人们已经理解到存在即是思维了;在这里也已透露出一种总与通常关于思维与存在同一的那种无概念的说法互相分歧的洞见。”

“也即是说,实际存在物的持续存在,既然就自身同一性其纯粹的抽象,那么,它的持续存在就是它对其自身的抽象”。

这就是对自身的消解。自身的原始存在不是绝对真理。而恰恰实体二划分自我显现对立面,并进行重建其自身的同一性,或在他物中的自身反映,才是绝对的真理。

存在:想象、是坚持自己的东西、应该是如此、第三者观察世界客观规律、以看的视角观察世界,自然是静止不动的(光看)、是解剖学的一种。涉及到严谨、后来海德格尔创立、客观的自在、光知道却不做。

本质:实践、是映现对方的东西、原来是如此、第一人称观察世界客观规律、以走的视角观察世界,自然是瞬间消逝的(光走)、是表象与形式的一种,涉及矛盾、 后来胡塞尔和马克思、客观的自为、光做却不知道概念:明白、是映现自己的东西、本就是如此、第一人称边行边看的主观规律、以边走边看的视角,既是运动与静止相互扬弃(边看边走)、是意志与控制。

它包括独立,后来的维根斯坦,主观自由,做和知道

辩证法:对立统一律、质的互变律、否定否定律。辨证思维的基本方法:归纳与演绎、分析与综合、从抽象到具体、逻辑与历史的统一。

关于《小逻辑》中所蕴含的真理性,本来被我所放弃,但由于唯识以及其他哲学派别的介入,其理念完全是《小逻辑》之中的一个环节,由此不得不进而在次参与其中。

他们述说的越多,便越发现小逻辑的正确

最近几天,我读了一些名言和一些讲座,包括在群里的公共聊天,我发现小逻辑有很强的普遍性。

但是其他的体系并不具有严密的逻辑性和体系性。我想知道的是,小逻辑的内部结构是否真的是一个可以自己驱动的思维观念

作为今天小组中的**,大部分是为了解释一些概念或判断。但这都是琐碎的。或者是信手捏来的。不具有连贯性或体系的完整性

谁会在一步跨出去,便同时思索包括情感的诸多要素以及综合分析。貌似黑格尔是一部强大的思维机器。可以八面玲珑的思考各个层次的前进位置并指出其范畴。这是我们平常人所难以企及的!

只要小逻辑能在我的大脑中演绎一次,同时也能思考各个层面,那么我的三维小逻辑结构图就会建立起来,从而对整个框架有一个深刻的认识。

而螺旋式上升,波浪式前进这种形态或接近其逻辑概念的发展模式。但依然未得到证实。目前,我只能证明,一半的内容并不是其他理论的拼凑。

✦ 小逻辑读后感

幸福的家庭总是相似的,不幸的家庭却各有各的不幸。成功与失败也是一样的,成功的总是有着相似的原因,而失败的原因却总是各种各样。本书的作者想要做的是希望在各种各样的失败中找寻规律。他探究了三个问题:

一、为什么说大部分的问题都是一个复杂的系统?二、为什么有时候失败是在最初就被订好了。三、为什么我们不能预测很远的未来?

我们了解这个世界是复杂的,你做成一件事其实存在许多个变量影响着最终的结果,而且更绝望的是这些变量之间彼此又互相联系着,所以在这个复杂的世界里你如果成功了也是一种幸运,古人说的一命二运三风水四积阴德五读书,说的就是组成成功的各种要素,虽然不够贴切却有着深远的道理。

书中说这个世界就是一个错综复杂的系统,我们失败的原因在于没有用系统的思维方式来处理问题。而复杂系统内部的不透明性和内部动态发展,系统内部变量的相互影响,彼此构成各种复杂关系。

而我们在解决复杂系统问题的时候需要按一下五个步骤走:

第一步,明确你的目标是什么,你需要不忘初心。

第二步,收集信息,了解事物之间的内在联系,也就是在做之前多想想那些变量可以互相影响。

第三步,预测事情的发展趋势。

第四步,根据趋势做计划,并行动。

第五步,根据行动的结果,改进策略。

有些失败是在选择的那一刻就被注定了。那么我们需要做的.就是避免制定目标的两个误区。

一、目标含混不清。

含糊的目标和清晰的目标是相对应的。清晰的目标就意味着你对事情的结果有明确的判断标准。含糊的目标意味着无法明确地判断是否能实现目标,只是制定一个大方向,这很容易造成小目标之间的互相矛盾。你需要的是多问几个为什么,把模糊的目标具体到可以操作范围。比如说我要瘦下来和我要在这三个月内靠健康饮食和适度运动瘦15斤。后者就更容易成功

二、忽略了隐藏目标。

还有些失败是因为在最求目标a的时候没有考虑到目标b,但结果目标b是你不愿意承受的结果。比如说你要减肥30斤,然后你选择节食减肥。结果a达到了你减了二十减,但也造成了结果b你的身体垮了。于是呢我们在制定目标的时候需要加上可以保持现状的一些限度条件,或者问自己一个问题:当我解决一个问题的时候,我想要保持的现状特点是什么?

至于我们为什么不能预测未来?这个问题的原因可以归为以下几点:

1,我们对时间结构的不敏感。

2,我们总是用简单的线外推的方式做预测。也就是说当前感觉好那么我们会预测以后也好,当前感觉坏那么以后也坏。所以股票大部分人都赚不了钱。

3,我们对时间结构的不了解。由于大脑的特性我们对结构缺乏认识,我们的大脑不能理解在时间的尺度上百分一的增长是多么的可怕。也不理解社会信用推动下的经济繁荣和萧条的循环游戏。

最后,我们必须意识到自己是在一个复杂的系统里生活,你必须复杂的活着。

✦ 小逻辑读后感

本书还涉及到的一个基本问题是归纳问题。作者强调,科学的方法不是归纳法而是演绎检验法。所谓归纳问题,实际上是由这样两个命题引起的:

一方面,我们肯定已知的某些科学理论、原理、规律是真理,甚至说它们是千真万确的、不可移易的真理,或者至少说它们在一定的程度上(一定的概率意义上)已经表明是真理;另一方面又说,一般规律只能在观察的基础上通过归纳得到,或者其真理性要通过归纳来证明。承认这两个命题,必然引起逻辑上和认识论上的困难。这是人类知识论所面临的最重大的难题之一。

由于这个难题是和所谓的“归纳推理”相联系的,所以称为“归纳问题”。

归纳法的原理可以证明吗?如果我们通过观察得到了一系列可靠的观察语句,为什么我们可以通过归纳推理得出一些关于一般规律的可靠知识呢?对于这个问题,引导员当然可以用两种方式回答:

一是,我们可以从逻辑上加以证明;二是,我们的经验(科学实践的经验)证明了这个原理。我们不妨来考察一下。首先,是否有可能从逻辑上证明归纳原理呢?

我们都知道,一个正确的逻辑论证应该具有以下特点:它的结论必须通过一定的逻辑程序从它的前提引申出来;如果论证的前提是真的,那么结论必须是真的。我们知道演绎推理有这个特点。如果归纳推理也具有这一特点,那么归纳原理就可以得到证明。

但是情况并非如此。因为假如归纳论证的前提(那些单称陈述)都是真的,但我们按照归纳原理所得出的结论却可能正好是假的;而且当我们否定这个由归纳得出的结论时,逻辑上与前提也并不发生矛盾。例如,到目前为止,我观察到大量乌鸦在各种条件下都是黑色的,无一例外。

我在这个基础上得出结论:“所有渡鸦都是黑的。”这是一个完全合乎“归纳原理”的推论。

推理的前提是大量的这样一类观察陈述:“在时间t、空间s观察到渡鸦x是黑的。”并且我们认为所有的这些观察陈述都是真的。

但是这并没有从逻辑上保证,我观察到的下一只渡鸦不会是别的颜色的,例如是白的或粉红的。而一旦我们观察到了一只非黑的渡鸦,那么“所有渡鸦都是黑的”这个全称陈述就被证明是假的。也就是说,我们从一些完全正确的前提出发,但根据归纳原理得出的结论是错误的。

相反,我反对归纳原则。即使我直到我今天观察到的乌鸦是黑色的,但我仍然可以预言并非所有的乌鸦都是黑色的,这与逻辑上的前提并不矛盾。所以归纳原则不能逻辑证明,不能从正确的前提下得出正确的结论。其次,归纳原理是否能通过经验得到证明呢?

归纳主义者通常就是这样认为的。主要论点是:我们的实践经验表明,归纳法在许多情况下都是有效的。

例如,我们从实验结果中总结出光学规律。这些光学规律在光学仪器的设计中得到了光泛的应用,使这些仪器获得了良好的性能。又如,从天体运动的观察中归纳得出的行星运动规律,已经每每成功地用来预测日蚀、月蚀、星蚀等的发生。类似的例子有很多,如万有引力定律、能量守恒定律等等。经验表明它们是有效的。

因此归纳主义者得出结论,所有这些事实都表明归纳原则是普遍有效的。然而,正如休谟早在18世纪中叶就指出的,上述归纳原则的证明是完全不能接受的,因为它是一个循环论证。

在这里,证明归纳原理正确性的基础是归纳原理本身。具体说来,它的论证方式如下:

归纳原理在x1场合下成功地起了作用。

归纳原理在x2场合下成功地起了作用。

归纳原理在x3场合下成功地起了作用。

所以,归纳原理总是起作用。

在这一论点中,试图断言归纳原则正确性的结论是一个全名陈述,其前提是列举归纳原则在许多场合的成功单名陈述。所以,这个论证也是一个归纳论证,其所依据的也是归纳原理。用归纳原理当然不能证明归纳原理自身。

这就是归纳主义者所面临的第一个根本性的困难。这是一个直接与归纳原理相联系的困难。所谓“归纳问题”主要也是指的这个问题。

但是,归纳主义者所面对的决不仅是这种“归纳问题”的困难,它还陷入了其他难以克服的困难,例如:归纳所必须满足的条件含混不清和不可遵循等。首先,归纳应当以大量的观察事实作前提。

问题在于要有多少观察才算是“大量”? 其次,在作出一般性的归纳以前,要求在各种各样的条件下进行观察。这里所谓“要在各种各样的条件下进行观察”,实际上就是要求在实验和观察中改变场合和条件。

但问题是:什么样的场合和条件的变化是有意义的,所以值得调查?因此,可以说归纳原理是无法证明的。

波普认为,科学和科学知识总是假设性和推测性的知识。科学方法是批判的方法,是寻求和消除错误、服务真理的方法。波普尔科学哲学的主要论点是,最初由牛顿和伽利略等科学家采用的传统研究问题的方法实际上是不够的。

波普尔提出了关于科学发展(知识增长)的动态模式。波普尔认为,科学的进步在于不断批判旧的理论,大胆猜测新的理论,不断去除错误理论中的错误,其过程为:(1)科学始于问题,问题促进科学家思考;(2)思考的结果是,科学家作出各种各样大胆的尝试性猜想,即假说或理论:

(3)这些理论之间展开激烈竞争和互相批判,并经受观察和实验的严格检验,从而筛选出最优越的理论;(4)这个新理论在科学的进步发展中遭到证伪,从而导致新问题的出现。以后又重复以上四个步骤。科学知识的增长或科学理论的发展是这四个步骤的循环。

因为理论总是有可能被证伪,这样的循环是无限的,所以科学的发展是无穷无尽的。

科学不是神学,它没有神秘的光环;科学也包含错误,要经受经验的检验,这不是科学的缺点,而恰恰是它的优点,它的力量所在;科学不是绝对真理,它不可避免地有着时代的局限性;科学不可能有顶峰,它只是一个永无止境地前进的过程。科学的本质特征是可以而且应该怀疑的,是可以证伪的。“可证伪性”正是科学之为科学的标志,是科学的本质特征。

历史证明,科学总是在怀疑和证伪中不断得到发展的。这是科学工作者应该有的思维方式。这也是我们当前倡导科技创新的基础和意义。

✦ 小逻辑读后感

《童趣逻辑》读后感范文

《童趣逻辑》是一本让我们在有趣的故事中学逻辑的书。里面的主人公有曲爷爷(教授)和吟吟、一佳、舒韵几个同学。

给我印象最深的有这样两个运用逻辑的故事:一个是小男孩租房的故事,还有一个是罗斯福保密的故事。

有一家三口人,爸爸、妈妈和一个五岁的男孩。他们想在城里租一套房。跑了一整天,总算找到一家出租公寓的房,可房东却说:“我们不租给带孩的住户。对不起,这是唯一的条件。”他们只好失望地离开了。过了一会儿,小男孩又去敲开房东的门。他说:“这房我租了。我没有孩,只带来两个大人。”房东大笑,接受了这位房客。这个故事是让我们警惕“思想牢笼”,不要总想着“租房总是大人的事情”,前提中漏掉了“或者小男孩租房”。他们把自己关进了“思想牢笼”,限制了想象力。要冲出牢笼,才能想出妙主意。可以说是“山重水覆疑无路,柳暗花明又一村”。

另一个故事是这样的:罗斯福是美国总统。在他当海军时,有一次,一位朋友问到海军正在造的新型潜水艇的情况。罗斯福向周围看了看,压低声音问:“你能保密吗?”“当然能!”朋友保证道。“那么,”罗斯福微笑着说,“我也能。”

由此推出罗斯福的言外之意:我是不会告诉你的.,因为这是军事机密。罗斯福只是重复朋友的话,让朋友自己推出结论,并且接受这个结论。这是一种不回答的回答。这也就是这本书里说的“语境推理”,即根据“话中话”、“言外意”来推理。

这本书里讲到了包含关系、交叉关系、全同关系、全异关系好几个关系,还有图形推理、真假推理、类比推理、归纳推理等好多推理。总之,这是一本教我学推理、辩论的书,而且最后还告诉我们了一种“头脑风暴”法,就是几个人聚在一起,然后围绕着一个主题无限地想象,不要管现不现实,不要管可不可能,只要你无限地想象,就可以了。我认为《童趣逻辑》是一本非常好的书。

✦ 小逻辑读后感

要真正实施新课程改革,真正实现“为了每位学生的发展”,我认为,需要我们教师不断创新课堂教学模式,赋予课堂源源不断的活力,让学生在充满活力的课堂中碰撞出创新的思维火花,使每一位学生都能和谐发展。

一、通过对话交流,赋予课堂活力。

“没有对话,就没有交流;没有交流也就没有真正的教育”。课堂教学本身应该是一种动态的对话实践,引导学生与客观世界、他人和自己对话,通过这种对话,形成一种积极的、合作的、反思性的学习。在传统的课堂上,也有对话,但这种对话往往是师生之间的对话,往往是少数思维活跃、口齿伶俐的学生和老师独唱。

新课程改革需要我们改革这种对话与交流的模式,让每一个学生都能参与到对话与交流中来,让每一个学生都能得到锻炼,这就需要教师创造机会,引导学生进行师生对话与交流,学生与自我对话与交流交换。在科学课堂教学中,可以根据教学内容,采取对话交流的方式,让学生先在小组内自我对话交流、生生对话交流,继而在全班生生对话交流、师生对话交流,让每个学生都有对话交流的机会,从而不断激活每个学生的思维,使课堂教学充满活力。

二、通过探究学习,赋予课堂活力。

“探究学习”是科学学习的主要方式,是遵循科学家运用的方法和精神,教师和学生一起研究科学现象的教育。探究性学习是在研究客观世界的过程中,通过儿童的积极参与,发展探究能力,获得对科学概念得理解,进而培养探索未知世界的积极态度。传统的教学模式通过硬性“灌输”、“填鸭式”的方法,把科学概念强加在学生头脑中,这种方式只能让学生短时记忆住这些科学概念,不能深深地印在脑海中。

只有通过探究性学习,让学生在自主探究中掌握科学研究的方法,学生才会愿意学习并主动理解科学概念。探究学习方式需要教师用教材教,而不是教教材;需要教师开放教学时空,不要把学生的探究局限在课堂中,也不要让学生的探究拘泥于一种方式,要不断开拓创新,赋予课堂鲜活的生命力,让学生乐在其中、学在其中。

三、通过回归生活,赋予课堂活力。书中指出:“教育是发生在学校中教师和学生的生活中的教育,课程是学生的课程,课程教学应该在学生的生活世界中关注教育意义的建构,在现实生活中关注师生之间的对话与理解,追寻富有意义的、充满人性的教育。

”为了弥补传统学科教学过分抽象的弊端,就得设计从生活、实践、问题出发来组织的活动。和学生的生活关联的、现实、切身的问题才会使他们感到有意义,学生才能真真切切地把握习得的知识的意义。在科学教学中,有许多与现实生活相关的内容。关键是引导学生回归生活,在生活中探索科学知识。

在课堂教学中,如何更好地赋予课堂活力,还需要教师以“为了每位学生的发展”为宗旨,不断更新教育教学观念,创新教学方法,创造灵动的课程文化。学生获的知识的途经不再是最初的知识灌输学习,而是让学生学会回归生活,建立自己的知识体系。所谓回归生活,是指学生在学习知识的过程中,与已有的生活经验相联系。

这就要求课程必须关注学生的兴趣和体验,尊重学生个体的自由发展。只有这样,课程才不再是单一的、理论性的,而是具有生命的意义和价值。深刻的教育来自学生自己深刻的体验。只有将知识与学生的经验结合起来,学生才能感受到知识学习的意义。

教学是教与学的互动。师生之间相互交流、沟通、激励、补充。在这个过程中,教师和学生分享彼此的思想、经验和知识。交流彼此的感受、经验和想法,丰富教学内容,寻求新的发现。对于教学而言,沟通意味着人人参与、平等对话、合作意义建构。它不仅是一个人之过程,也是人与人之间平等的精神交流。

对于学生来说,沟通意味着主体性的凸显、个性的表达和创造力的解放。对教师而言,沟通意味着课堂不仅是传授知识,更是分享理解、共同促进学习;师生是平等的地位,是一个共同学习和互动的过程。在教学方法、手段和学习方式上应着眼于学生的发展,从学生如何学好的角度出发制定教学策略,灵活选用教学方式、方法,用新型的教学观,教学形式在教学过程中构建有教育性、创造性、实践性、趣味性的学生自主活动,让学生主动探究、独立思考与合作学习相结合,使每位学生主动参与学习过程,给他们创设实践的时间和空间。

我校的教学模式符合新课程改革下学生知识建设的特点。课堂注重师生,生生之间的交流,合作与探究。小组讨论、展示和评价只是师生之间、学生与学生之间的一种对话,是一种智慧的交流与碰撞。

师生在课堂上是平等的,教师不再是课堂的主人,教师只起引导作用,学生是课堂的主人。按照书里的一句话来说就是课程政策从“集权”到“放权”的转型;课程规范从“传递中心教学”到“探究中心教学”的转型。本课程着眼于人类文化和智慧的发展,为学生的终身学习奠定基础,也就是为学生的文化和智力发展奠定基础。

✦ 小逻辑读后感

《童趣逻辑》是一本让我们在有趣的故事中学逻辑的书。它的主人是曲爷爷(教授)、吟吟、叶佳和舒韵。给我印象最深的是两个合乎逻辑的故事:

一个是一个小男孩租房子的故事。另一个是罗斯福保守秘密的故事。

有一个三口之家,父亲、母亲和一个五岁的男孩。他们想在城里租一间套房。跑了一整天,总算找到一家出租公寓的房此文**于文秘114网,可房东却说:

“我们不租给带孩此文**于文秘114网的住户。对不起,这是唯一的条件。”他们只好失望地离开了。

过了一会儿,小男孩又去敲开房东的门。他说:“这房此文**于文秘114网我租了。

我没有孩子。我只有两个大人。”房东大笑,接受了这位房客。这个故事是让我们警惕“思想牢笼”,不要总想着“租房此文**于文秘114网总是大人的事情”,前提中漏掉了“或者小男孩租房此文**于文秘114网”。

他们把自己关进了“思想牢笼”,限制了想象力。要冲出牢笼,才能想出妙主意。可以说是“山重水覆疑无路,柳暗花明又一村”。

另一个故事是这样的:罗斯福是美国**。当他在海军时,一个朋友曾经问起海军正在建造的新潜艇。

罗斯福向周围看了看,压低声音问:“你能保密吗?”“当然能!

”朋友保证道。“那么,”罗斯福微笑着说,“我也能。”

由此推出罗斯福的言外之意:我是不会告诉你的,因为这是军事机密。罗斯福只是重复了他朋友的话,让他得出结论并接受。

这是一种不回答的回答。这也就是这本书里说的“语境推理”,即根据“话中话”、“言外意”来推理。

本书论述了关系、交叉关系、同异关系、异关系等几种关系,以及图形推理、真假推理、类比推理、归纳推理等多种推理。总之,这是一本教我学推理、辩论的书,而且最后还告诉我们了一种“头脑风暴”法,就是几个人聚在一起,然后围绕着一个主题无限地想象,不要管现不现实,不要管可不可能,只要你无限地想象,就可以了。我认为《童趣逻辑》是一本非常好的书。

✦ 小逻辑读后感

"本书史无前例的计算机模拟研究显示,我们的失败不是由于缺乏好的意向,而往往是不恰当的思维过程的产物。根据德尔纳的观点,避免失败的关键在于要用系统,而不要用分量;要以整体而不要以局部的方式进行思维。真是一部迷人的读物!"

——科维

真是一部迷人的读物。《高效人的七种习惯》的作者科维如是评价《失败的逻辑》。

的确,德国人迪特里希。德尔纳在《失败的逻辑》中从不同视角出发向人们指出种种失败的原因,这些原因是人们在日常行为中少有注意到的,甚至是不可思议的。书中提到这样一个例子:"物理学家笑着讲他的故事:‘对提出的计划,人人赞同。市长得到市民和市政议会的一致拥护。因为城里拥挤的交通及其所造成的噪声和空气污染,已经到了不可容忍的程度,人们把车速闲置降低到每小时20英里,而且为了防止超速,又在多处设置了水泥的限速颠簸路障。’"

这样一个提议,读者很容易看出它的破绽——不可实施性。也就是说虽然提议对于解决问题非常有用,但是这是一个没有可行性的提议,因为车速限制过低对于市民而言是难以接受的,于是大家往往把这样一个模型定义为理想模型。

然而,德尔纳的见解并非如此。模型的不可行是一致认定的,但他并不认为这是一个理想模型。所谓理想模型,应该是在该模型得以实施的时候问题能得以圆满解决。对于这样一个解决污染的方法,作者看到的不仅是其可行性的缺失,更是该方法造成的后果。

"但是,结果并不像规划者所期望的那样。车速较低,迫使车辆总挂着二档而不是三档行进,以致噪声更大,产生的废气更多。去商店买东西,过去只花20分钟,可现在得花30分钟。这样,市区汽车的数量,无论何时都比过去明显增加。这是一场灾难吗?"看到这里,大多数人或许都会点头,包括我自己也是如此,并深深感叹作者思考的深刻和缜密。

然而德尔纳的思维也并不止于此。"不——由于进城买东西如此麻烦,结果进城的人也就变得越来越少。如此说来,总算达到了预期结果?"随着他的文字,读者的思维又体验了一次转折,接下来,又是一段意想不到的思维旅行:"不尽然。因为即使交通量逐渐恢复到原来的水平,可噪声和空气污染依然相当严重。在交通量增加的时段情况还会更糟。到处传言说,临近的城郊有一个购物大商城,每周一次去那里远足购物,既实惠又省时。于是,越来越多的人便开始采纳这种购物方式。这给市长造成的困扰是,市区一向繁荣的商业,现在纷纷开始摇摇欲坠,濒临破产,政府的税收也锐减直下。原先的周到计划演变成一个大失误,它在今后很长一段时间里,将给该社区造成沉重负担。"

就这样,在作者假设的一个个情景中,读者在思维的不断跳跃中享受着读书的奇妙乐趣,并从中学习到正确的思维方式。这些思维方式可以帮助读者更有能力更明智地开始,中途及时进行修正,最重要的是,从未能避免的失败中吸取教训。到这里,很多读者已无法自拔地沉迷。

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