贾平凹浮躁读后感（必备十六篇）_贾平凹浮躁读后感
发布时间：2017-09-28贾平凹浮躁读后感（必备十六篇）。
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
贾平凹散文读后感一
观弥勒一笑，看遍红尘无限事。
看平凹一文，阅尽天下千万人。
若用一个佛来比喻贾平凹的话，那么“弥勒”则是再贴切不过的喻体。
我第一次听说老贾是很久以前的事了。无论如何，我不记得了。但我知道有一个著名的作家，但其他人不知道。等到真正开始想了解这个人，想读这个人的书，则是在初三，看《风言锋语》时，听到李蕾说贾平凹的《废都》时。我当时就想买本书看看，但苦于初三无隙，也可能是懒得去读，迟迟未买，直到这次，我才买了这本他的散文准备细细品味。
总的来说，他的文字是属于稍微有些嚼不烂的精肉这一类，比周树人的文字要更随意、诙谐，同时少了些许考究。但就像我喜欢吃有咀嚼力的肉一样，老贾的风格也是我的最爱。
读他的文章不费多少钱。它可以捡起来放下来。你可以随时看，也可以随时放下。但你可以读出一种人生哲学，一种对人生的思考。
如一篇《卧佛》短小，但又不乏哲理，从中可以读出老贾的一种处事淡然的心境，又如“说死”，以一个旁观者的眼睛来看人面对“死”这一必修话题时的各种态度，特别是里面有一句“社会主义那么地好，你为什么要死得这么早”，笑话而已。
他也不是什么事都淡然。《月鉴》中，他用对环境的描写与对妻子的语言共同来描写或说艺术加工出一个虽有一身正气却无处发泄的贾平凹，而他只能向妻子发泄。这篇文章的美就在于他把正义与人性的弱点结合在一起，通过风景。
《敲门》中，他亦对那些敲门求事并不厌其烦地一遍又一遍“骚扰”他人的人做了讽刺。(当然，他也说有一部分原因是那些敲他门请他做事的人都是空手而来，蹭饭一顿，再满载而归)。不过有时他的正气虽有，胆量却无。
在《我有个狮子军》一文中，老贾阐述了他从无“狮”至“狮”成散兵，至“狮”成大军的过程，显示了他从有气无胆，至有胆亦会忍的阶段。
贾平凹说他有他自己的信仰，虽然我不信。我宁愿相信他想用上帝和佛陀的名字来讽刺人们。“佛”，他一直用的字，也是他一贯的生活态度———处事泰然，或者说是他步入中老年之后的心态。
“钟馗”作为一个吃鬼的人，跟宋定伯一样是降鬼的。“吃”“鬼”二字，贾平凹将它们分而置之，合而置之。“鬼”是可爱的，老贾一直坚信这一点，更何况家里还有钟馗的画像。
很奇怪，中国的鬼怪都是从志怪**
这些鬼神也是可爱的东西。有些人是精神的、人的、人的，甚至有些人会犯低级错误。但是，鬼在现在却变**人畏惧的东西，“鬼”这个意象变得玄乎其玄，成为一种从小孩到大人都害怕看又都想看的东西，恐怖片将这种原本可爱的东西变**们寻求心理刺激的东西，而“佛”作为一个普渡众生，看破红尘的象征，却被用于各种电视剧
中与“鬼”演对手戏的不二角色。这两个对立的角色在贾平凹中还原为原貌，贾平凹的思想被这两个形象进一步氧化。
读贾氏文后，再观人生百态。
走人生路毕，又读贾氏幽默。
贾平凹散文读后感二
人们常说，读一本好书是一种具有伟大思想的对话。以前，我对此总是不以为然。直到有一天，我偶然发现了它——轻轻地打开，读了一篇小文章，深深地被简单、幽默、生动的文字所吸引。
从此改变了对这句话的看法。
初读贾平凹，还是在我六年级时。我随手翻开，看到有篇《风雨》的短文，看第一遍，觉得很有意思，细节描写的手法和老舍
先生颇为相似;饶有兴趣地看第二遍，觉得简直要拍案叫绝了：描写的是在狂风大作，大雨滂沱之时人畜的神态动作。细节描写非常细腻到位，生动形象。
文章题目虽为《风雨》，但通篇读来却未见“风雨”二字。细细品味，却让你觉得没有地方只有风雨，而且风大，雨狂，让作者写作达到巅峰状态。那些被作者形象化的一幕幕像慢镜头一般展现在我的眼前，真是让人生出一种“身临其境”的感觉。
《风雨》读来，让我感受到了贾平凹酣畅淋漓的文字魅力。
再次读贾平凹是在初中一学期末，当老师推荐学生多读名著时，我毫不犹豫地选择了这本书。其中有篇《丑石》，让我印象深刻。作者借物寓意，发人深剩丑石很丑，丑石既不能用来凿字雕花，也不能用来浣纱捶布。
丑，且一无是处。丑石没人喜欢，连孩子也咒骂它。可是就是这么一块丑陋之石，有一天却被专家确证为陨石，是天上之物。
也正因如此，所有人才会对它另眼相待。一时间，丑石身价百倍。丑石这种大起大落，天壤之别的待遇，让我想到现实中的一些人和事，真是令人感慨。
生活中，有多少如丑石般有锦绣才华却无显赫背景或者是光鲜亮丽的外表的人，因为少了专家的一句首肯或者是投门无道而终身郁郁不得志，埋没了大好的才华，真是令人心痛啊!这些人的遭遇，不及丑石。贾平凹先生，在创作的初期，是不是也有像丑石相似的遭遇呢?
所以我可以写这么感人和感同身受的文字！
细读贾平凹，有时也有令人莞尔的文字。譬如这篇，《我的老师》，主角是位做事说话有板有眼天真善良的稚童。孙老师，是个孩子。
从他身上，作者找到了许多与人打交道的方法。文中这么写道：“对于美好的东西，因为美好，我也常常就不觉得它的美好，不爱惜，不保卫。
”是孩子最纯真的善良，唤醒了大人们即将泯灭的一丝真，以及对美的重新审视。就是那些乳臭未干的孩子，坦坦荡荡，童言无忌，却在无意中保护了美好。在作者的字里行间，他表达了对一个孩子和无辜的尊重。
向孩子学习，向他们学习，就是向真善美学习，回归最朴素的人性。
贾平凹的文章像是细腻的感情，或是优雅，或是朴素，或是幽默。从初读到细品，他的文字时而令人深思感慨，时而让人莞儿一笑。字字珠玑，篇篇美文，读来让我心旷神怡，受益匪浅。
书香，便在此时，不动声色地，静静地，在那些默默的文字中绽放。大师，这确实是一位文字大师!仿佛，在他被一圈圈令人炫目神移的光环背后，我隐隐见到一位儒雅的书生，有时他会如李白
般狂放，有时也会如杜甫
一样，"吟安一个字，掐断数茎须”呢!
也许，我想象中的贾平凹跟现实的贾平凹格格不入，不管怎样，见文如见其人，让我们一起来读 ，可能你认识的贾平凹是另外一种样子呢!
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
这是一部反映现实题材的小说，是一部反映当代农民的小说，也注定是一部令人心情沉重的小说。
————搜狐新闻评价
贾平凹的《高兴》为什么令人心情沉重?是城乡不和谐令人沉重。在大都市里，我们看多了一个庆典几千万，一个晚会上百万，到处张扬着盛世的繁荣，或许从这些破烂王的生存状态和精神状态里能摸出这个年代城市不轻易能触摸到的脉搏”。
————文学家马祥
贾平凹说他在城市生活了几十年，但骨子里还是个农民。他的多数作品也是以农民为主的。《高兴》坚持了贾平凹对农民的一贯关注，写流落都市的拾荒者的命运，这事实上也是写进城农民的命运。他们都有一个共同的特点：在城市中艰难地生存。贾平凹不光写了他们的物质层面，他也写到了他们的精神层面。随着城市现代化进程的加快，城市人正日益物质化，而精神层面的追求却一天天减少，这也正是现代化进程中所最可怕的。贾平凹深刻地反映了这一点，他所具有的忧患意识让人感动。
贾平凹写出了一份留给历史的社会记录，他的《高兴》因此无论如何让人高兴不起来。
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
读完贾平凹先生的《高兴》之后，我在现如今这样浮躁的社会里发现了另一个不为我们所知晓的世界：那就是社会最底层人的生活。 我们的城市是为成功者而设置，是城市人的生活空间。然而，离开了那些最底层人的努力，我们的生活应该是另外一番模样了。你说：要是没有农民工的进城，我们的城市该怎么运转起来呢，我们的高楼大厦该怎么建起来呢，我们的道路该怎么宽敞起来呢，我们的垃圾该谁去处理呢，我们的货物该谁去搬运呢？
贾平凹先生在《高兴》里为我们刻画了有个活生生的在城市拾破烂的农民刘高兴的形象。
不管是刘高兴的进城找工做，到以拾破烂为生；不管是在五富面前的文化人形象，还是在黄八面前的聪明人形象；不管是刘哈娃的本名，还是改成了刘高兴的名字；不管是卖掉一个肾去娶老婆的失败，还是爱上了妓女孟夷纯的真情；不管是受骗去挖地沟，还是以城市人身份为农民兄弟出头？？无不表现了刘高兴的淳朴、善良、可爱、狡黠、无奈、真情、实在的可贵品质。
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
《贾平凹浮躁读后感》
贾平凹是当代中国文坛上的重要作家之一，他的作品以揭示社会底层生活的真相和抒发对人生命运的思考而著称。《浮躁》是贾平凹在2006年出版的一部小说，通过对中国当代城市人群的浮躁生活进行描写，反映了社会急剧变革下的人性困境。读完这本书，我深受触动，震撼不已。
《浮躁》以三个居住在中国南方一个小城市的男人为主线，虽然生活环境不同，但他们的人生却有着许多共同之处。贾平凹通过描写他们的浮躁生活，刻画了现代社会中人性的扭曲和迷失。在这个物欲横流的时代，人们追逐金钱、权力和享乐，却无法真正获得内心的满足。小说中的三位主人公都是先富起来的人，但他们的心中却充满不安和空虚。贾平凹通过这些形象的刻画，对社会的现状进行了有力的讽刺。
在小说中，贾平凹以细腻入微的笔法，揭示了现代社会中人们的心理和生活状态。他通过描述城市人的生活琐碎和繁忙，勾勒出都市人的迷茫和迷失。小说中的人物每天忙于应酬、工作和追求物质，他们从早到晚奔波，没有时间去思考自己的内心世界。当他们在这繁忙的生活中停下来，却发现自己的内心空虚和孤独。贾平凹让读者看到了现代社会的浮躁和虚无，让我们思考我们所追求的到底是什么。
在《浮躁》中，贾平凹还通过对家庭关系的描写，呈现了当代人情感的冷漠和破碎。其中的主人公之一，王延安，是一个成功的商人，他身家过亿，拥有一切他想要的物质。他的家庭生活却是一片冷漠和无奈。他的妻子不再关心他，只是在他身边过着平淡的生活。而他的女儿和亲人也只是在表面上照顾他，对他的内心世界毫无关注。这使得王延安感到极度的孤独和无助。贾平凹通过这样的描写，告诉我们，物质并不能带来真正的幸福，人们追求的应该是心灵的寄托和关心。
贾平凹的《浮躁》深刻地反映了现代社会中的人性困境和生活迷茫。他以细腻入微的笔法，刻画了人们心灵的空虚和孤独，让我们思考我们所追求的到底是什么。通过对家庭关系的描写，他表达了对人情感冷漠和破碎的忧虑。读完这本书，我深感人生的真谛不仅仅是物质的追求，更是对内心世界的探索和关怀。只有关注他人，关注自己的内心，我们才能找到真正的幸福和满足。
在畅读《浮躁》的过程中，我被贾平凹犀利的笔触和深邃的思考所震撼。他以自己独特的视角看待现代社会，揭示了物欲横流带来的人性扭曲和迷失。我深深地被小说中的人物形象所打动，他们如同现实中的每一个人，或者是我们自己。不禁让我思考起自己的生活状态，是否也陷入了这种浮躁中。
《浮躁》是一部对现代社会现象的深刻观察和反思，是对人性命运的思考和呐喊。贾平凹通过描写人们的浮躁生活和内心的孤独，在我们面前摆放了一面镜子，让我们反思自己的人生和价值观。读完这本书，我对现代社会有了更深刻的认识，并对自己的生活有了新的思考。希望通过贾平凹的作品，更多的人能够触摸到心灵的共鸣，追求内心的真正满足。
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
《风雨》是贾平凹初期的作品，却显示了作家敏锐，精细入微，且充满想象的艺术感受能力和丰富、独到的艺术表现能力。《风雨》在描摹意象上运用了丰富的想象和贴切的比喻。写树林子像一块发面团， 鼓了陷，陷了鼓，实写风的时强时弱；而这样写，风又给了读者想象的游刃有余，即风与树林嬉戏的情趣与美感。
汉乐府《古歌》云：秋风萧萧愁杀人。出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？贾平凹先生于1982年秋写于宝鸡的这篇《风雨》，正是秋风秋雨瑟瑟而来的精彩写照。
全文，从树林子起笔，以一个简短的比喻开头，把冷风骤雨中的树林子比作一块面团。北方入秋时节的树林子满目黄绿，浓郁劲美，与和好了的面团哪有一点可比？但是，在贾先生笔下，在特定的环境下，它们竟然那么贴切的融合在一起，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行的；呼地又腾上来了，飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散；已经完全没有方向了。文中这一块面团，仿佛就是陕西厨师手中的面团，有劲道，有身骨，能屈能伸，能扁能方，跃上落下，随力而形变，随变而越有生命，就像这秋风中的树林子，自然的风力摇役着它，令其左拉右扯，狂乱而不自持，但是没有了方向的树林子就此拔去了根基，失去了生命吗？没有，自然的威力下再渺小的生命也要奋力一搏，风到我倒，风止我直，顺应，适应，以柔制刚，生生不息。文中，这一开头大段的细致描写，用了一长串的动词，可以说写的惊心动魄，直奔主题，仿佛直接把我们送到了一场疾风面前，一起天旋地转。很有力，很有视觉感，冲击感。
第二段，化整为零，从描写树林全貌，落笔到具体的垂柳、杨叶、芦苇，垂柳表形，杨叶着色，芦苇摹声，充分调动读者的感觉去细细的体会风雨来袭的场面。然后，笔锋一转，写到断了牵绳的羊，这只受到惊吓的可怜生物，先是跑，接着撑，撞，跌，直至失去了颜色。此时冲出门寻羊的红杉女孩，像是一个鲜活的惊叹号突的冲到了读者面前，比之前句白的颜色，冲击力甚强，看来有失也有得啊，该段后半句两步远与长时间两组词汇的对比，也令人寻味，让人如同身临其境，浮想翩翩。
之后的几个段落，又分别描写了葡萄蔓、苍蝇、鸟、废纸、猫、瓦片、浮萍、鱼儿，最后一段视线由室外回到家庭，写到了老头和孩子们，与风雨中无法自主的植物，惊恐万状的鸟畜不同，孩子们天性活泼，看一切都是有趣，即便是暴风骤雨也阻挡不了快乐的游戏，他们全都趴着门缝，惊喜的放出一只只纸船。至此，揪着读者心的这场风雨总算有了温暖的画面，可以松口气，合上书闭目回味了。这是笔者的高明之处，文章写实，但不会写得沉郁，文字刚劲，却不失细腻，比喻新颖，又充满生活的味道，让每个读者都能领略文章的精妙与传神。
更精彩的是，作者主要运用侧面衬托的手法来表现风雨。一幅幅生动的画面像电影里的慢镜头，从不同的方面、不同的角度来展现风狂雨猛，形成了整体上和谐的艺术画面。所以，文章描写风雨，尽管文中无风雨二字，但作者无处不在描写着风雨，风雨的形、声、神、韵，无不惟妙惟肖。品味此文，仿佛令读者置身于狂风暴雨的环境中。高明的手法，生动的描写，令人拍案叫绝，给人以淋漓的美感享受。
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
这几天，我读了《贾平凹散文精选》这些文章让我受益匪浅。
读了《落叶》这篇文章，我知道了欢乐到来，欢乐又归去，正是天地间欢乐的内容，也是一个不可泯灭过程。世间万物，正是寻求着这个不可捉摸的内容，而各自完成着它们各自的存在。
《看人》让我从此看问题，办事情，心胸就不会那么狭窄了，目光就不那么短浅了。也不会为了蝇头小利去勾心斗角，还不会因为一时荣辱而狂妄火消沉了
其中，我印象最深的还是《丑石》。作者家门前有一块大石头，这石头很丑，一点用都没有，有时还会让人绊倒，所以人人都讨厌它，希望把这不吉利的东西搬走。有一天，一位天文学家被丑石吸引了。经鉴定，这是陨石，已经落下两三百年了。作者感到了自己的可耻和丑石的伟大，感受到了丑石那种不屈于误解、寂寞的伟大。这篇佳作，被作为身处人海之中，心想山林之美的佳作。这篇文章说明了一个道理：认事物不能只看外表，要看一看他的本质。我也知道了丑石的确很丑，但它是以丑为美，而我觉得它的美更是价值之美，内在之美。丑石不屈于误解和寂寞是因为它有真理，它知道自己不一般，而我们只要心存真理，哪怕受到误解、诬陷，甚至受到所有人的鄙视。但我们同样有自尊。
在我们的生活中，就有许多的丑石。表面上一无是处地，可要是真正把自己表现出来，却是很优秀的。我们村里就有这样的一块丑石，他是位个子高高的男生，没什么方出类拔萃。可再一次校艺术节闭幕式上，他居然表演了拉丁舞，跳得还不错。他那潇洒的动作，使我们对他刮目相看。这正是不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。
再让我们把目光转向马路清洁工。在炎热的夏天，许多人拿着棒冰待在凉爽的空调室里，清洁工却拿着扫把在大街上忙忙碌碌，为的是让我们城市干干净净。清洁工和丑石，一样是默默的承受，认真做好自己。
表面上平淡无奇，不代表自身没有价值。
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
再读贾平凹，是在初一学期结束时，老师推荐学生多读名家佳作，我毫不犹豫地选择了这本书。其中有篇《丑石》，让我印象深刻。
作者借物寓意，发人深剩丑石很丑，丑石既不能用来凿字雕花，也不能用来浣纱捶布。
丑，且一无是处。丑石没人喜欢，连孩子也咒骂它。可是就是这么一块丑陋之石，有一天却被专家确证为陨石，是天上之物。
也正因如此，所有人才会对它另眼相待。一时间，丑石身价百倍。丑石这种大起大落，天壤之别的待遇，让我想到现实中的一些人和事，真是令人感慨。
生活中，有多少如丑石般有锦绣才华却无显赫背景或者是光鲜亮丽的外表的人，因为少了专家的一句首肯或者是投门无道而终身郁郁不得志，埋没了大好的才华，真是令人心痛啊!这些人的遭遇，不及丑石。
贾平凹先生，在创作的初期，是不是也有像丑石相似的遭遇呢?所以才能写出这么令人感同身受，触物通情的文字啊!
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
贾平凹《自在独行》读后感800字：这是我第一次看散文类书籍，说实话，我不喜欢散文类书籍，对于这类文章有时我很难看下去，但是这本书我却耐着心性读完了，看完之后让我有了很大的共鸣。
文章开篇，一架纺车，嗡嗡的响着，飞转的车轮低低地吟唱，拉开了贾平凹孤独生活的序幕。儿时家庭的苦难，让他无法继续他热爱的学习，白天要装作坚强的样子，晚上却仰望星空独自流泪，不知所措，即使后来生活越来越好、名气渐渐增大，但他的孤独仍未消解。他是孤独的，但他的孤独与众不同，他在灵魂中独行，在鲜活的体验中感悟人生。
《看人》一文中，他说最好的风景是在街头看人，可以看到陌生人相视时羞涩的微笑，听到人群中衣服磨蹭和头发飘逸的声音，感受想象出服饰、肢体、语言种种形态背后隐藏的故事，感受芸芸众生光环背后统一的平凡、平淡。所以他认为人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，默默的看世界，发现平凡生活中的美好，宽释不如意，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义。
我很喜欢他的这篇文章，因为我也喜欢看人。我喜欢在热闹的集市上看人，看每个人脸上不同的表情，看每个路过的背影，看人与人之间的寒暄与交谈，这些构成了一个鲜活的社会群体。每当看到这些，都让我清晰的认识到，我还活在这个社会中，也让我明白平平淡淡才是生命最本质的含义。
现在的社会容易让人感到迷茫，不知道自己的路该怎样走，不知道自己的前途方向，社会的快速发展与自己的不知所措，很容易让人产生孤独感。当我们一昧的盲目追逐社会发展的步伐，丢失自己的初心与方向时，不妨让自己停一停，静下心来，静心读书，静心思考。
最后，用贾先生书中的一段话与大家共勉：好读书能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立。
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
挣扎着看完了贾平凹先生的小说《秦腔》。看了后怎么说呢，没有太多的悲喜哀怒。书中，作者沿袭了他一贯的文字风格，即特有的贾氏行文笔调。粗俗，耐看，却也极具秦地方言韵味。
然而，个人感觉这本书有点虎头蛇尾，前半部分精美绝纶，到了后面则多少有点毛糙。特别是夏风和白雪的孩子没**这一情节，感觉有点严重失真。且不说这样的事会不会在现实中发生，单单这一情节，即与作品中没有太多的关联。夏风，这个从农村走出去的年轻人，虽然从思想上开始脱离小农思维，但在大的方面还是继承了农村人的优良品质的。再说他的父母，在村中也是威望极高的人，还有白雪，看完作品，我实在想不出他的孩子没**的原因。贾是不是想用这一笔来继续吸引读者的眼球，增加作品的性?
看完这部作品，我不由得想起了路遥的《平凡的世界》。仔细揣摩，这两部作品存在着关联。《秦腔》在时代上是可以和《平凡的世界》对接的。然而，路的作品在表现社会变迁方面是比较突出的，典型的。不管从文字上，还是主题上，都是特别干净的。相对而言，《秦腔》在这方面则远不如，贾试图从清风街的变化来表现时代的变迁，来表现这种变迁给农村，农民，农业带来的影响，可是，我们细读后发现，他却没有把这种变化很深刻的揭露出来。我们也可以通过文字的描写，看出贾在创作中的矛盾心理。在关于这部作品的创作经历中，作家几次谈到了内心所受的折磨，我想，很有可能就是关于这部分的取舍不定。《秦腔》横空出世，好多评论家都给与了极高的平价，说其是一部史诗般的作品，然而，贾氏在后半部分上的迂回，则必然缩小了其史诗的价值。
应该说这是一部悲剧气氛较浓的作品。可以看出贾氏对过去农村生活还是有向往的，他对于农村、农业、农民在改革的大潮中的迷失还是心有不忍的，对于同新认识新思想的作作最后一搏的人是心存敬仰的，然而，这些必将成为历史。
我一直感动于贾氏敢用最原始的语言表现最真实的农村，仅管这让其身心受尽了煎熬。我也曾痴迷于贾氏文中的那种神密感，如作品中的张引生。应该说这部作品在高度上应该和《白鹿原》是平起平坐的。
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
《浮躁》是贾平凹的一部长篇小说，这部小说不仅是对当代中国社会的一种深刻的反思，同时也是贾平凹作品中的一座里程碑。从小说的标题可以看出来，这是一部揭示当代社会人们贪婪、急功近利、淡漠人情的作品，让人想起了豆腐渣工程、毒奶粉、假药等各种丑陋而令人发指的事件。
小说的主线是蛟渚分红，而故事的形式采用了借鉴了电影的叙事方式，有点像电影《活着》，就是用一个人物的视角去讲述一个时代的沧桑巨变。从小说的内容来看，主人公孙树凤一路从摩托车司机到蛟渚管理处的主任，他也越发的浮躁和狡猾。小说深ly了人是复杂的，有深度的，看似平凡的人物其实有自己的世界和内心深处的冲突，无论是贪婪还是良知，这些东西都不是单纯的黑白，但是都有着普遍的人性本质。小说的作者以一种幽默的方式讽刺了当代社会中的种种问题，让人看到了深深的寓意。
每个时代都有自己的问题和挑战，而当代社会面临的问题是尤其的棘手，比如污染问题，资本的操纵，还有人民的呼声被忽略等等。在贾平凹的《浮躁》中，所有的这些问题都被写得淋漓尽致，它让人感觉到，我们生活的世界其实非常的脆弱，原则和信任都在一瞬间随风而逝。一个人不再关注社会大环境，也不再自我清晰，他就会表现得十分浮躁和狡猾，甚至无法避免地患上焦虑症。
小说的最后一章《做个平凡明白人》，提出了一个重要的观念，正是这个观念，让贾平凹成为了一位思想家。这个观念就是人生若只如初见。这句话在贾平凹的笔下变得更加深刻而且有意义。仔细品味这句话，人类本来就是平凡的，也就是说每个人都可以做到正义和良心，细想一下为什么一个人会变得浮躁，原因就是他离了初见，也就是他开始忽略了最初的良知和良心。
总之，《浮躁》是一部寓言，它深刻讽刺了当代社会的种种问题和矛盾，通过主人公孙树凤的心态变化，生动地表现了当代几乎所有人的真实状态，强调人生若只如初见，告诉我们无论在什么时候都要坚守自己的良知和信仰，注重人与人之间的关系，追求真正的幸福和意义。因此，《浮躁》是一部深具哲理性、思想性和文学性的作品，在当代文化领域中具有重要的地位。
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
《月迹》是贾平凹散文的代表作。最初发表在《散文》1980年第11期，后编入散文集《月迹》。
文中的月亮象征着一切美好的事物。作者含蓄地告诉人们：对光明、美好的事物，只有想方设法地努力追求，才能得到它。作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。散文从我们这些孩子，什么都觉得新鲜，起笔，接着细致地写了孩子们的盼月和赏月的情景。作者不仅生动地描绘了月光的娇美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的寻月设下了铺垫。他们追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执，描写了孩子们想要得到它的急切心情，从而将散文的思想升华到一个新的境界。随着奶奶出来倒酒、喝酒，证明月亮是属于每个人的。接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟：月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到深化。最后他们的好奇心和爱美的心理都得到满足，便甜甜地睡去。
《月迹》构思新颖、独具特色。历代有许多文人用月亮象征圣洁、光明、美好的事物。但是把对一切美好事物的热情追求的思想感情，浓缩到对月迹的追逐之中，则是独具一格的构思；作者用追寻月迹作为行文的线索，既能表现自己的立意，又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界，给人以美的享受。
《月迹》的语言清新优美，含蓄凝练，富有诗的韵味。作者把热烈的感情倾注在画面描绘和简洁的人物对话中。不论是放了竹窗帘儿的中堂，还是玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮的院子，都是作者用清新明丽的语言谱写出来的月光曲。将作者对美好事物追逐的感情，和谐地融汇于景物描写之中。作者还成功地运用了拟人、想象等手法，增强了散文语言的形象性和生动性。文中寥寥数笔就勾勒出月的踪迹：款款地，悄没声儿地溜进来，原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿作者想象那月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的。对童心的描写更是既传神又逼真。正如孙犁评价的那样在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的，而其声响却是动听的，不同凡响的。
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
最后一个故事《晚雨》我还挺喜欢的，我概括能力不高，大致就是一个土匪抢杀了一个即将赴任的县令，然后他取而代之，冒充正牌去上任了，去了以后真的很努力的搞出了政绩，也爱上了一个女子，他和那女子相爱，但那女子以前被公公强，奸，那女子和他就这样相爱却互虐，他心灰意冷之下切掉了自己的铁棍，然后继续搞政绩，后来那女子估计是相思成疾，死在了楼上的床上，死前一直从床头摆的镜子里看巡逻的他，他把自己的铁棍和那女子葬在一起，后来女子墓地被扩建，成了凉亭花园，男子迎娶了另一个官员的女儿，并觉得墓地在那里碍眼，就夷平了，没多久他因为切了铁棍的旧伤而死了。
还有一个故事《天狗》读来也很有意思。在黄土大地的某个地方，有个打水井的男人，凭着这个手艺先富起来了，然后收了一个36岁的处男徒弟天狗，但并未把真的手艺传给他，徒弟就是个打下手的，这男人的妻子是个很好的女人，对自己男人和徒弟都很好，他们的儿子在上学，喜欢玩蝈蝈，徒弟喜也欢玩蝈蝈，天性都很善良，但徒弟慢慢喜欢上了自己的师娘，他很痛苦，去了城里卖那种能刷锅的草谋生，但不幸的是，师傅在一次打井中被爆炸弄成了下半身瘫痪，然后徒弟和师娘一起为这个家付出，徒弟做起了顶梁柱，师傅也很难受，渐渐中，大家就跟一家人一样过日子，后来师傅就也愿意把妻子嫁给徒弟，妻子和徒弟也两情相悦，孩子也很乐意有俩爹，作文他们就请有威望的人来见证这件事，妻子和徒弟结婚后，徒弟又养蝎子养家糊口，师傅撮合他俩圆房，但他俩也一直不好意思，最后师傅撮合好久，他俩圆房了，师傅了却心愿自缢而亡，天狗和师娘隆重的葬送了师傅。
还有一些志怪似的民间轶事，读来很奇特。贾平凹的故事充满了传奇色彩，一口气读完很过瘾。
他的这十篇文章中出现最多的一个意象是狼。令我很在意，这种通灵性的狼，对人类却没有伤害，在人类的戕害中也受主人公的保护，我还不太清楚这是不是作者的某种意有所指还是偶然。
贾平凹的语言是平实的，有浓厚的乡土乡貌，粗鄙的却又真实，糙话多，连景物描写都带着一股子野味的蓬勃感。他的文没有华丽的辞藻，也没有精妙的文笔，是在平平常常的文字里把故事讲得让人流连忘返。
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
文字中的月亮象征着所有美丽的事物。作者含蓄地告诉人们，只有努力追求美好的事物，我们才能得到它们。
作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。散文从“我们这些孩子，什么都觉得新鲜，……”起笔，接着细致地写了孩子们的“盼月”和“赏月”的情景。作者不仅生动地描绘了月光的娇美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的“寻月”设下了铺垫。
他们追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执，描写了孩子们想要得到它的急切心情，从而将散文的思想升华到一个新的境界。当奶奶出来斟酒喝酒时，证明月亮是属于每个人的。接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟：
“月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。”这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到深化。
最后，他们的好奇心和爱美的到满足，他们睡得很香。
《月迹》构思新颖、独具特色。在过去的朝代，许多文人用月亮来象征神圣、光明和美丽的事物。然而，把对一切美好事物的热情集中到对月亮痕迹的追求上，这是一格独特的想法；作者用追寻月迹作为行文的线索，既能表现自己的立意，又使《月迹》具有一种清新优美、含蓄隽永的艺术境界，给人以美的享受。
《月迹》的语言清新优美，含蓄凝练，富有诗的韵味。作者把温暖的感情倾注在画面描写和人物之间的简单对话中。不论是“放了竹窗帘儿”的中堂，还是“玉玉的、银银的，灯光也没有这般儿亮”的院子，都是作者用清新明丽的语言谱写出来的“月光曲”。
将作者对美好事物追逐的感情，和谐地融汇于景物描写之中。作者还成功地运用了拟人化和想象，增强了散文语言的生动性和生动性。文中寥寥数笔就勾勒出月的踪迹：
“款款地，悄没声儿地溜进来”，“原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿……”作者想象那“月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的”。对童心的描写更是既传神又逼真。正如孙犁评价的那样“在他的笔下，客观与主观，都是非常自然的，非常平易近人的，而其声响却是动听的，不同凡响的。”
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
起初对《秦腔》感兴趣，一则仰慕贾平凹的盛名，二则由于茅盾文学奖的效应。小说的主人公我，是众人眼里的另类。《秦腔》中我是个疯子，他不同于常人，却能看到别人看不到的东西。《秦腔》以我（即疯子引生）的视角描绘了清风街的全景图，有风俗民情、有世事沧桑、更有人生命运之起伏。书中塑造的男女老少各色小人物，无不性格鲜明，几乎每一个都可以在社会里找到原型。小人物的悲欢、他们的生活片段都显得那么真实。清风街的风云变迁，难道不是中国农村的一个缩影？
读罢《秦腔》，一声叹息。小说的结局是很悲哀的，清风街的贤人夏天智在满怀忧患中去世了，跟他一样扞卫者乡村传统文化的夏天义也遭遇天灾，这些德高望重的前辈的离去，带走了乡村的某种珍贵的信仰。我的叹息不仅为清风街，也为我的家乡。小时候在农村，很喜欢那些节日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，还有那一年一度的社戏。每逢节日，都是小孩子们最开心的时候。乡村的节日气氛，热闹隆重而又庄严神秘，远非城市可比。而固守着这种文化的，正是那些虔诚的老人们。
可是岁月不饶人，当年的小孩已经成人，时过境迁，节日气氛渐渐平淡，唯有家人相聚的亲情依旧温馨如昔。坦白的说，《秦腔》不是我喜欢的小说类型。它的语言风格，感觉过于粗俗，说它粗话连篇并不为过。而且他看到的一些人一些事确也龌龊，粗俗的描述反而更贴近事实，这样的语言风格才吻合主人公的性格。除了语言风格过于粗俗，故事情节的铺排也有点紊乱，不够引人入胜。我想这也是跟第一人称的写法有关吧，因为引生是个疯子，他发疯时思维就不太清楚，他的讲述显得紊乱也就不足为怪了。
掩书而思，《秦腔》中乡干部强行收缴农业税费而引发的群众冲击政府事件，让我热血沸腾、义愤填膺，恨不能跳进书中，冲在人群最前面，砸了那些暴吏的腿脚。看来我是有严重的暴力倾向的，这种暴力倾向源自对公平正义的维护。农民自古以来是中国社会中最吃苦耐劳忍气吞声的阶层，逆来顺受，默默煎熬，只有在被逼无奈走投无路的时候才会一改柔弱性格奋起反抗。而我于白雪情真意切始终如一的单恋。为之感怀，源自对真挚情感的同情和祝福。爱情是人类最美的情感之一。小说末尾，白雪一改以往闪躲的表情，微笑着看着我，多少留下了些许默默温情。
小说以《秦腔》为名，将秦腔贯穿始终，在我看来是与小说的主旨紧密关联的。秦腔，即农村，即土地。秦腔越来越没人听，剧团倒闭，本雄纠纠气昂昂的秦腔演员摆起了小摊，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在丧礼上表现得比孝子贤孙还要卖力。农村越来越没人愿意待，土地越来越没人愿意种，年轻人纷纷外出打工，农田大面积荒芜。秦腔的式微与农村的困境，都因时代的发展、人们思想观念的改变而起。淳朴变得油滑，踏实变得浮躁。太过于沉重了，说点其他的吧。贾平凹在小说叙述中用了很多怪诞手法，比如我能看见每个人头顶的火焰，我能与我面对面地站在一起，我让老鼠去白雪家它便去了，等等。比较符合我疯子的精神状态，也贴合了农村人崇神信鬼的心理习惯，颇有些传奇色彩。
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
《贾平凹浮躁读后感》
提到中国当代作家，贾平凹的名字必定会被提及。贾平凹以其独特的写作风格和对中国农村社会的深入观察而为人所知。而其中最为著名的作品之一就是《浮躁》。这部小说以幽默的语言和夸张的情节，描绘了中国城乡差距日益增大的社会现象，并通过各种人物形象展示了人们对现实的不同态度。读完《浮躁》，我深受触动，对贾平凹的智慧和才华赞叹不已。
小说《浮躁》以一个废弃的矿场作为背景，展现了当代中国的社会现象。小说中有着大量的细节描写，使得读者仿佛看到了真正的生活。作者通过对主人公、配角以及背景的描绘，刻画了中国农村社会的各个层面，从农民、干部、商人到外出打工的年轻人，每个人都有自己的故事和追求。而这些故事中，贾平凹巧妙地展示了人们对现实的不同态度，以及他们在这个时代所处困境中的选择。
主人公小康是一个农村出身、外出打工的年轻人。他在城市中度过了几年，却仍然难以摆脱贫困的命运。在回到家乡后，他通过开办福利彩票店来挣钱。小康面临着很多困难。小康设想用没什么人购买彩票的背景，但是面对着拼命购彩的乡亲和艺术字的采访，小康变得彷徨而无奈。通过小康的经历，贾平凹展示了在当代中国社会中，年轻人也有艰难真实的生存状态。他们为了与时俱进，也被短浅的市场经济所裹挟，生活陷入了尴尬境地。
小说中的另一个重要人物是任泉。任泉是一个在工地上建筑工人，将自己的小金库融入到彩票店的故事展示了工人阶级在现代社会中生活所处的境地。这个角色的设定让人们明白了有钱人和没有钱人之间的差距是如此之大，尽管他们都在努力工作，但他们的收入和生活环境却完全不同。贾平凹通过描写这个角色，不仅仅是展示了社会的不公正，也对这种不公进行了深刻的审视。
除了个人命运之外，《浮躁》还涉及到中国城乡差距的问题。小说中的矿场成为了表现这个差距的象征，城市中的繁荣和农村的落后形成了鲜明的对比。而在这个城乡差距中，贾平凹揭示了一种特殊的“浮躁”现象。人们渴望摆脱贫困生活，却在现实面前感到无助，对生活的不满和追求更好的生活的欲望与限制之间的矛盾，使得人们的生活变得空虚而焦虑。作者通过小说中的夸张、荒谬的情节，巧妙地揭示了这种“浮躁”现象对中国社会带来的消极影响。
{网站}小编认为，《浮躁》是一部令人深思的小说。贾平凹通过细腻的描写和夸张的情节，揭示了中国社会中存在的问题和矛盾。他毫不掩饰地展示了人们存在的困境和对现实的追求，让读者反思现代社会带来的不公和浮躁。同时，他也展示了人类在面对困境时的坚韧和勇气。通过读这部小说，我不仅对中国社会有了更深入的了解，也对人性和现实有了更加深刻的思考。
◈ 贾平凹浮躁读后感 ◈
贾平凹《丑石》读后贾平凹《丑石》读后张明亮贾平凹的《丑石》被收入中学课本和各种散文选集，流传颇广，影响不小。
《丑石》的丑石，它百无一用，它真是丑得不能再丑的丑石了。
文章的结尾，就因为被天文学家发现是块陨石，于是它就伟大了，于是它就美到极处了。
何谓以丑为美？凭什么会丑到极处，便是美到极处？只因为它是陨石？这是什么逻辑？以丑为美，人们说顺了嘴，大都不问缘由、径下判断，视为必然或当然。
其然岂然哉！丑之为美，有一个由美之丑的逻辑过度（彼此要求搭桥贯通），不能说越丑越美、极丑极美、甚至丑即是美。
台湾著名艺术家凌峰在电视春节联欢晚会上的自我介绍，既通俗又幽默，其寓意值得深思我以丑著称。
……这两年，我们大江南北走了一道，男观众对我的印象特别好，因为他们见到我有点优越感，本人这个样子对他们没有构成威胁，他们很放心，（大笑）他们认为本人长得很中国，（笑声）中国五千年的沧桑和苦难都写在我的脸上了。
（笑声、掌声）一般来说，女性观众对我的印象不是很好，有些女性观众对我的外表已经忍无可忍了。
（笑声）她们认为我比黄花还瘦，比煤球还黑。
（笑声）但是我要特别声明，这不是本人的过错，实在是家父母的错误，当初并没有征得我的同意就把我生成这个样子。
（笑声、掌声）但是代在变，潮流在变，审美观在变。
如果你仔细的归纳一下会发现，现在的男人基本上可以分为三种：第一种，你看上去很漂亮，看久了以后，他没有男人的味道，这一种就像我的好朋友刘文正这种；第二种你看上去很难看，看久了以后是越看越难看，这种就像我的好朋友陈佩斯这种；（笑声）第三种，你看上去很难看，看久了以后你会发觉到，他有另一种男人的味道，这种就是在下我这种。
（笑声、掌声）鼓掌的都表示同意了！鼓掌的都是一些长得和我差不多的，（笑声）真是物以类聚啊！（笑声、掌声） 书要耐读才是好书，人要耐看才有味道。
钱钟书认为，一白遮不住百丑，而黑对美并无害处。
《管锥编》曰：雪肤未必花貌，白之甚者不妍而反丑，因为白也有几般白，若呆白、死白之类，怎能称之白雪公主？《围城》里鲍小姐挖苦方鸿渐：你就喜欢苏小姐死鱼肚那样的白。
评鉴丑石，怎敢例外？丑石之可纳入审美，一言以蔽之曰：耐看，可供玩赏也。
贾平凹的《丑石》，仅俱〔天文〕科学价值（客观）而已，与审美（主观）无涉，径直说以丑为美、丑到极处，便是美到极处，显然鳖斯踢也。
当然，研究麻风的生物学专家认为麻风具有科学价值。你能说麻风病非常美丽吗？科学价值判断和审美判断是不同的感知事物。
朱光潜在《我们对于一棵古松的三种态度》中分析说：假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都‘知觉’到这一棵树，可是三人所‘知觉’到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的祗是一棵做某事用值几多钱的木料。
我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的祗是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物、劲拔的古树。
我们的朋友和画家只管心美学。他所看到的只是一棵苍翠而雄壮的古树。
我们三人的反应态度也不一致。
你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。
我把它归到某类某科里去，注意它和其它松树的异点，思量它何以活得这样老。
我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神的观赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。
丑石纳入审美，有特定的美学要求。
石谱五字经，丑漏皱瘦透（叶浅予《拾石记》）丑、漏、皱、瘦、透，就是典则。
丑为总则，漏、皱、瘦、透，则是其必俱的形和态。
试读白居易的《双石》—— 苍然两片石，厥状怪且丑。
俗用无所堪，时人嫌不取。
结从胚浑始，得自洞庭口。
万古遗水滨，一朝入吾手。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。
孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
老蛟蟠作足，古剑插为首。
忽疑天上落，不似人间有。
一可支吾琴，一可贮吾酒。
峭绝高数尺，坳泓容一斗。
五弦倚其左，一杯置其右。
洼樽酌未空，玉山颓已久。
人皆有所好，物各求其偶。
渐恐少年场，不容垂白叟。
回头问双石，能伴老夫否。
石虽不能言，许我为三友。
总起一联，概括其丑而且怪。
孔黑烟痕深，有孔乃透；罅青苔色厚，有罅必漏；老蛟蟠作足，是曰皱；古剑插为首，是曰瘦。
如此丑石，很能激发想象，更可引起联想。
一可支吾琴，一可贮吾酒。
峭绝高数尺，坳泓容一斗。
五弦倚其左，一杯置其右；最妙的是洼樽酌未空，玉山颓已久：洼樽是指我的酒杯呢，还是指坳泓之石呢？玉山是指峭绝之石呢，还是指老夫我呢？
石我两忘，诗人与双石均陶然而醉——此之谓移情，即深情入境矣。
最后四句，问而未答，欣然默许，我与双石，成了三友（李白名句：举杯邀明月，对影成三人）。
俗用无所堪，时人嫌不取，人皆有所好，物各求其偶：石态即人心，诗人以丑石寄托其一肚皮不合时宜的孤高和兀傲，即所谓天姿信为异，时用非所在。
磨刀不如砺，捣帛不如砧。
何乃主人意，重之如万金。
岂伊造物者，独能知我心（白居易《太湖石》）是也。
《乾嘉诗坛点将录》评萚石曰：远而望之幽修漏，近而视之瘦透皱；蒋超伯《通斋诗话》有云：英石之妙，在皱瘦透。
此三字可借以论诗；钱钟书《谈艺录》引而申之曰：静而不嚣，曲而可寻，谓之幽，苏州有焉；直而不迫，约而有余，谓之修，彭泽有焉；澄而不浅，空而生明，谓之漏，右丞有焉。
瘦透皱者，以气骨胜，诗得阳刚之美者也；幽修漏者，以韵味胜，诗得阴柔之美者也。
赏诗与鉴石，都是艺术，都须具备审美的情趣和理趣，绝非简单轻易。
才子文章，恃才纵笔，时或疏于学理。
抄《谈艺录》引《沧浪诗话》一则，与读者共勉：诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也；然非多读书多穷理，则不能极其至。
魔力读后感贾老师 《魔力》读后感成都市中和职业中学贾治萍学校给我们每位老师发了一本《魔力》，让我们仔细阅读品味其中的奥秘。
读了此书让我们在这个浮躁的社会多了一分沉静，多了一分感激，多了一分成熟。
怀有一颗感恩的心，才更懂得尊重。
尊重生命、尊重劳动、尊重创造。
一个人应该学会感恩，对生活有一颗感恩的心，这样的心才能真正幸福。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之恩，如果我们有一颗感恩的心，我们就会明白是谁给予了我们的生命，是谁把我们养大**，是谁在真正关心帮助我们；我们就会明白有这份尽管可能是不太理想，却是来之不易的工作是如何的重要；我们更会明白有一个生存的环境和喘息的空间的弥足珍贵。
所以，如果我们学会了感恩，就会尊敬我们的长者，努力去替她们做点什么；如果我们学会了感恩，就会体贴、关心自己的亲人和朋友，知道他们曾经的关爱，理解他们今天的喜悦、担忧、甚至痛苦，明白我应该给予的支持和关怀；如果我们学会了感恩，就会珍惜眼前的这份工作，晓得努力工作不是为了别人，正是为了自己；如果我们学会了感恩，就会发现世界是多么的需要和平与友爱，环境需要共同去保护……让我们学会感恩吧！感恩不仅是一种美好的情感，更是一种对责任的承诺和对道德的承诺。
试想？一个不感恩的人怎么能获得帮助和成功？有一次，伟大的霍金先生讲完了一堂课。
一位女记者走上舞台表示钦佩。她尖锐而突然地问道：霍金先生，卢伽雷病已经把你永久地固定在轮椅上了。你不觉得命运让你失去了很多东西吗？全场一片寂静。
霍金仍然微笑着，手指放在键盘上，输入这样一句话：我有我一直追求的理想，我爱的人和我的亲朋好友。
对了，我还有一颗感恩的心。
全场观众不停地鼓掌。生命是奇迹。拥有生命是一种祝福。拥有一颗感恩的心是获得这份祝福的基础。
怀着一颗感恩的心，你会知道是谁给了你生命，是谁把你养大，是谁帮你在晚上打仗，是谁批改了一张试卷和一份作业。
怀着一颗感恩的心，你会明白，一寸光阴抵得上一寸**，这是很难买到的。
你就会明白谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的不易。
你才会奋发向上，努力学习。
有一颗感恩的心，感谢朋友在你遇到困难时帮助你，感谢生活中的挫折让你成长得更快，感谢它教会你耐心、乐观和力量。
学会感恩，你才会体贴父母、老师的辛劳。
学会感恩，你才会发现世界是多么需要和平与友爱。
你才会热爱生活，回报社会。
感恩，两个熟悉而有美好的字眼，但生活中有很多人却不知感恩。
清晨，闹钟用悦耳的声音唤起沉睡的你，你是否感谢它的尽职尽责？在学校里学***之后，你是否该感谢老师的谆谆教导。
回到家里，你是否对忙碌一天的父母说一句：您辛苦了！朋友，请想一想蜜蜂采完蜜会嗡嗡地唱歌道谢。
树枝被清风吹得凉爽，会沙沙的向风道谢。
朋友，难道你不知它们吗？羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义呀！请不要吝啬自己的感恩。
感恩父母，他们给了你生命；感谢老师，他们教给你做人的道理；感恩朋友，他们给了你很多的帮助。
感恩生命，它给了你多彩的生活。
学会感恩吧！朋友。
只有学会感恩，懂得感恩，才会胸怀宽阔，感情丰富。
人生之路才会越来越宽广，才会拥有无边的快乐和幸福。
作为职业学校的英语老师，学生的英语水平有限，课堂效率相当困难，但是我们还是要感谢学生，因为有了他们，我们才有生源才有这个来之不易的工作岗位，人生才有了意义。
黄校长曾经说过，即使是做一天和尚也要撞一天的钟，因此我们当了职业中学老师这一行就要想办法减低教材难度，抓住学生的心理特点，因材施教。
对学生宽严有度，犯错误是学生的天性，因此我们要能够允许他们犯错误，不能和学生生气，要慢慢教育，不可能一时之间就能让学生改变很多哈。
要学会感恩感谢这些可爱的学生，有了他们才有了我们的工作，我们的工作乐趣。
读贾平凹**读贾平凹**《高兴》 读贾平凹**《高兴》，我看到了一个飞速发展，日新月异的社会，也看到了一个腐败遍地，有法无力的社会，看到了人民有更多自由、民生大改善的社会，也看到了贫富差别日益扩大，道德人性日益下滑的社会。
觉得书中发生的故事就发生在我们身边，真实可信，这让我十分感动和钦佩，好的作家，就是思想家。
好的文学作品应该反映当代社会现实，让读者能从作品中更深刻、更正确地认识生活，认识社会，激励和教育人们去追求真善美，鞭策假恶丑，促进和谐文明，推动社会进步。
这应该是作家的责任，也应该是对作品的要求。
作为山西省作协主席的贾平凹，他的勇气和能力都是值得我们学习的，他在本书的后记中有一段话清楚地说明他写作的指导思想：我的写作的意义到底是什么？我掂量过我自己，我可能不是射日的后羿，不是舞干戚的刑天，但我也绝不是为了迎合和消费去舞笔弄墨。
而在这个年代的写作普遍缺乏大精神和大技巧，文学作品不可能经典，那么，就不妨把自己的作品写成一份社会记录而留给历史。
和小孙女谈水浒读小学四年级的小孙女期末考试结束了，一身轻松。
晚饭后，她陪我去李沧文化公园散步。
我们手牵手漫步在林荫道上，清风拂面，神清气爽，谈天说地，其乐融融！小孙女兴致勃勃地对我说：爷爷，六一儿童节你去给我买的四大古典名著（儿童版），我最喜欢《红楼梦》，已经读了两遍，《水浒传》刚读完。
还有《三国演义》和《西游记》我准备暑假读。
我听了非常高兴地说：很好，你有什么读不懂的要问爷爷吗？她想了一下说：为什么水浒里梁山好汉都有绰号？如九纹龙史进，豹子头林冲，智多星吴用等。
我说：因为梁山好汉闯荡江湖，各有特点，人们根据他们不同的特点就形成了他们的别号，比如你说的林冲，武艺高强，是八十万禁军教头，如虎豹一般威猛无敌，所以人称豹子头；吴用定智多谋，是梁山上的军师，所以人称智多星；宋江替天行道，为民解难，所以人称及时雨，而史进因为身上画有九条青龙，所以叫九纹龙。
他们都是江湖豪侠，这些称呼更增加了他的名气，反映的是他个人的特点，这和我们常说的绰号是不同的。
生活中的绰号大多是贬义，反映的一个人的缺点，想想你们日常生活中同学的绰号，不是吗？不料，她想了一下，反驳我说：为什么《红楼楚》中的人物也有绰号呢？
比如贾宝玉叫富贵闲人，林黛玉叫潇湘妃子，薛宝钗叫蘅燕君。
我笑了笑说：哎呀，你读书很认真，而且记得，真棒！我告诉你，那不是绰号，而是他们在海棠诗社写诗时的专用名字，这个名字只用在诗作上，相当于我们现在说的‘笔名’。
你去过绍兴，参观过鲁迅故居，其实鲁迅不是他的本名——他的本名叫周树人！小孙女抢着说。
我兴奋地摸了一下她的头说：你真行，看来多走些地方对扩大知识面有好处，以后，你还会学到很多鲁迅先生的文章。
我们从大圣阁下山看翠湖，走到李沧科技馆门口，小孙女又向我提出一个有趣的问题：爷爷，我再问你，武松打死一只老虎，从古到今全国人都知道他是英雄，为什么李逵杀死四只虎却没有多少人说呢？这真是个比较复杂的问题，我想了一会儿，给她讲了我的看法，有这样几个原因：
1、武松打虎是为公，因为这只猛虎经常出来伤人，景阳岗一带的老百姓深受其害，武松打死它是为民取害，李逵杀虎是因为那虎吃了他妈妈，他是报私仇。
对为大家办好事的人，肯定受到人们的爱戴和传颂。
2、武松打死的那只虎是名虎，官府和猎人们都把它没办法，而武松一人就把它打死了，了不得，李逵杀死的是一只母虎，三只小虎，都默默无闻，不能引起人们的关注。
这就是我们现在说的名人效应你看，我们国家这么多人，天天有人生病住院，有人恋爱结婚，有人生儿育女，有人离婚分手，可是谁知道呢？但这些事发生在明星身上，可就热闹了，报纸、电视天天没完没了，家喻户晓。
武松打死就是这样一只明星虎，所以说唱、评书，戏曲、电影、电视，从古到今，一直传扬，3、武松打死的是一只猛虎，用的是一根哨棒，当时还喝醉了酒，而李逵杀虎用的是刀，而且利用了山洞的地势，可见李逵的本领大不如武松，人们歌颂的打虎英雄当然应该是武松了。
4、作者的描写给人们的印象完全不同。
作者施耐庵写武松打虎前有很多铺垫，如当地人的劝告，官府的告示，武松的大量喝酒等，遇到猛虎后，作者对人虎双方的描写都很具体生动，你看那虎的动作——纵、扑、掀、剪、蹿、吼、竖，你再看武松的动作——闪、抢、劈、揪、按、抓、打，这些动词把人虎搏斗的场面写得淋漓尽致，让读者如身临其境，惊心动魄。
可是作者对李逵打虎的描写就非常简单了，你读的儿童版更简单，只用了八个字；手起刀落，连杀四虎。
这样，怎么能让读者震撼、记住传扬呢？小孙女听得津津有味，于是我见机进行作文指导：从《水浒传》作者写武松打虎和李逵杀虎的不同，我们要学***方法，对我们要突出的人、事，物都要写得具体生动，形象逼真，只有这样，才能让读者（包括改卷老师）感动，才能得到好评和高分。
2010年7月悼谢家浩同志二月二十三日，京山县绀弩诗社和老年书画研究会在县老干局大会室召开新年的第一次全大会。
正月还未过，到处都洋溢着春节的喜庆气氛，可是，走进会场，我惊呆了，主席台上没有鲜花，没有水果，只见台前挂着一幅很大的黄底黑字的挽联：一个噩耗传来：原县政协主席，诗书画两团体的首席顾问谢家浩同志二月八日病逝了！
大会的第一项仪程就是沉痛悼念党的好干部，人民的好公仆，诗书画两团体的好领导谢家浩同志去世！整个会场都沉浸在悲痛中，全场默哀三分钟，许多老同志都摘下了御寒的帽子。
诗社社长左其义代表大家宣读了悼词，原县人大主任常隆千发表了讲话，许多诗友、画友在会上宣读了悼词、挽联，可惜我之前不知消息，没来得及去表达我的心情。
我认识谢家浩是在1970年7月，地点是县学习班（文化馆），他是当时县学***负责人，我是被审查的阶下囚。
当时杨集的派情严重，是全县闻名的。
有人利用这个机会精心泡制冤假案，其中最耸人听闻的就是打死陈德山案，一时蒙了许多人。
在落实这个案件，追查**的过程中，县领导发现其中疑点甚多，杨集上报的材料虽然靠逼、供、讯，虽然诱、骗、造，但假的总是假的，漏洞百出，很难自圆其说，于是县领导毅然排除了杨集的办案人员，由县委管政法的副书记王荣庆，公安局长郭厚宽，县学***人谢家浩组成三人领导小组亲自抓这个案件落实。
谢家浩同志第一次找我谈话的空气非常紧张，只见他浓浓的络腮胡，冷冷的面容，严厉的问话语气，不紧不慢地摇着芭蕉扇，让人见了不寒而栗，这就是我第一次见到谢家浩的印象。
后来，将近一个月的专案，所谓涉案人人都隔离审查。
他亲自深入到杨集山区调查半个多月，追根索源了解这个案的来龙去脉，询问了大量有关人员，查了死者病历，终于戳穿了某些人用心策划的这个假案，避免了又一宗人命关天的冤案。
挽救了几个受害人，更挽回了党的形象和法律的尊严。
1970年8月7日，他在学***公开宣布了调查结论，他的声音仍犹在耳：为了对党负责，对人民负责，对死者负责，也对你们负责，我们对涉案的有关人员和群众进行了深入地调查研究，现在有了结论：所谓打死陈德山案是一个假案。
当时，我兴奋不已， 散会后，我上街买了一本精装的《XXX选集》合订本。
党是英明的，毛主席是伟大的！以此抒发我当时的心情，这本书珍藏至今。
唉，谢家浩同志走了！党少了一个好干部，人民少了一个清官。
我心甚戚戚，夜不能寐，躺在床上，写了一首小诗： 悼谢家浩同志惊闻谢老赴仙宫，老泪纵横忆寒冬。
四十年前遭陷害，生死关头遇包公。
摒弃派性查真相，察访案情顶雨风。
水落石出驱迷雾，澄清冤案又一宗。
一身正气口啤在，百代楷模耀长空。
愧疚知恩无馈报，片言只语送谢公。
-
想了解更多贾平凹浮躁读后感的资讯，请访问：贾平凹浮躁读后感
