不要像仿佛你能活一千年那样行动读后感(合集18篇)
发布时间：2023-10-21不要像仿佛你能活一千年那样行动读后感(合集18篇)。
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“心跳乱了节奏，梦也不自由……”我的面前出现了一台时间机器，实在太棒了！我摇晃着操纵杆，一阵旋风之后．机器开动了……
这时．我看到太阳、月亮风驰电掣般地从头顶掠过，越飞越快。眼前的一切都在演绎着沧海桑田的自然规律。伴随着机器的轰鸣声，我看到了一台设计奇特的万年历上赫然写着：公元3007年6月5日．旁边的时钟准确指向了12点整，一分不多，一分不少。我想，这时间机器的精确度还真高！可是眼前的一切让我失望到了极点！这里哪有什么高楼林立，而更像是黄沙淹没的巴比伦。颓垣断壁似乎在诉说着它曾经的辉煌。我心中顿时有了一种莫名的惆怅。
这时．从废墟中走来一个人，衣衫褴褛．行动迟缓。这哪像是千年后的人．我怀疑自己来到了混沌愚昧的洪荒时代。
这人见我装束奇特，便主动搭话：“你不是本地人吧？”我说：“不是，我是从遥远的国度来的旅行者。”他怯生生地说：“能给我些水喝吗？”我把随身带的水壶递给他。他接过去闪身躲到了墙角．大口大口地喝了个精光。“能告诉我这儿到底发生了什么事情吗？”我迫不及待地问。“别提啦，人类长期乱砍滥伐，工业污染，加上自然灾害，这里的人多数都熬不下去了。我也是勉强活着……”说话之间，他早已泪流满面。“地球资源已经所剩无几，有200万人移居火星，全球最多只剩20万人在苟延残喘。”
他让我赶快远离这个地方，自己很快消失在远方。这时，漫天的黄沙席卷而来。巨龙在远处怒吼。我想自己该离开了。
我又摇动了操纵杆，被地球的归宿深深吸引着。我看到了太阳越来越大，越来越暗，最后成了红巨星，把地球吞没了。我不禁打了个寒颤，“放任无奈，淹没尘埃，我的泪光承载不了……”
《一千年以后》的旋律依然在耳边回荡着。是的，“那时红色黄昏的沙漠，能有谁解开缠绕千年的寂寞……”
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失败乃成功之母，但失败不会无缘无故地诞生出成功，我们只有在失败中吸取教训，反省改变，才能通向成功的大门。欲得成功，先品失败！
于失败中探索。文中提及，孩子在跌倒后既不立即爬起来，也不嚎啕大哭，而是在自己跌倒的地方，寻找自己感兴趣的东西，看看有没有意外的收获，这不正是吾将上下而求索的宝贵探索精神吗？我们要像跌倒了的孩子那样，于失败中探索，探寻出那些我们光鲜亮丽背后的东西；探寻出那些寄生在我们心灵阴暗面的东西；探寻出那些阻碍我们迈向成功的因素。美国发明家爱迪生，在出现电力以后他想到用电制光，着手发明电灯泡，但是他铩羽而归，灯丝材料的选用有着严格的要求。他重振旗鼓，与失败中探索，失败、总结、换材，循环往复，在失败后的探索中，他会有所改变与发扬改变自己的不足，发扬那些有用的新奇的经验和方法。上千次于失败中探索，成就了他一项伟大的发明，造福千秋。许多人特别是年轻人做不到像爱迪生那样于失败中探索，只能成为芸芸众生中不起眼也无法起眼的那一个。
与失败中享受。我们总是将失败看得很重，这样在经历失败后就被悲观的阴霾所笼罩，又何谈于失败中探索呢？因此我们要拨云见日，与失败中享受。就像文中所说，两个孩子互相绊倒后不哭不闹，以全新的视角看到了天空、高楼顶端、飞翔的鸟、变幻着的云彩等别样的风景，失败后的我们不也一样有别样的体会、能看到别样的自己吗？失败后，我们体会到不甘、难过，但我们要享受于不甘、淡漠掉难过，发愤图强；失败后，我们发现自身不足之处，可以享受于这具有重大意义的发现以及我们提升空间有所拓展的喜悦。哪怕是爬到半山腰失足滚落下来，也不要忘了享受沿途的美景，否则将再难有重登的动力。学会于失败中享受，方有动力于失败中探索，取得成功。
跌倒后立即爬起来，失败则只会是你抛在脑后不起眼的石子；像孩子那样跌倒与失败中探索、与失败中享受，失败将会是你登上成功之巅的垫脚石。
所谓欲得成功，先品失败！
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《上下五千年》读后感（一）
《上下五千年》这本书像磁石一样吸引住了我，我一口气读完了它。
这本书的每一章节都使我入迷。它向我们介绍了中华民族悠久的历史和灿烂的文化。中华文明的起源在上古时期。
我知道山顶的穴居人是生活在中国大地上的原始人；尧舜传圣贤的故事流传至今；我感受到大禹治水的决心和毅力。我了解了夏商周三代更迭的奴隶王朝，大禹的儿子启建立了中国历史上第一个奴隶王朝——夏朝；我看到周幽王为博得千金一笑而“烽火戏诸候”的愚蠢。走进礼崩乐坏、战乱频繁的春秋战国时代。
众所周知，孔子是儒学的奠基人，儒学已经成为中国两千年的正统封建文化，汉、赵、魏、楚、燕、齐六国争霸。迈进秦汉封建王朝，秦始皇统一中国后统一了度量衡、货币、文字等，为了防御敌人修的万里长城；张骞出使西域，丝绸之路的开辟。进入中国历史新时期，三国两晋南北朝三大支柱同时矗立，群众争霸是这一时期的特点。
终于到了我最感兴趣的隋唐宋元时期，我看到了唐朝的繁荣富强，唐诗的光辉灿烂，宋词的华丽婉转，元曲的优美动听；一代天骄成吉思汗的雄才大略。明清之际，我以明朝中国强大发达的航海技术为荣，痛恨晚清的腐败和懦弱。
读完《上下五千年》这本书，真的使我学到了许多知识，充实了自己的大脑。面对中华文明五千年的历史，做为一个中华儿女，我感到无比骄傲和自豪！
《上下五千年》读后感（二）
今年寒假，我如饥似渴地读完了《上下五千年》，这本书通过一个个完整的故事，介绍了历史上许许多多值得我敬佩的人，真是数不胜数，其中秦始皇就是这样的一位。
秦始皇统治时间不长，但他是我国历史上得伟大成就之一。是他平熄了叛乱兼并了国土统一了中国；是他为了交通方便统一了马车轮子的距离；是他为了经济发展统一了货币和计量单位；是他为了抵御外族侵略修筑了万里长城。如今，长城已成为世界著名的历史文化遗产之一。我为自己是中国人而自豪！
我为祖国悠久的历史和文化感到骄傲！
让我们看看古人为了给我们留下宝贵的财富，写了多少值得称赞的篇章。只有付出更大的努力，取得更大的成就，我们才能无愧于我们的祖先！
现在，我们还年轻，但我们一定要学好，从小做起，养成良好的习惯，打好基础，为将来写更辉煌的历史。记得我在去青山教育基地的时侯，有一次上陶艺课，我很认真地看完老师做示范，便急不可待地拿起泥巴放在模具上，打开电开关，泥巴根本不听我指挥像飞碟一样飞了出去，几次下来，我的脸上、手上、身上全是泥水，可我依然未做出任何成品。但我没有**。经过许多努力，我终于做了一个泥碗。
没想到后来老师还把泥碗当成了展示品呢！
我相信，任何事情对我们来说，只要我们付出一百倍、一千倍的努力；只要我们有毅力、毅力，一定会成功！
《上下五千年》读后感（三）
最近，我读了一本书，名叫《中华上下五千年》。自从我读完后，许多感想不由而生。
这本书讲述了中国五千年的文化历史。它既有光荣的一面，也有耻辱的一面。光辉的让我们骄傲，耻辱的让我们奋起。中国五千年创造了辉煌和成就，也经历了无数艰难困苦。
五千年的中国，展现了千千万万劳动人民的智慧和勇气。他们修建了举世闻名的长城。这是世界上的奇迹！这使我们国家多么地骄傲啊！然而，这些人用他们勤劳的双手建造了它，我们应该为他们感到骄傲！
但当我看到“鸦片战争”这一段时，我又为清**的懦弱而感到愤怒，清**无能，害百姓白白受苦受难。这是我们国家的无能啊！鸦片使我们国家从强到弱。
其他国家都笑我们中国是“东亚病夫”，这使我们国家受到其他国家多大的耻辱啊！然而，林则徐却站了起来。他为我们国家销毁了许多鸦片，但他从未停止。但是，他的行动使人民奋起反抗鸦片。就这样，一场“鸦片战争”爆发了。
每当看到这些历史时，我都情不自禁地一直看下去。因为任何人都会为自己国家的历史感到骄傲！我知道中国是四大文明古国之一。我想知道它的民族传统、文化遗产和国家的成败。
中华大地上，哺育了千千万万的生命，生生不息的中华血脉。然而，迄今为止，中国在世界上创造了令人惊叹的历史和文化。历史舞台上回放着各种各样的纷繁战事。
曹操、刘备、诸葛亮，这些历史人物将永远闪耀在历史舞台上！
中华上下五千年，它将永远在我们心中散发出蓬勃的活力与美丽的神采！ 这本《中华上下五千年》真让我爱不释手啊！
《上下五千年》读后感（四）
书籍是人类进步的阶梯。没有书，人类就没有文明和智慧。通过这本书，我知道大禹治水，秦始皇如何毁灭六国，周瑜如何烧赤壁。
《上下五千年》是由许多小故事组成，其中我感触颇深的故事是《岳家军大破兀术》。公元前1130年，兀术败了一阵，就调用他的“铁浮图”进攻。“铁浮图”是经过兀术专门练***支骑兵，这支人马都披上厚厚的铁甲，以三个骑兵编成一队，居中冲锋；又用两支骑兵从左右两翼包抄，叫做“拐子马”。
岳飞看准了拐子马的弱点，命令将士上阵时候，带着刀斧。等敌人冲来，弯着身子，专砍马脚。马砍倒了，金兵跌下马来，岳飞就命令兵士出击，把铁浮图、拐子马打得落花流水。
兀术听到这消息，哭得挺伤心，说：“自从起兵以来，全靠拐子马打胜仗，这下全完了。”但他不肯认输，过了几天，又亲自率领十二万大军进攻宋军。
岳飞部杨再兴率领300骑兵在哨所巡逻。当他们看到金兵时，立即投入战斗，杀死了2000多名敌人。杨再兴也中箭牺牲。宋将张宪从后面赶上，杀散金兵，兀术才不得不逃走。
当然像岳家军这样具有机智勇敢、处变不惊、顽强拼搏精神的人还有很多，比如像赵云勇救阿斗、徐霞客远游探险、文天祥起兵。
读了这个故事，我意识到我们应该有这种学习和生活的精神。俗话说“铁杵磨成针，功到自然成”，以前我在学***活上，碰到一点点困难就慌张，大呼小叫。有了这种精神，我们就能排除万难，取得成功。
《上下五千年》让我增长了许多历史知识，明白了人强则强和落后就要挨打的道理。我以后要好好学习，将来把祖国建设的更加繁荣富强。
《上下五千年》读后感（五）
最近我读了《上下五千年》这本书，作者是著名的历史学家林汉达等人。书中将一个个历史事件，按照时间顺序串联起来，内容严谨但又不乏生动有趣，让我在很短的时间里就了解了中华民族五千年的璀璨历史。从春秋时期桃李满天下的大思想家孔子，到三国时期鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮，从精忠报国的南宋名将岳飞，到一心为公的革命先行者孙中山，这些历史人物个性鲜明，在作者的描写下，跃然纸上。
读了这本书，我仿佛穿越在漫长的时光隧道里，首先，我想到西汉拜访我最喜欢的古代人物—西楚霸王项羽。他是一位充满了悲情主义色彩的英雄人物。当年，因不堪秦二世胡亥的暴虐，项羽召集八千子弟兵揭竿而起，联合各路义军越战越勇，横扫整个西部，广结天下豪杰，推翻了秦朝的统治。
不幸的是在和刘邦争夺天下时被困于垓下，四面楚歌，项羽因无颜见江东父老，自刎于乌江边，年仅三十一岁。他虽然失败了，但是却留下一代枭雄的传奇和誓死不愿过江东的铮铮傲骨。接着，我来到了战火硝烟的三国，只见诸葛亮羽扇纶巾与周瑜在船上谈笑风生间，魏**队灰飞烟灭。
最后，我又穿越到了宋朝，与大诗人苏东坡一起在月下吟诵着“但愿人长久，千里共婵娟”的千古名句。
读了《上下五千年》这本书，我了解了古代劳动人民的勤劳和智慧，更坚定了要好好学***心，我们不仅要了解历史，更要创造历史，成为国家的栋梁之才！
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教学设想：
《像山那样思考》是美国生态学家奥尔多・利奥波德的《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。文章通过对一声狼嗥的特写，引出了关于生态价值和生命意义的思考。文笔简洁传神，裹挟着作者深深的忧虑意识。作者把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。在教学中，要做足原点话题，即“狼嗥”；做活发散问题，即生态保护；做深探究课题，即人与自然的关系。同时，要特别关注学生提出的问题，激发他们的创新性和批判性思维，打造生态活力型课堂。
教学目标：
1、通过整体感知文章，理清文章脉络，培养学生深入了解文章内涵的能力。
2、通过体味作者的生态伦理思考，提升学生对人与自然关系的认识，培养学生平等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。
3、体味此篇文章诗意的语言，培养学生批判性的活力思维。
1、理解文章中狼嗥的含义，分析领会其中饱含的生命内涵和生态意义。
2、体味作者的生态伦理思考，深刻认识人与自然的关系。
美国好莱坞曾有一部科幻史诗大片《阿凡达》，影片展示了未来世界地球资源日益枯竭，人类为了掠夺新的资源，启动阿凡达计划，攻击潘多拉星球的故事。《阿凡达》虽然只是一部科幻电影，但却给观众引出了人、自然和科学的话题。
今天我们要学习的课文也是人与自然的话题，那么，这个话题是由什么引出的呢？
――“一声深沉的、骄傲的嗥叫”。（请学生模拟一下狼嗥，以调动课堂气氛。）
二、走近文本，聆听“狼嗥”，感受“狼悲”
1、朗读课文第1节，聆听文中的“狼嗥”，体会语言诗意的悲壮。
“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”
明确：“不驯服的”即野性的，“对抗性的”即血性的。作品开篇就是对狼嗥的特写，正像婴儿的第一声啼哭一样，这声嗥叫首先带给我们震撼的是DD生命的力量！如同其他生物一样，狼也是大自然的一个生灵，我们应该尊重它，应该平等地对待它。除了生命的意义，这声狼嗥之中还有着更深层的内容，那就是对被蔑视的悲鸣。
请学生说有关狼的成语。
明确：长久以来，狼一直是一个被人类错误认识和对待的大自然的成员。从古至今，人们对狼就似乎有一种与生俱来的憎恶情绪。古希腊寓言家拉封丹写过许多关于狼的寓言，他笔下的狼，不是凶狠就是狡诈。明代蒲松龄在其名著《聊斋志异》中也有《狼》三则，通过描写农夫如何机智勇敢来反衬狼的凶狠、狡诈和贪婪，把狼刻画得跟凶神恶刹一般。翻开成语词典，“狼狈为奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，带“狼”字的贬义词比比皆是。
2、听到“狼嗥”，不同的听众有怎样不同的反映或态度？
自然界其他成员：
――站在自身的角度：浅层、片面、主观 自私 ，为了谋生，功利立场。
大自然：
――站在自然的角度：深刻、长久、客观 无私，懂得生命，生态立场。
我：
――认识到“山的秘密”，懂得了“山的恐惧”
――引起痛苦的回忆和反思，想起“绿光”，由听觉的冲击写到视觉的震撼。
二、走入回忆，察觉“绿光”，懂得“山的恐惧”
1、请学生复述作者回忆的狼的故事？和文本中作者的记叙和描写进行对比。
明确：作者将激情隐含于细腻的描写之中，给了我们心灵的震撼。
2、在回忆中，我遭遇到了怎样的狼？（请学生朗读第4节写狼的句子，然后将所有的“狼”字换成“狗”字再读，体会这一段作者的用意。）
明确：发现狼时，狼毫无防范，摇晃着尾巴，和小狼正在自由自在地活动；小狼则“喜气洋洋地摇晃着尾巴，嬉戏着搅在一起”。此种情景，让我们联系起小猫小狗在一起玩耍的情景，在作者笔下，狼与自然处于一种和谐的状态。
3、我为什么会打死狼？
明确：“在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。”（社会认识充满着“傲慢与偏见”：狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。）“当时的我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。”（我的年轻冲动，对自然的无知）
4、什么使年轻冲动的我发生了思想的转变？
明确：狼被猎杀时，老狼“眼中闪烁着的、令人难受的.、垂死时的绿光”，给了作者极大的触动。
5、在人类的错误认识下，狼难逃被猎杀的命运，但是当人类一厢情愿地消灭了狼之后，有没有出现人们希望的景象？
明确：事与愿违，狼被猎杀之后，鹿群却死了。这种割裂生态链行为的直接后果让人类始料不及。大自然给人类上了一堂生动的生态教育课，产生了“山的恐惧”。
《阿含经》有云：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”这句话告诉我们万物都是相互联系，相互依存的！
6、文中有哪些话告诉了我们“山的恐惧”
明确：牧牛人取代了狼调整牛群数目以适应其牧场大小的工作――人类破坏了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。
“河水把未来冲刷到大海里去了”，高山植被和草原的破坏和退化，很难在短期内得到恢复――生态环境恶化、水土流失、沙尘暴……人类的未来就像河水冲刷一样在慢慢消失！
7、为什么说“这个世界的启示在荒野”？
明确：荒野无人涉足，自足本真，万物之间都是平等的，自然的秩序维系着平衡，维护着和谐，能够给人类以借鉴和警示。
利奥波德在他的书中说“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的。”
无独有偶，与利奥波德同一时代的德国哲学家海德格尔也曾经表达过类似的观点：人是“在”的看护者、邻居和牧者。我们虽然是万物之灵长，然而我们并非万物的主宰，我们对我们自己的生命这个“在”，尚且只有管理权而没有所有权！我们与其他生命是伙伴的关系，是友邻的关系，并且我们有责任看护他们，养育他们。如此，我们与其他生命的关系才能达到和谐。
1、文章主旨小结：在狼的生命意义和生态价值的启示下，利奥波德告诫人们：从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们并不比一座山高明。只有“像山那样”，从生态的角度思考，尊重自然，与自然平等相处，大自然才能始终处于一种和谐的状态之中。
2、课题探究质疑，让学生主动思考。
能不能像天空一样思考，像海一样思考，像上帝一样思考？（“像山那样思考”是一种诗意的表达，警示人类应该像山一样思考自身与万物之间的关系。米兰昆德拉“人类一思考，上帝就发笑。”）
3、出示材料：为了实现这个土地共同体的和谐、稳定和美丽，奥尔多・利奥波德，这个被称为美国环境伦理的播种者、“近代环保之父”的著名生态学家、土地伦理学家，在他近50岁时，购买了美国威斯康星河畔的一个被人类榨取殆尽而遗弃的名为沙乡的农场，从此开始了在沙乡长达的恢复生态平衡的探索，他用全副身心经营着他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙乡年鉴》出版，被誉为“绿色圣经”。这是他多年观察、实践与思考的结晶，我们这篇课文就选自其中。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为了几个全国性环境保护组织和政府机构行动宗旨的基础。
面对现在的海洋污染、水资源紧缺、雾霾天气，你认为仅仅“像山那样思考”够不够？
展示《阿凡达》经典台词：能量在生物间流动，所有的能量都是借来的，早晚有一天要还回去。
展示“我们只有一个脆弱的地球”图片。
同学们，我们只有一个地球，而地球是脆弱的。透过这声“深沉的、骄傲的嗥叫”，我们或许已经感悟到了利奥波德“像山那样”，从生态的角度，思考人与自然的关系。 相信，有了这样的思想，我们就可以真正懂得“天地与我共生而万物与我合一”（庄子）的道理，保护自然，合理开发，在自然与现代文明之间从容行走，把现代家园变成和谐的乐园。在大自然面前，我们要记住泰戈尔的话：我们最谦卑时，才最接近伟大。
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书籍是人类进步的阶梯，所以，我喜欢自由自在地看书。上学期，每天晚上睡觉前，我都要问催我睡觉的妈妈，能不能让我再看一会儿书。现在放暑假了，有了大把的时间，我终于可以痛痛快快地看个够了。
我看了《长征的故事》，毛_、朱总司令、周总理等老一辈无产阶级革命家，他们与红军战士一起，忍饥挨饿、风餐露宿，不怕苦、不怕累，取得了长征的胜利。我要学习他们不畏艰难的精神，好好学习，将来报效国家。
妈妈还为我准备了《学会自我保护，懂得善待自己》《夏洛的网》《我的第一本地理启蒙书》《中国民间故事》《狼王梦》等书。我提醒自己，别看得太快，要顺便写下好词好句和读书笔记哦。我还打算读英文绘本《萨姆的罐子》《天下第一猫》《虫妈妈的包》等。
这个暑假，我可以在书的海洋里尽情畅游，好高兴啊。
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知不知道？当我第一次听到这首歌时，是怎样的惊喜和感动么？知不知道？当圆润的音色，与戏剧的味道相融和，所有温软的思绪，随了音乐飘飘悠悠。
那悠悠而来的小船，拨开水的肌肤，绸子般，温润眉眼。一种柔，瞬间从唇角，漾开，漾开，直滑入心湖。微风送爽，这个时候，若是再来一杯冰绿茶，润舌尖，爽心怡人自不必多说。
江南总是多情的。而六月的西子湖，更多了一份柔美与风情。尤其那荷风一吹，那田田的莲叶呵，因风而舞，煞是好看。
六月的西子湖，出落得象是一个温婉可人的女子。她美在垂柳拂摆的清波里，美在莲叶田田的舞袖里。望袖舞飘动，感受着柔润的风儿，在你的面前，犹如看到一个水袖翩翩的越女，轻舞水袖，哼唱着18里相送到长亭这样经典的唱词。
江南的风，婀娜多姿的女子，舞动的荷风，墨染了眼底了这一方素笺细语。婉约诗行里，着一袭蓝色碎花衣裙的女子，从巷子深处缓缓走出来，蓝色油纸伞散去，长廊寂寂，芬芳的情歌，如花般簇拥的心事，让婉约的江南，更添几许诗情与古雅。一切如在画中，却真实地存在我的视野中。
画里蔓延而出的诗情，让六月的江南更加绮丽动人。是呢，按下一次快门，便可定格一种美，收获一份美丽心情。
歌声舒缓地流淌，情韵绵绵。一块小小方糖在玻璃水杯中，融了，化了，幽香丝丝浸入心田。幽香润肤，醇醇的歌，洁净芬芳的爱恋。一方柔软的丝帛，握在手心里，温润了谁的眉眼？
音乐的款款风情，让多情的江南，更多了一份六月荷的神韵，水的灵秀，风的'清爽。古典的魅惑，传奇的浪漫色彩。
唯美的，柔情的，典雅的，宁静的，温软的，醇厚的，隐于歌声里的画意诗情，悠悠清韵，再一次唤醒宁静里唯美的坚守。是的，唯美的，神化的力量，让爱升华，歌声如酒。西湖的水，千年的眷恋，醉我千年！
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1． 理解文意，理清文章脉络。
2． 体会文中作者对人与自然的生态伦理的思考。
3． 学习选取个性化的角度，表现哲理的写法。
1．理清人与自然的生态伦理关系。
教师做好课前预习指导工作，教会学生评点的方法，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行评点，课上师生、生生间进行交流。
把握文眼，在那一声狼嗥上做文章。让生沿着作者设定的切入点去体会作者的忧患意识。
一．导入：
（解文题）像山那样思考，是指谁要像山那样思考？
“那样思考”究竟是怎样的思考？
（小组合作），全文可分几个部分，理清文章的基本思路？
三．研读探究：
出示相关思考题，要求学生带着疑问看课文，并小组讨论、交流，在文中画出相关语句。
1． 作者以一声狼嗥开篇，那么对于这声狼嗥不同的生物都有怎样的反应？它们的反应和一座山的反应有什么不同？
排比句饱含了作者怎样的情感？
3． 对这声狼嗥，一般所能理解的浅层含义和只有大山才能听懂的深层含义分别是什么？
学生边读边思考，小组讨论，全班交流。
作者得到这一认识（大山听懂的深层含义）的由来？
谈谈狼的消失对自然，对人类分别意味着什么？
1． 为什么我们必须像山那样思考？
2． 如果像山那样思考，我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系？如果不能像山那样思考，会有怎样的危害？除了文章所讲到的危害，你还能列举出哪些？
阅读一段材料，为20xx年“世界环境日”拟一个主题，并简述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议，会议通过了《人类环境宣言》，并提出将每年的6月5日定为“世界环境日”。同年10月，第27届联合国大会通过决议接受了该建议。“世界环境日”的确立，反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了我们人类对美好环境的向往和追求。历年“世界环境日”主题如下：
20xx 环境千年――行动起来吧！
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我酷爱读书，书架上的一本《新版上下五千年》我读了很多遍，每次翻阅，仿佛都是一次时空隧道的穿越，徜徉在中国的悠久历史和源远流长的中华文明的长河里。
在这本书中，我又重温了更多的历史知识和和更多的传奇。那一段段从盘古到我们新中国诞生的中华五千年历程，这里不仅有斑斓瑰丽的上古创世神话，有斗智斗勇的春秋战国谋略故事，也有天下一统的秦汉天骄和战事纷扰的三国鼎立，有气势恢弘、读文观止的唐宋故事和跌宕起伏的元明清朝代更替，还有近代史上的兴衰荣辱，以及浴火重生的新中国的建立。精彩惊叹不胜枚举。读到这些内容，不禁为我们有这样一个繁荣、悠久的祖先文明而感到骄傲，也为我能生长的这样一个历史文明的国度下而自豪。
读了这本书后，让我不禁产生另一些思考：既然我们有这样一个辉煌的历史，作为炎黄子孙，我们该怎样去继承和完成我们的使命？我们有过领先世界的文明，但我们也曾一度衰落过，在奔流浩荡的历史长河中，我们从泱泱大国到晚清的腐败没落，我想谁也不会忘记那段屈辱遗憾的回忆。相比之下，美国只有200多年的短暂历史，而他却发展的很快，一跃成为世界强国。我曾问过爸爸，美国这么短的历史，为什么比我们这样一个文明大国还要富强？爸爸说：“富强只是一个国家或民族文明的其中一个标志，中国经历了一些挫折，但我们有很深的文化底蕴，经过代代人的努力，祖国一定会实现伟大复兴，实现中国梦，再创辉煌！就像是金子，有时也会短暂的埋藏于黄沙中，但终究会熠熠闪烁，谁也不能阻挡那道光芒！”年少的我，喜欢关心一些时政新闻，前段时间在新闻里经常听到很多西方大国和周边的某些国家找很多理由与中国制造矛盾，我在想，为什么我们不能站出来，显示我们国家威力？读了这篇文章似乎有所感悟，正因为我们是礼仪之邦，5000年的历史孕育了我们谦逊、忍让的品格，这就像是我们同学间有的人爱闹矛盾，但我们如果以礼相待，坦诚互助，以德报怨，大家都会成为最好的朋友。我想中国的“以礼服人”的文化定会感动全世界。
祖先传承了我们悠久的文明与礼仪，这是一笔巨大的财富，我们身上流的是上下五千年血液，我坚信我们中华民族定会重现文明古国那样的繁荣、富强、辉煌！东方巨龙“当惊世界殊”。因为“青山遮不住，毕竟东流去！”
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后宫里有很多从民间选来的宫女，整天被关在皇宫里，很想出宫，但却不愿意嫁到匈奴去。管事的大臣很着急。这时，有一个宫女毅然表示愿意去匈奴和亲。她名叫王嫱，字昭君，长得十分美丽，又有慧识。于是元帝立刻吩咐大臣择吉日，让呼韩邪和昭君在长安成亲。单于得到了这样年轻美丽的妻子，又高兴又激动。临回匈奴前，王昭君向汉元帝告别的时候，汉元帝看到她又美丽又端庄，可爱极了，很想将她留下，但已经晚了。元帝回宫后，越想越懊恼，自己后宫有这样的美女，怎么会没发现呢?他叫人从画像中再拿出昭君的像来看，才知道画像上的远不如本人动人。原来宫女进宫时，是由画工画了像，送给皇帝看，来决定是否入选。当时的画工毛延寿给宫女画像，宫女们要送给他礼物，这样他就会把人画得很美。王昭君对这种贪污勒索的行为不满意，不愿送礼物，所以毛延寿就没把王昭君的美貌如实画出来。为此，元帝极为恼怒，惩办了毛延寿。王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她冒着塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴地域，做了呼韩邪单于的妻子。
昭君慢慢地习惯了匈奴的生活，和匈奴人相处得很好。她一面劝单于不要打仗，一面把中原的文化传给匈奴，使匈奴和汉朝和睦相处了60年。昭君死后葬在大青山，匈奴人为她修了坟墓，并奉为神仙。昭君墓即青冢。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”在诗人的眼中，王昭君可能是悲伤的，但是不管怎么样，王昭君她是坚强的。她为了祖国，嫁给了匈奴人，一路上她翻山越岭，千里迢迢地来到匈奴。她无怨无悔，给汉朝和匈奴带来了60多年的和平。
这就是我敬佩的昭君。一个为了和平献身而无怨无悔的宫女，一个不求荣华、一心为民的女子。她虽然平凡，却努力为自己的家国做贡献;她不为儿女私情，顾全大局……即使一生的光阴过得不如意，但为了大汉她不得不如此。这样的精神是多么地可贵!我也想成为一个像昭君那样的人，一个发扬祖国精神，爱国爱民，一个为祖国做贡献的巾帼女子。她就是一个不凡的典范，我们对之敬佩不已。
五千年对于整个宏大的宇宙来说只是一瞬间，但对于人类，对于世世代代生息在地球的中华民族来说，已经算得上是一段悠久的历史了。让我们打开这历史的“时光机”，打开《上下五千年》，踏上历史的旅程，触摸五千年的文明脉搏，追溯历史的发展轨迹。来吧，让这历史的舞台下涌起一阵阵铺天盖地的掌声!
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今天妈妈带我去布克书城购书，妈妈给我买了一本《世界上下五千年》，回到家中妈妈告诉我：“历史从来不是风平浪静的、一帆风顺的向前发展的，犹如船行进在海上，随时都有可能遭到暴风雨的破坏，希望你能读懂这本书。”。
听完妈妈的话，我就迫不及待的读这本书，看了看目录，我发现了一个有趣的题目《第一颗原子弹》，看了目录后犹如惊天霹雳在我心中炸响，人类历史进入了核阴影的笼罩。
1945年8月6日8时刚过美国的三架B-29轰炸机在广岛上空盘旋，人们并没有发现和平时有什么异常，很多市民依旧做着自己的事情，可到了9时14分17秒其中一架轰炸机俯冲下来做了155°的转弯，一瞬间，它的高度下降了三百多米，飞机上面的自动装置打开了，45秒后，炸弹在距离地面600米的空中爆炸。人们仿佛又看见了一轮太阳，令人眼花缭乱的白光瞬间即逝，震耳欲聋的爆炸声随即在上空响起。顷刻间地面好像生长出一个巨大的蘑菇，云团翻滚，越来越高，越来越大。地面上竖起了几百根火柱，广岛陷入了灼热的火海中。
爆炸中心的人和物，像原子分离般分崩离析消失在空气之中，远一点的人因严重的辐射而缓慢、痛苦的死亡，幸运成活的也被烧伤或双目失明。
看完这篇文章后，我陷入了久久的沉思和恐怖中，战争让人类付出了惨重的代价，它告诉人们战争没有一方是胜利者，呼唤和平是人类共同的愿望。
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其实，上班之后再想看书就比较难了。很多时候不仅没有时间，而且脑子也被别的事情占去了，根本就不够用。我们的脑子不就是这样吗，充满了各种各样复杂困难的问题，乱七八糟几乎要沸腾了，怎么还能插进去别的东西呢？
在采访了一位政治家之后，我对阅读的态度发生了很大的变化。他说他是一名报社记者，花了几年时间彻底阅读了公司资料室和图书馆的所有书籍。他说：
“我用一年时间努力读书，结果没有任何变化，但是我坚持了整整三年，差别非常明显。”
“试着读三年书，肯定会发生意想不到的变化。”
当时，我正在《朝鲜月刊》工作，负责定期的新书导读，每次都要挑选20本左右的书，读完之后写出左右的简短介绍。别的事情还有很多，而我却只能做这种默默无闻的工作，而且非常烦琐。然而，由于我负责这项工作，几乎所有在韩国出版的新书都被送到我的办公桌上。
当时有专门从事这项服务的快递公司，收集各出版社出版的新书，寄给各大报纸。他们通常在早上提前送货。我上班的时候，桌上常常有10本，有时超过20本书等着我。我是我们部门第一个工作的人。在别人来上班之前，我有一个小时喝杯咖啡，翻阅新书。
那么多书，我怎么可能读得完呢。虽然我还没有全部读过，但我知道这本书是否好，它包含了什么样的内容。不能立刻读完，我就把信息藏到资料库里，便于需要的时候容易找到。
直到后来我才知道，这种学习有多么重要。
埋头读书三年之后，变化真的产生了。不管这本书有多难，现在我有了消化吸收的能力。当然，我学到了很多以前不知道的东西。阅读不再是一种兴趣或有意识的努力，而是一种习惯和生活本身。事实上，这最后的部分才是最重要的变化。
当阅读成为一种习惯时，生活不再枯燥和漫长。每天都有工作等着你去做。更重要的是，你有一个新的视野来帮助你理解世界上复杂的问题。不知不觉间，你会突然感觉， “啊，原来我又提高了一个层次”。
作者又特意提到了已故管理学权威彼得·德鲁克在他的著作《职业者的条件》中给出了答案。
“每三年或四年，我就会选择另外的主题。这些主题非常丰富，包括统计学、中世纪历史、日本艺术、经济学等。只学三年，虽然不能彻底掌握这个领域，但是足以了解这个领域究竟是什么。
六十多年间，我就这样每隔三年或四年改变主题，坚持学习。
这种方法不仅为我积累了丰富的知识，而且使我对新的主题、新的视角、新的方法有了开放的态度。那些能够实现目标的人有一个最大的共同点：他们意识到持续学习是生活的一部分。”
也许这种方式会成为我今后的读书方针。但是我认为“三年”还有另外的意义，质的变化将从这里开始。外国语同样如此，任何习惯都是这样。
许多事情仅仅通过眼睛看还无法拥有，如果想真正将其据为己有，通常需要三年的时间。
我以前认真学过两次日语，但每次都不超过一年。虽然总共有两年，但每年都很弱。哪怕有一次超过三年，情况就大不一样了。也许是这样吧。
但是，持续的努力并不容易。
“人不是以某个瞬间的努力为特征，而是取决于反复的行动。所以，习惯是伟大的。”
如果我的记忆是正确的，那应该是亚里士多德。行动比说话困难百倍。要成为一个行动的习惯和自己的东西要困难上百倍。
当然了，如果变化那么容易的话，这个世界上的杰出人物早就遍地都是了。
以下是作者从希拉里和赖斯的生活中学到的一些方面：
首先，确立“关于幸福和成功的我的标准”。如果你用别人的标准来评价成功与失败、幸福与不幸，生活将永远不是你自己的东西。只要职场老板盯着看，他马上就会陷入不幸。这样的生活是不可避免的。
其次，如果你想成功，你应该选择困难的工作。职场生活初期，有位前辈曾经说过，“如果感觉公司里的事情简单，再也没什么可学，那就离开”。直到现在，我才理解这句话是什么意思。
也就是主动选择困难工作的“挑战”。我们通过挑战才能成长。没有挑战的人生索然无味。
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啊，选择一份感觉有趣的工作吧。
最后，我们应该用失败无所谓的信念武装自己，放弃成功的希望。就像穿上合脚而结实的皮鞋，内心也会变得踏实。但任何时候都不要放弃乐观。一切都会好起来的。
随便从书中摘录几段有用的部分与大家分享一下：
1、书中对赖斯的描写很有意思
康迪父母的成功教育经常是一个讨论的话题。康迪身为黑人女性，处境自然比别人更为艰难，父母担心她会遭受歧视和残酷的评价，于是将她“武装”到可以战胜所有的困难。钢琴、芭蕾舞、花样滑冰、法语等。无论美国白人社会认为什么是重要的，康迪的父母都让她把她训练到一个更好的水平。
然而，她父母的教育政策最重要的部分，不仅是要把女儿培养成一个多才多艺的人，而且要使她成为一个聪明能干、善于自我修养的人。科迪养成了总是比别人努力两倍甚至三倍的习惯，所以他提前拿到了博士学位，在白宫工作，成为斯坦福大学的院长。这些都是创记录的经历。
一句话：“卓越可以掩盖所有差别。”
我们因为没有信心，所以才小声说话，对方有时候会听不懂。对方没有听懂，重问一句，结果我们就更没有信心了，再用更小的声音说一遍和刚才不一样的话。对方还是没听懂，我们就会受到打击，“啊，是我的英语说得太奇怪了，所以人家才听不懂”。
如果当时自尊心受到了伤害，那么以后真的会感觉很难。即使使在美国生活多年的人也不能像他们的母语那样流利地说英语。这不是因为英语本身，而是因为他们不了解美国的文化内容。
像美国人那样自然流畅地说英语并不是很重要，更重要的是语言中包含多种内容。美国人不会因为我们英语说得好而感动，不是吗？但是我们把精力过多地投入英语本身，想把英语说得像美国人一样，结果因为说得不是很流利，就开始产生自卑情绪，认为自己英语说得不好，这样的人太多了。
德鲁克二十多岁的时候曾经在德国做过记者。当时，他们的报社编辑部长每年都要和记者一起举行两次讨论会。
讨论会首先是按这样的议题进行的：
·讨论自己做得出色的事情。
·讨论自己努力想要做得出色的事情。
·检讨自己并没有充分努力想要做好的领域。
·尖锐地批判自己的错误或失败。
然后再谈论今后要做的事情：
·需要集中努力的事情是什么？
·需要改善的事情是什么？
·需要学习的是什么？
在讨论的基础上，记者们把今后六个月的新业务计划和学习计划交给编辑部长。
德鲁克后来去了美国，做了教授，同时解答人们的咨询，他想起了这件往事，于是又尝试了这个方法。每年夏天，他都花费两周的时间，对过去一年里自己所做的事情进行检讨。
·首先检讨我虽然做得好，但是完全可以做得更好，或者应该做得更好的事情。
·然后检查我犯的错误。
·最后检讨我应该做，却没做的事情。
读到这部分以后，我就告诉自己，“这也是我必须要做的事情”，可是直到现在，我还从来没有实践过。如果说“我没有时间”，那绝对是说谎，其实我是害怕冷静地和自己对峙，所以才不敢实践。我要做的事情并不像德鲁克那么多，只要花上两个小时的时间，就能清楚地知道自己在一年的时间里做过什么，却一直推迟到现在也没有做过。
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一千年以后，所有的人都忘了，而我，依然记得你。
———题记
我又在做同样的梦。
梦里，老房子窗外的那株白梅终于次第放起冷香，花瓣一片一片的绽开，花香悄悄弥漫，你寂寞的站在枝蔓绵长的青石径上，依然是清澈如水的双眸，长入鬓际的青眉，淡淡笑着唤我的名。我向你走去，可那么近的距离，那么近的你我，伸手可及竟是冰凉一片，你终只是立在风里，焦促间我不知所措。。。。。。。终于流了泪下来。
当我完全清醒过来时，我能摸到脸上潮湿冰凉的泪水。夜是这样的寂静，思维却是从没有的清晰。伸手开了台灯，再起身拉开厚厚的窗帏，窗外只是一条寂寞的长街而已，雨在玻璃后一滴一滴地落下，如念珠般拔动人的心弦，却空无一人。梧桐叶在这个冬夜里，无风，也在飘。轻轻的在窗玻璃上呵了一片雾，缓缓的用指尖在上面画了一个又一个的六瓣花朵，每一瓣都让许许多多的旧事在这个黑暗落雨的冬夜纷至沓来。似乎宛若昨日，又似乎已轮回一世。守在窗内，听雨悄悄落过，开始想念那一双手握住我的手，那个给我温暖的人。
记着你曾说过，想我时就会唤我的名。于是在这样忧伤漫长的想念里，我期盼每一株草，每一棵树，每一朵花，每一片云，都会为你唤出我的名字。而每一次的蓦然回首，换回的是一次次眉间的哀怨，比如落雨时，比如寂寞时，又比如今夜。
也曾记着你说，不会让我落一滴的泪水。而依偎你怀里时的独自温柔浅笑，却终究是前尘往事散若云烟。爱恋在四季风停雾散后，仍只是我一人静静坐着看世间的来来去去，男男女女，觉得是在看一场电影。而我只在戏外，为你落了一襟的泪水。
思念，从不要人知，亦不要人懂，所有的悲欢只我一人寂听。真爱无言，于是我开始迷上文字，每一天都会写下词句，把它们合适的，任性的，伤感的摆放。于是，那些有关于你的红尘深处的事件无处不在。我把它们作为自已今生幸福的证据，虽然夹着经久不息的生痛。唯一的目的，是想用最温暖的词语唤你，是想风起云涌时我就在你的心间，是想月满西楼时我的笑颜能再次绽放，是想花开花落时你会依约推门而来，揽我入怀，把我眉间心上的哀怨轻轻吻去。
伸开掌心，看着深深浅浅的纹，想你必是我生命中纠缠着的温柔。即使所有最清澈的词句都已落满了尘埃，即使这世你不再回来，但是，我在世间这端，想起你，依然清莹透明，流动不止。
一千年以后，所有的人都忘了，而我，依然记得你。
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去年，我读了美国阿姆斯特朗斯佩里写的《你那样》，使我感触颇深。
的主人公是出身于希库埃鲁部落的玛法图，他自幼与相伴，而三岁那年的一场风暴带走了他的。从此玛法图对大海心生畏惧。族人原本非常同情他，但看他怯懦的样子渐渐转为失望，同龄的们也讥笑他，不和他做，这令玛法图倍感失落。他不由得想到当初给他起这个名字玛法图，就是他能有一颗勇敢的心啊！如今，他经受了打击，就一蹶不振，这不是父母所希望的。玛法图想要勇敢起来，证明自己，让族人引以为傲！于是，他带着大黄尤里，信天翁奇微踏上了遥遥的。他将要面对的是无情的大海，荒无人烟的海岛，凶残的野猪，恐怖的巨型章，传说中的黑暗食人族，还有那无尽的。但玛法图战胜了它们。他打造出各种精良的工具，甚至还造出了一条完美的独木舟。当他踉跄着重新踏上沙滩的那一刻，玛法图，找到正真属于自己的那颗勇敢的心。
最让我印象深刻的，是那一次，玛法tu一不小心把自己精心打造的小刀丢到了海里，那可是自己花了一天造出来的短刀啊！玛法图犹豫不决，海里那闪着银光的小刀在着他。最后玛法图跳下了海，想要拿回短刀。可屋漏偏逢连夜，巨型章鱼在玛法图拿起小刀准备回到船上时用吸盘缠住了他，但玛法tu一点也不害怕，反而勇敢地同章鱼搏斗。最后不但拿回了短刀，还无意间独自一人杀死了一只巨型章鱼。这一段鲜活的文字，我一连看了三遍。这是一段多么惊心动魄的啊！这段经历让玛法图找到了勇敢，获得了，也让我心生羡慕，也想拥有这样的勇敢。
去年寒假，带我去永安的一线天玩，我向来恐高，看着那高耸入天的174级石阶，我不禁打了个寒战。石阶有百米长，却不过尺把宽，又陡又窄，欲退不能，欲进又难。我爬到了五十级左右，转身一看，下面灰蒙蒙的一片，地面都看不清，感觉万丈深渊就在脚下。我的腿瞬间麻木了，头晕脑胀，眼前发黑，呼吸急促起来。我想打退堂鼓，真不想继续爬了，可又想起玛法图面对成年野猪时手里只有一把短刀，需要多大的勇气才能把它杀死啊！和那比起来这算什么呢？我就开始自己：我要像玛法图学习，害怕只是心理作用。想到这里，我的胆量又回来了，双腿又有了知觉。我咬咬牙，不再往下面看，只盯着前面三五米处。又往上爬了二十多级，我的心神慢慢恢复过来。欲穷千里目，更上一层楼，好的要到山顶才能看到，我这样暗暗给自己鼓劲，最后我终于爬到了顶端。哇，山顶的风景可真美啊！用会当凌绝顶，一览众山小来形容此时此景实在是最合适不过了。勇敢，是战胜困难的一种！
在医院打针时，不哭不闹；和妈妈分房睡，独自面对夜的黑；克服伤脑筋的奥数题；反复修改头疼的作文，都是勇敢。《你那样勇敢》让年少的我真正领悟了何谓勇敢！谢谢你，玛法图，我要像你那样勇敢，在平凡的里，在的磨砺前，在看清自己的懦弱后，仍有下去的勇气。
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上下五千年回顾
这是一篇关于过去5000年阅读结果的文章样本。你可以参考一下，希望它能帮助你
我读过《上下五千年》这本书,其中有许多小故事深深地吸引了我:有些令人激动,有些感人,有些令人难忘.在所有的小故事中,有几个给我印象最深.
读完《《中华上下五千年》:先秦时期的重要历史编年史》第四章后,我不得不被中国古代文明和发展,以及当时古代人民高尚的道德品质所感动,当然还有对坏国王的无助和愤怒.
你能想象早在18000年前，穴居人就可以用动物的牙齿、鱼骨和石珠做漂亮的装饰品吗？你能想象原始艺术其实是丰富多彩的，乐器在部落里很容易买到吗？恐怕你甚至不能梦见我们的老祖先.
事实上,你也有爱美的想法和习惯.不要把他们看作是一群像猿一样的,还没有完善的“笨蛋”.快看.
我们面前是一个五彩缤纷的陶盆,底部是红色的,上面开着白色的花.脸盆上画着人头和两边的鱼图案.人们喜欢胖胖的圆脸,眼睛眯成一条窄缝,“眯着眼”,咧着嘴笑,足以让你爱不释手,非常迷人.
如此丰富多彩的原始艺术，让我们佩服原始人。它反映了我们祖先的无穷智慧，体现了中国史前社会的精神文明
大禹治水。我想每个人都熟悉这个故事。据说尧舜年间，黄河泛滥，洪水冲毁了房屋，淹没了稻田，砍伐了树木，冲走了人和动物
它使普通人痛苦不堪,无法再活下去.结果,在舜主持的会议上,人们一致推选俞敏洪领导防洪工作.余不敢忽视一点.
他努力工作,勘察了群山和地形.最终,俞敏洪不负众望,13年后,他终于驯服了洪水并控制住了它.从这个既不太小也不太大的故事来判断,我们可以深刻地认识到俞敏洪的品德是多么高尚,俗话说,“三关爱家庭,不关爱入口”已经传到了成千上万个家庭.
于是俞敏洪路过他的家。他妻子不到十天前刚生了一个儿子。邻居们和村民都去看望他的儿子，但他此时很固执
他说防洪才刚刚开始，他没有时间回去看。这是一种什么样的负责任的态度？我们还说他不会花太多时间回去看看.
余的亲生儿子是他亲生的。然而，为了专心工作，俞敏洪宁愿放弃见儿子的机会。他也愿意花时间控制洪水，不辜负人民的期望
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我睡与废墟，不频忆已逝千年的遗忘，不落尘埃，有我迷茫渗泪的眼神。
掀一开如此长发，如礼尘封的祭祀，千年忧伤尽化指尖呢喃。且已忘了谁的脚步声，从我的孤冢烙下寂寞，那碑墓上，还留有自己的和落款。山茫茫难寻，再也道不清是哪方山水，心也按不到谷底，流着湿湿的泪光。
那印在灵魂深处的影子，是否遗忘成了永恒，千年光－阴－依旧无法平息。不与山盟海誓，远方你可还会走来，这个世界早已没有了我。不曾忘记那月下埋葬的祷告，谁甘腐朽掉这份痴迷入骨的期望，哪怕坐成望夫石，也还有传说在继续那些承诺。
是谁淹没了我为你呼吸的心跳，跌在轮回的长廊里，只有你的名字散发着红色*的光芒。我为什么还看得见自己哽咽的声音，叠颤一些模糊的记忆，却吻不到你的额头。纺了千丝却纺不住无奈，水滴石穿，你已忘却了庭前的桂影还贴有我的一眼深情。
是否你已走了，留给我黑色*的黄昏，倾听我哭碎的节奏。不言所有，且放任无奈斟酌我暮色*的，浮上一朵血红的枯云。我坐在那古道上，诉说着千年的惆怅，水泪湿了我褪色*的长衫。
一笑而过，哭泣上演着最开始的`对白，离情总是这样凄美。千年坟墓上是否还蹲坐着那些凄凉和寂寞，那些古老的咒语，是否还会应验我对你的守候，让我在禅台前呤颂经文万卷。
一分默哀煎落心冷，千种风情，只与你翻阅那上面的烙痕。莫说从前，只润美了交叠的，阑珊处，泪痕灼灼。独留蜗居在笔底的忧伤，久久凝视着我黑色*的眸子，我的胸膛因为你才有了安静的温度。
还记得那，因为你的美瘦弯了腰，有如宣纸上跌宕的一笔水墨，那夜色*染满风华。心一点一点的透明，腐朽的身体紧紧拥抱着你的希望，眼神铭刻着你的方向。
还是多愁善感的你，噩梦缠绕，你怎么搁浅这些难过。一抹余晖，你是否一如当年一样泪迎雁字，笔挑辛酸？在水一方，尤怜残年薄暮，千年离歌，再莫怨时光无情。
似乎失去那朗清明，我不欲呼吸，背负着誓言再次起航，千年之后，温一热你的牵挂，调整我转世的时差，推开的敲打，还有我越长的头发亲一吻你的眷念。
一直记得你残留的香味，一千年以后，无论多远多艰辛，我都会赶过去对你说，我爱你。
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假期里读了华老师的《像农民种地那样教书》感慨颇多，我想，将“农民”进行到底，便是方法之一。
首先，学***的三种意识：
一是带着对自己田里的庄稼所投入的那份非常浓厚、深沉的感情去对待学生，庄稼长得不好，从来不责怪庄稼，而是反思自己的过失；
二是要有主动意识。农民种地，没有人刻意去管，也没有人要求农民什么时候种地，种多长时间，种多少地。然而，每一年、每一季、每一天，我们都能看到农民辛勤耕耘的身影在田间忙碌。
他们明白“一年之计在于春”，也晓得“春种一粒粟，秋收万颗籽”。他们主动播种、施肥、收割。作为老师，就需要像农民那样，围绕“教书育人”主动地工作，不再把备课、上课当成一项任务，不再为了制度、为了指令而麻木地工作。
三是要有专业意识。农民种地，付出很多：有艰辛的汗水，微薄的资金，还要坚强地面对天灾的考验。
为了让庄稼长得好，还得买化肥、买农药。如果我们的老师想教书育人，他们不应该在教学上投入一点吗？买几本书，订阅几本杂志，多了解一些教学理论，多掌握一些教育理念，多了解教学案例，逐步成为一名专业的优秀教师。
其次，学***的精耕细作。要像农民选种那样选好教学内容、转为学习，像农民精耕细作那样设计问题情境，像农民一样在农业种植过程中进行调整，因地制宜、因材施教，精心呵护。学会“看天、摸土”，寻找课堂“播种”的时机。
是呀，当我们真的能够像农民种地那样教书，我们一定会拥有老农的那份悠闲，那份练达，那种智慧。当我们真的能像农民一样教书，奉献一次，努力一次，我们一定能收获丰硕的金秋！只有这样，才能全心全意为学生的幸福成长服务。
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一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
每一种活着的东西(大概还有很多死了的东西)，都会留意这声呼唤。对鹿来说，它是死亡的警告;对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言;对郊狼来说，是就要来临的拾遗的允诺;对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头(指入不敷出);对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。然而，在这些明显的、直接的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。
不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感到它，而且，正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也是暗含在许多小小的事件中的：深夜里一匹驮马的嘶鸣，滚动的岩石的嘎啦声，逃跑的鹿的砰砰声，云杉下道路的阴影。只有不堪教育的初学者才感觉不到狼是否存在，和认识不到山对狼有一种秘密的看法这一事实。
我自己对这一点的认识，是自我看见一只狼死去的那一天开始的。当时我们正在一个高高的峭壁上吃午饭。峭壁下面，一条湍急的河蜿蜒流过。我们看见一只雌鹿──当时我们是这样认为──正在涉过这条急流，它的胸部淹没在白色的水中。当它爬上岸朝向我们，并摇晃着它的尾巴时，我们才发觉我们错了：这是一只狼。另外还有六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。
在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛，而且兴奋的程度高于准确：怎样往一个陡峭的山坡下瞄准，总是不大清楚的。当我们的来复枪膛空了时，那只狼已经倒了下来，一只小狼正拖着一条腿，进入到那无动于衷的静静的岩石中去。
当我们到达那只老狼的所在时，正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。这时，我察觉到，而且以后一直是这样想，在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西。当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。但是，在看到这垂死的绿光时，我感到，无论是狼，或是山，都不会同意这种观点。
自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先变成无用的东西，然后则死去。我看见每一棵可吃的、失去了叶子的树只有鞍角那么高。这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活动。结果，那原来渴望着食物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高于鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉。这些鹿是因其数目太多而死去的。
我现在想，正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，大概就比较充分的理由来说，当一只被狼拖去的公鹿在两年或三年就可得到补替时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。
牛群也是如此，清除了其牧场上的狼的牧牛人并未意识到，他取代了狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。他不知道像山那样来思考。正因为如此，我们才有了尘暴，河水把未来冲刷到大海去。
我们大家都在为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗着。鹿用轻快的四肢奋斗着，牧牛人用套圈和毒药奋斗着，政治家用笔，而我们大家则用机器、选票和美金。所有这一切带来的都是同一种东西：我们这一时代的和平。用这一点去衡量成就，全部是很好的，而且大概也是客观的思考所不可缺少的，不过，太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。也许，这也就是梭罗的名言潜在的含义。这个世界的启示在荒野。大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵，它已被群山所理解，却还极少为人类所领悟。
⬖ 不要像仿佛你能活一千年那样行动读后感 ⬖
《史记》记载了3000年的历史，而《中华上下五千年》却记载了5000年的历史，《史记》里的历史《中华上下五千年》里几乎都有，《三国演义》里的故事都有记载。
《中华上下五千年》里的故事很多，我比较欣赏《七擒孟获》这个故事，这篇故事主要讲的是南方的孟获常带军侵犯蜀国的边境，诸葛亮为了有一个安定的后方，就去讨伐孟获。第一次，诸葛亮捉住了孟获，但把他放了。第二次、第三次……第六次也是如此，第七次，孟获又当了俘虏，诸葛亮传令设宴款待孟获等人，自己却不去见他。蜀兵告诉孟获，丞相不好意思见他了，下令放了他来日再战。孟获痛哭流涕，发誓投降蜀国，誓死不反。
我不仅敬佩诸葛亮，也很敬佩孟获。诸葛亮是大家都很佩服的，他简直就是一个神人，能够呼风唤雨，敌人的计策他一眼就可以看出来，谁都想拥有和他一样的神力。孟获虽然是一员小将，但是他和关羽一样视死如归，面对强大的敌人也毫不畏惧。如果说，诸葛亮七擒七放的不是孟获，而是我们现代人，可能会出现如下几种情况:1。吓得屁滚尿流，在第一次被擒时就投降2。比较镇定，但还是早早地投降了。如果是我的话我肯定也早早地投降了。但是孟获呢?他不服气，非常不服气，要求再战，这样一而再，再而三地再战再战。直到第七次，他很感动，因为诸葛亮每次抓住了他，都酒肉款待，之后再放他走。不仅仅是他很感动，连蛮兵们都很感动呢！第七次的时候，他知道诸葛亮退避他不见他是因为不好意思见的时候，就更感动了，他痛哭流涕，永远投降蜀国。
我不仅钦佩孟获这个人，更钦佩他的精神，他的那种视死如归、不屈不挠的精神，这种精神很值得我们学习。我们还要学习他的那种勇敢、不畏惧，在生活中，我们也应该这样，遇到“拦路虎”不退缩、不畏惧，要勇敢地面对“拦路虎”，直至将它们消灭，做一个现代生活中的孟获。
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