中国文化简史心得体会(必备15篇)

发布时间：2023-08-25

中国文化简史心得体会(必备15篇)。

★ 中国文化简史心得体会

回望历史长河，有一颗星在最深处闪耀着光，它博大精深，源远流长，它就是我们璀璨的中国文化！

诗

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”苏轼的一首《密州出猎》道出了他杀敌报国的雄心壮志。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”写出了李白坚定的意志和豪迈的胸襟。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”《己亥杂诗》讴歌了龚自珍为国效力的壮志情怀。“会当凌绝顶，一览众山小”杜甫的《春望》抒发了杜甫攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志。古人已逝，但他们的不朽之作却成为了传奇佳话，它们如同古人的灵魂陪伴在我们左右，他们他们的事会让人们永远铭记，他们的精神会永久地传承下去。

词

“何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足。”赞颂了杜甫伟大的奉献精神和关心天下寒士的旷达情怀。“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”写出了诗人思绪杂乱，无法排解的苦闷，其中暗含了诗人淡淡的忧伤。读传奇诗句可以使我们走进诗人的世界，体会诗人的心情，品味全诗的意境。品经典名著，我们可以走进作者的幻想空间，体会主人公的心酸和快乐。赏名师佳作，可以开拓我们的思维，升华我们的写作技巧，更会给我们带来无尽的快乐。

中国是一个巨大的文化，蕴含着无数的宝藏，我们在知识的海洋里畅游，每天都在更新着我们的思想。

中华文化是中华民族的精髓，让我们共同传承中华文化；弘扬民族文化；品味艺术经典，让中华文化永远地传承下去。

★ 中国文化简史心得体会

你是文字绽放的永恒载体

你记录着人类璀璨的历史

甲骨文印证了你最早的身躯

竹简的演变成为今天的书籍

生命的诞生，你成为语言的唯美标记

社会的进步，你刻下人类辉煌的足迹

纸张的诞生，你真正扬起惊世的传奇

活字的印刷，你进入划时代的新天地

你传承着中国灿烂文化的唐诗宋词

你闪烁着世界人文历史的辉煌业绩

你汇集着人类科学知识的宝藏内涵

你凝聚着发明与创造者智慧的汗滴

父亲说，书是文化知识的启迪

那是童年给我留下最清晰的记忆

老师讲，书是理想腾飞的翅羽

那是少年给我刻下最隽永的哲理

走进大学，书成为我收获的阶梯

步入社会，书成为我永恒的伴侣

在生命的长河中，是书丰腴了我贫瘠的脑际

在人生的道路上，是书照彻了我前进的步履

在困惑中，是书给予我心灵的温馨与慰藉

在逆境里，是书给予我无穷的力量与勇气

农民说，书是润泽万里沃野的丰收春雨

工人说，书是创造商品增值的生产力

科学家说，书是开启智慧与思维的钥匙

大学生说，书是通向科学彼岸的舟辑

生活中，你给人以美好的憧憬与浪漫的希冀

岁月里，你给人以心灵的富足与精神的洋溢

人类的进步，彰显着你推动社会的腾起

社会的发展，呼呼着人类必须把你驾驭

★ 中国文化简史心得体会

诗，是唐朝的一枝柳，摇荡在古风河畔；诗，是宋时的一尾鱼，游弋于清澈柔波中；诗，是元时的一首曲，传颂在天山草原；诗，是明时的一股风，悠扬在深深胡同；诗，是清时的浣纱女，在河边唱着绝代的歌……

华夏五千年，二十四史间，人才辈出惊世绝，诸子百家齐争鸣。不必说夏代的古老传说，商代的甲骨铭文，光是古代的著作文化就足以让我们骄傲良多，铭表，辞赋，杂说，诗歌……在这万古奇妍中，唯有诗歌是万古不倒的青松，是万千瑰丽的亮点，长存于世，永不消逝。

“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”诗中的春景，诗中的花红，都在朱熹的笔下展现的淋漓尽致。诗中的情，诗中的景，诗一样的春色。

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这是家喻户晓的诗句，诗中的碧叶，诗中的夏花，都在杨万里的笔下妙趣横生。诗中的花，诗中的夏，诗一样的夏日。

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”小学四年级的古诗，朗朗上口。诗中的红枫，诗中的秋景，在杜牧笔下深邃悠远，诗中的叶，诗中的秋，诗一样的秋节。

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这句诗脍炙人口。诗中的梨花，诗中的冬雪，都在岑参的笔下满天飞舞，诗中的雪，诗中的冬，诗一样的塞外冬天。

诗，是历史尘埃中绽放的绝世仙葩。

诗，是华夏流传世界不朽的传说。

诗，是中国文化璀璨炫丽的亮点，在历史，在传说中，有值得我们为之骄傲和自豪的明珠。

★ 中国文化简史心得体会

五岁的我，这时，我在家乡，说着方言。天真的我还以为世界上只有一种语言。一天，在动画片里听见一种像我们家乡的方言，却又不是我们家乡方言的对话，我便问妈妈：“妈妈，为什么动画片里的语言，我有点听不懂？”

妈妈说：“那是普通话，与我们这里的方言有点不同。”

“那中国有多少方言？”我不解的问。

“每一个地方都有一种不同的方言。”妈妈说。

我疑惑地点了点头

八岁的我，由于年龄的增长和知识的增多，我渐渐地明白一些以前不太明白的事，而且也渐渐接触了普通话。这要感谢电视，由于我迷恋电视，而电视里说的都是普通话，唱歌用的也是普通话。我喜欢唱歌，所以对普通话也就更感兴趣了。不过，家乡仍未改变。依久用方言交谈，家乡也没有几个人说普通话。除了长年在外打工偶尔回来的人用普通话。

十三岁的我，现在我已经了解普通话，也说着普通话。家乡随着发展也有人开始使用普通话来交谈，慢慢地，方言被淡忘。

这也是普通话的推广，大家都开始使用普通话，以后就不会出现听不懂方言而发生小摩擦的事。中国只有一种语言也挺好的。

★ 中国文化简史心得体会

这个星期，我收集了很多中国传统的资料：有传统文化、传统民间艺术、传统节日等。我最喜爱传统节日了，因为节日是亲人团聚的时候。

传统节日有：春节、元宵节、重阳节······春节是农历正月初一，俗称“过年”。每年过年，每家每户都会吃团年饭，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。每个小挚友都穿上了美丽的新衣服，大人们露出了满足的笑容。人们买了很多礼花和鞭炮，到了晚上，就会拿出礼花放。到了晚上8点春节连欢晚会起先了，人们坐在电视前收看。春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，“元宵节”在每年农历的正月十五日，这一天人们会吃元宵，猜灯谜，还会到公园里观灯。重阳节，是农历9月9日，是中国的一个古老的传统佳节。重阳节，又称“老人节”

“重九节”。这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山。在这些传统节日中我最喜爱春节。每到春节家家户户喜贴窗联，穿新衣吃饺子，然后爷爷奶奶还要给我发小红包，我家还会把我写的春联贴在门外。记得有一次过年的时候爸爸买来了烟花，在我家楼下放了起来。只听“呯呯”几声，一束束烟花飞上天真美呀！各种烟花在天空中绽放，有的像一条巨龙腾空而起，在空中摇头晃脑，有的像一枚枚子弹直冲天空，还有的像一朵没有开放的花苞，在天空中欣然怒放。春节还有一个漂亮的传闻，下面我就给你们说说吧！

传闻中，古时候有一种叫“年”的怪兽，它长着锐利的牙，尖尖的角，猛烈无比。“年”长年深居海底，每到新年的晚上，怪兽就会爬上岸，去攻击山角下的.一个小村庄。村里人知道会来怪兽，把门锁的紧紧，可是不管怎样，“年”就会进来，偷吃村民的东西，损害人畜，大家都胆怯极了。

这一年的除夕，人们正打算避难。这时，一位仙翁走过来，他告知村民“年”怕红色和响声，人们听了赶忙打算了红对联贴在门上。晚上，“年”又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵，吓得抓紧逃跑了。从今以后每逢过新年家家户户都贴春联、贴年画、放鞭炮，这个习俗始终持续至今，还越传越广，渐渐成了中华民族最隆重的传统节日。

中国的传统文化光辉绚丽，的我们要仔细学习，大力弘扬中国的传统文化。

★ 中国文化简史心得体会

因莫言荣获诺贝尔文学奖而在全中国掀起的“莫言热”让我们中国人民在为此喜悦的同时还需要去思考这样一个问题：中国作为一个具有五千年悠久文化历史的泱泱大国，为何至今只出了一个莫言？

我们仔细想想便会发现，当今中国是并没有具有世界影响的大哲学家，大诗人，大作曲家等等的。为何我们会面对这样一个令人尴尬的局面呢？作为世界三大文化发源地之一的中国为何至今能流传下来影响世界的只有诸子百家等古代文化呢？为何当代中国的文化无法在世界产生重大影响呢？我们放眼于我们周遭的许多现象，我们就会发现这些都是源于在随着世界发展脚步的同时，我们逐渐忘记文化中蕴含的精神价值，只一味地追求其功用价值。这同时也提醒我们应该真诚地对待文化。

在我们周遭生活中充斥着太多太多过分追求功用价值而忽视纯粹精神生活的现象了。我们打开电视，看到更多的是以低级玩笑吸引观众的电视节目；翻开报纸，我们看到的大多是各种各样的丑闻；走进书店，映入眼帘的只有标榜着疼痛的青春文学……这些现象都在警示着我们不要再一味地去追求经济效益，而让我们中国五千年文化只剩下这么一些不堪入目的东西。只有我们真诚地对待文化，而不是只在乎能赚多少钱，获得多少利益，这样国人的心智才不至于变低，而我们的生活方式也就不会变得越来越窄，精神空间于选择便不会越来越小。

何为真诚地对待文化呢？我自问作为一名高中生实在是无法让这个社会在这一方面发生什么大改变大进步。我能做的只是提起笔以我笨拙的文字发出那么一点点属于我自己的声音。在我看来，我们当代中国人想要能够真诚地对待文化，首先我们要明白什么叫“真诚”。

关于真诚这个话题的讨论其实已经是屡见不鲜了。但为何我们一直只停留在讨论而未见实践呢？这就在于一直以来我们为了富强而太过于急功近利，忽视了文化本身的价值。功利的衡量标准必然带来精神生活的贫瘠，这也是我们无法真诚的原因。

文化的真正价值应该在于精神层面上的交流，是一个人与另一个人灵魂的碰撞，而并不是局限于商业与金钱。我们必须杜绝这种功利思想的传播，这样我们才能够真诚地对待文化，才能够挖掘文化的真正精神价值。

一个民族，一个国家是需要精神文化的支持的。这样才能够造就中国文化的传承。

真诚地对待文化，这样才能使中国文化不断向前。

★ 中国文化简史心得体会

三是开展丰富多彩的课外活动。我会在老师的带领下，和班干部齐心协力，组织开展班会课、手抄报、作文比赛等活动，并根据大家的特长，积极向学校少先队大队部推荐同学参加全校朗诵、唱歌、跳舞、绘画等活动，让我们班的每一名同学都能充分发挥自己的聪明才智，让我们的童年更加精彩。

现在最令我期待和兴奋的是20xx年即将在中国的首都北京，召开的第29届运动会。我早已把奥运会标和会旗的图案贴在墙头。我坚信，那将是全世界人民最难忘的一次聚会，一次绿色与美丽，文化与传统，公平与友爱的盛会，一次给奥运这个名词带来更加深远意义盛会。我要为这个目标而努力学习，学习历史、英语和各地文化习俗，将来为北京奥运服务，让全世界看到一个热情、文明、美丽、先进的中国。

★ 中国文化简史心得体会

《中国文化概观》学习心得

程海霞

文化是什么？在文化研究已进行百五十年的今天，提出这么个“常识性”的问题，可能会有人对之嗤之以鼻：文化不就是人类的创造发明吗？但是，“常识性”的问题，未必就不存在问题，且往往科学研究的进步发展，抑或是理论的飞跃，就是缘起于对“常识性的思考和质疑。

“文化是什么？”要解决的是文化观的问题，这是文化研究的首要问题，因为所有与文化研究有关的课题，诸如：跨文化交流理论、文化霸权问题、文化哲学的研究等等，都需要建立在文化的定义的基础之上的。不同的文化定义会产生不同的文化观念、研究视角、方法等等。纵观人类文化研究的历史，特别是近百年的文化研究史，几乎每一种文化理论，或每个与文化相关的学者都有不同的文化定义，因此，也就产生了不同的文化观，不同的文化观（文化定义）也就记录着文化研究不同阶段的发展历程，也就形成了文化研究的学科史。

文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又

游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的东西。

不管什么学科，学科成立的标准之一，就取决于其是否有合理的学科定义，但要用确切的话语，欲一劳永逸地去给某一学科进行定义，何其容易？此外，任何一个定义都有其历史的局限性，因为其发展也要受到人类认识世界和本学科发展程度及其行为个体的自身素质（和哲学思辩能力等的）的限制。

中国文化博大精深，对文化的定义和概念我要多多学习多多探索，已求多中国文化概念有所了解和领悟。回顾过去，很庆幸选课的时候，坚持考了自己的兴趣课，时间也证明了，我的选择是正确的。

我喜欢中文系，但是阴差阳错的，我就读的是政法系。我曾经为此苦恼，后来转念一想，我可以曲线爱文嘛。于是，大学选修课的时候，我选了丁楹老师的《唐宋诗词鉴赏》，我受益良多。

这次选上《中国文化概论》，可以说是再续前缘吧。

在我念小学的时候，我没有“国家”这个词的概念。我只是想，为什么叫“中华”呢？后来，还是这本书解决了我的困惑。

“‘中华’之得名，由来已久。‘中’，意味居四方之中。‘华’，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。元人王元亮说：‘中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。’（《唐律疏议释文》）”。

作为高等学校人文素质教育公共课教材，它给我们提供了一个了解祖国悠久、丰厚文化遗产的简明文本，使我们对中国文化的特征有所把握，并对中国文化的继承和创新问题有所思考。

于是，我们可以遨游在不同的朝代，感受不同时期的人文、精神风貌，由此当朝掌权者的功过得失，我们可以略见一斑。

而这，完全归功于，在那段封建社会漫长的发展道路上，出现的众多历史学家，丰富的历史典籍，完备的修史制度，以及良好的史学传统。梁启超先生曾经说过：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达”。

的确，中国古代史学是座瑰丽的宝库，是中国古代文化的重要组成部分。

因此，当我看到那幅著名的《清明上河图》以一种高科技的形式展现在我们眼前的时候，我的确是惊呆了。除了动态式地呈现画上的每一个场景，令我大开眼界的是，它还延续了某些场景的故事情节。例如，那个大船过桥的画面，在显示屏中，它不仅生动再现画中人的面部表情，而且整个画面栩栩如生，似乎就在眼前发生，让人有置身其中的感觉。还有一个亮点就是，原画中并没有夜景的部分，经过专家们对相关史书典籍的研究，他们呈现了汴京城丰富多彩的夜间生活！

这一切就发生在我国举办的上海世博会的展览期间！看到这一切的成就，难道我们不由衷地感到自豪吗？

也许，由于物质生产和科学技术水平的发展，我们享受了更多的

外来先进文化的成果，但我们并不能因此崇洋媚外。我始终觉得，每一个国人都应该熟知中国传统文化。因为它是中国最重要最具影响力的东西，具有深远的历史意义和现实意义，具有重要的价值取向的作用。只有热爱中国文化，才能使国人更加自豪，才能使国家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁叶茂。

“尽信书不如无书”，“融”是创新式的融会贯通。中国文化的博大精深, 异彩纷呈，完美的人格特征和深厚的文化素养，需要中国文化的氤氲化育。独具特色的语言文字是我们了解古代社会的工具，浩如烟海的文化典籍是我们与古人交流的载体，丰富多彩的文学艺术给我们以无穷无尽的美的启迪和享受，成就斐然的科学技术让我们对这片古老而又日日常新的国土心生敬意。

中国文化需要更新和建设，但决不能消失。“取其精华，去其糟粕”，让我们优秀的中华文化永葆生命力。《中国文化概论》课程的学习告一段落，但我还会继续学习，不断充实自己。

★ 中国文化简史心得体会

我认为张先生对于传统文化的分析是辨证而深刻的，不像曾在社会上一度流行的大量批评作品只会一味地指责，这种分析是审视自身文化的一面镜子，将缺点与优点平等地反射出来。关于中国传统文化的两大缺陷的论述十分到位，即中国传统文化中两个最大的缺陷是缺乏实证科学与缺乏民主传统，而这两个缺陷又是由根深蒂固的封建体制所造成的，所导致的中国近代在科学技术上的落后无疑是十分遗憾的。

在文化主张上，张岱年先生提出了“综合创新论”，认为应该避免两种不正确的倾向，即既要反对全盘西化论，也要反对中国文化优越论。反对中体西用，也反对西体中用，应当运用唯物辩证法，把中西文化各自的贡献综合起来，创造新的中国文化和世界文化。“综合创新论”要求正确认识中国传统文化与西方的古代文化及其近现代文化，正确认识人类文化的全部成就，同时更要发挥创造性的思维，进一步探索自然界与人类生活的奥秘，有所发现，有所发明，建立新的文化体系。

关于“综合创新论”，我是这样理解的，在科学一体化、制度并轨化、思想对话化、信仰差异化的全球背景下，我们不应停留于批判、对抗等消极的思维或主张，而应运用中国传统的优秀遗产，结合当今世界的现实情况，进行正面的思考。在全球化中心与边缘、自我与他者的复杂关系中，固然任何国家不可能完全脱离整个世界的文化发展格局而封闭发展。这就要求博大精深的中国文化在全球化整合中保持自己民族的根本特性，打破全球格局中不平等关系，使自身既有开放胸襟和气象的“拿来主义”，又坚持自我民族的文化根基和内在精神，从走向文化输出主义，并在其中进行综合与创新。

目前我们最迫切的就是重新认识东方思维的多层多元性，并对东方思想中的生态文化、绿色和谐精神、辩证思维、综合模糊思想、重视原本性与差异性、文化价值观多样性、以人为目的的“仁者爱人”等思想加以重新认识，以求能弥补西方中心话语霸权之失。

纵观全书，窃以为对于文传统化的研究主要是通过上层“知识分子”的古籍文献来了解当时当日的文化状态；这在某种意义上其实是当时社会的精英文化，固然，知识分子所记录的社会状况是客观可考的，并且可以通过那些记录反映人民大众的生活状况、民风民俗，但是人民大众的文化是否被完整、真实地记录下来了呢？既然在封建社会的长期统治下民主品格是几乎不存在的，同时极端的不平等社会体制在大众阶层造成的后果之一就是国民的“俗文化”。那么，真正存在于社会大多数中的文化，用今天的话来说，就是千年前的“草根文化”又是如何的呢？

显然不能就等同于“俗文化”，因为俗文化指的以庸俗价值观为核心的处世之术，但是要用“精英文化”来反映“草根文化”想来却是困难的。另一方面，中国不断实现现代化，其表现之一即公民化和民主化，但在可预期的未来，仍有一个精英治国立邦的时期，这是不可避免的，一方面是因为中国的现代化尚处于草创阶段，另一方面则是由于我们中国有发达的精英文化传统。那么，来自精英的经世策略又如何为平民所知、如何使现代化建设成为全民的运动？

在分析中西文化的基本差异时，本书所谓的中西文化主要是指中国封建文化与西方文化的比较。张岱年先生的文化观及哲学体系的提出时在上世纪**十年代，张先生没有看到近几年的信息**，没有看到中国在国际上话语权的增加，没有看到由于此次经济危机直接导致的世界格局的变化。就如张先生所言，文化差异的形成的最高表现是不同文化发展成果对人类自身的不同改造，那么由于技术的发展及地理、环境的因素不再成为文化差异形成的重要原因，试问是否有可能出现除去刻意保留的部分而其余的文化差异不再增加甚至渐渐减小的情况？

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或者说，在我们的综合创新下，由于不断地优化选择，不同的文化渐渐走向相同的结局，忽略掉一些特殊的地域或人群后，世界将会形成大的和谐与统一吗？上面的问题或许能留待我在将来的研读中解答。

正如张岱年先生认为的，中国哲学必须重视“体验——解析——会通”的路数，也许我们在中西文化上的认知过程也将如此。毋庸置疑，《中国文化论争》一书对张岱年先生的文化观的阐述是十分精辟的，我在读书的过程中受益良多。“此中有真谛，欲辩已忘言”，还有更多的感触只待今后慢慢品味。

★ 中国文化简史心得体会

东汉时，汉章帝的母亲马太后是一个非常明理的老太太。有一年，汉章帝准备根据汉朝的旧制，对他的母亲马太后的弟兄们加官晋爵，但是马太后不同意。

第二年夏天，全国发生了特大旱灾。一些迷信的大臣就认为，这是皇帝不给马太后的兄弟们加官晋爵所带来的后果，因此，很多官员再次提出了封官的事情。马太后仍然不同意，她义正词严地说：“提出要对我的兄弟们封爵的人，都是想讨好我，以达到为自己捞取高官厚禄的目的。我身为太后，平时节衣缩食，周围伺候我的人也很简朴。我这样做正是要用自己的行动为下面的人做个好样子，我以为我娘家的人知道后也能像我这样。但是，他们却不以为然，还嘲笑我。前几天，我路过我娘家，看到去家里请安问好的人多得不得了，车马来往不断，像流水游龙一样，十分热闹繁华。家里的佣人，衣服考究得连给我驾驭车子的马夫都自叹不如。我对他们实在是太了解了。他们只顾着自己享乐，根本不关心国家的安危，我怎么能同意给他们加官晋爵呢?”听了这些话，那些主张给他们加官晋爵的人就再也不敢提这回事了。

★ 中国文化简史心得体会

看北京奥运开幕式心得体会：那一夜，中国文化感动世界

气势恢弘的北京奥运会开幕式美轮美奂，令人震撼。国内外各界人士赞赏之声不绝于耳，余音绕梁。

场面之所以动人心魄，好评之所以如潮汹涌，一方面在于中国风采的展现有奥林匹克这个大舞台，有奥林匹克旗帜下浓缩的全球文化交流的大背景；另一方面，短时间内既能够展现自我、又能够感动他人，盖源于开幕式独具匠心的创意设计，源于开幕式大气磅礴的表演展示，源于以中华文化内在核心价值为底蕴的中国元素给全世界带来的惊喜、震撼和感动。

奥运会给了中国文化一个在世界舞台展现自己的机会。开幕式的成功不仅证明了我们办好奥运的智慧和能力，更彰显了悠久灿烂的中国文化能够倾倒世人、震撼世界。中国文化中最美的画卷穿越时空，浓缩凝练于奥运之夜。那一夜，古老深邃的华夏文明是世界文化宝库中最浓墨重彩的一笔；那一夜，正在走向世界的现代中国是世界民族之林中最璀璨耀眼的一个；那一夜，每一个中华儿女都欢欣鼓舞，心潮澎湃；那一夜，每一个炎黄子孙都倍感骄傲，引以为荣；那一夜，世界读懂了我们；那一夜，我们感动了世界。

在一片叫好、感动之中，也引出思考、带来启发：在我们这个蓝色星球上，诸多文化各具特色，争奇斗艳。有的文化在历史长河中渐渐消弭；有的文化则在世界舞台上风头正劲；有的文化之间和谐相处，乃至交融共通；有的文化之间却龃龉不断，甚至势如水火。在全球文化交流的大背景下，我们如何重新认识中国文化的价值？中国文化在全球文化交流中又该以何种姿态出现、体现何种文化价值？

在不同文化交往中，要有包容、尚“和”的“求同”理念。

在全球文化交流中，无论各种不同的文化有怎样的不同，“不同”之中一定蕴含“大同”，这才是感人、动人的基础。惟有善于认“同”，才能美人之美，美美与共。而这“同”，又要用不同的方式、不同的特点去表达、去展现，才能更有效、更感人。北京奥运会的主题高唱“同一个世界，同一个梦想”，这个“同”是什么呢？就是奥运会开幕式所展现的一个“和”字。用国际奥林匹克的理念表达就是“和平、友谊、多元、共赢”。开幕式留给世人印象最深的，就是中国文化核心价值――“和”。“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”啊。中华文化核心价值的“和”的理念，正是人类最真、最善、最美的共同追求。上个世纪30年代英国著名哲学家罗素在他的《中国问题》一书中就写道：“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。这些品质中我认为和气是第一位的。”这种品质“若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。”哲人其萎，其言犹存。奥运主题歌“采纳”了它，果然就带来“更多的欢乐祥和”。

中华文明追求“天人合一，万物相融，众生和睦”的“太和”境界。“和”是中国历史文化的特征向量，古代先哲的生命信仰和思维基础。“和”的思想反映了事物的普遍规律，因而能够与时俱进、与时俱丰。中国的儒、释、道思想中都含有“和”。儒学强调“和谐世界，以礼相待”；佛教主张“和谐世界，从心开始”；道教认为“和谐世界，以道相通”。中国普通老百姓家里挂的匾，“一团和气”、“和气生财”、“和气生辉”，也是“和”。和气、和睦、和平、和谐，中国无处不讲“和”。正在努力构建和谐社会的中国，真诚地呼吁、热烈地期盼共建“和谐世界”。这是“内和乃求外顺，内和必致外和”的逻辑延伸，是一个有深厚文化底蕴的古老民族发自内心的“千年一叹”。而奥运开幕式，全球204个国家和地区齐聚一堂，共同欢笑、共同见证“和谐”，鸟巢体育场成为“和谐世界”的凝练和缩影。

“我和你，心连心，同住地球村，为梦想，千里行，相会在北京。来吧！朋友，伸出你的手，我和你，心连心，永远一家人。”奥运的'主题歌，顷刻间以全人类的共同心声，感动了全人类。唱的正是“同”，是简单明了的“大同”，更是包容尚“和”的“求同”；咏的正是“和”，是温良敦厚的中华之“和”，更是协和万邦的天地之“和”。

在不同文化相遇中，须有独立、豁达的“存异”精神。

“存异”当然首先是要保留自身的特质，尊重本国的独特文化，传承本国的优秀文化。中华文明源远流长，一脉相承，值得每一个炎黄子孙为之骄傲自豪。古代中国向来被称为衣冠上国、礼仪之邦、文明古国，在文化上充满自信。然而随着近代中国的衰落，一些人逐渐失去了对传统文化的自信，妄自菲薄、崇洋媚外，甚至到了数典忘祖的程度。以中国元素为特色的奥运会开幕式的成功，可以成为国人抛弃文化自卑、重拾文化自尊的新起点。

奥运会开幕式向全世界诠释了华夏文化的代表符号，展示了中华文化的内在魅力。奥运会开幕式，激励我们更加自尊自信、自强不息。历史的经验告诉我们，中华民族在进行世界文化交流的历史进程中，一般都能够做到海纳百川、有容乃大，但也曾经妄自尊大、固步自封；一直以来基本都拥有文化自信、文明自豪，但也曾经心怀自卑、妄自菲薄。历史的教训也激励我们，要以珍爱而又客观的态度来看待中国文化，以自信而又谦逊的精神来推动中国文化在世界文化交流中发挥独特而积极的作用。未来我们应更加自尊自信、自强不息。

“存异”也须有尊重、豁达的修养和度量。中国文化只有在世界文化中，以包容、和谐的姿态参与交流，才能够更好地发挥自我，才能更好地贡献世界。我们常讲要求同存异，但“同”本难“求”，“异”更难“存”。在奥运主题曲《我和你》这首歌中，那静水流深的“存异”，中国元素含而不露；保留特色的“存异”，四平八稳不事张扬；善于“求同”的“存异”，既是中国的更是世界的，轻轻地就让你找到了那“同”，感动于那“同”。

“存异”要能推己及人，理解、尊重世界上的其他文化，尊重和维护世界文明和文化的多样性，“各美其美”、“美人之美”、“美美与共”。不同文化之间应互相包容、共生共长，而不是相互排斥、非此即彼，唯我独尊、扩大差异、制造矛盾，彼此敌视。不同文化之间应在保留、尊重差异的前提下追求和谐。既要求同又要存异。在中华民族几千年的文明交往史上，少有文明之间的互相蔑视、彼此践踏，多是互相尊重、彼此欣赏；少有文明之间的以大欺小、弱肉强食，多是有容乃大、海纳百川；少有与其他文明之间争个高低优劣、生存竞争，多是相互平等、和合共生；少有文明之间的孤芳自赏、一枝独秀，多是互补共荣、百花齐放。

费孝通先生说：“从总体上说，人类文明的多样性，是各个文明得以‘不朽’的最可靠的保证。一种文明、文化，只有融入更为丰富、更为多样的世界文明中，才能保证自己的生存。……文化上的唯我独尊、固步自封，对其他文明视而不见，都不是文明的生存之道。只有交流、理解、共享、融合才是世界文明共存共荣的根本出路。不论是‘强势文明’还是‘弱势文明’，这是唯一的出路。”从这个角度讲，“求同”与“存异”是统一的，求同必先存异，存异亦需求同，在同中存异，在异中求同。

那一夜，世界聚焦中国，中国感动世界。繁华渐去，却留给我们长久的回味和思考：在全球文化交流背景下，如何重新认识中国文化的价值？这就是：求同存异、开放自信，自强不息、善于学习，以和为贵、厚德载物。正如那一夜的礼花喷射出的一个个巨大脚印一样，已经开始走向世界的中国文化将会一步一个脚印，越走越远，无远弗届。

★ 中国文化简史心得体会

一颗璀璨的明珠，一座文化的宝库，一个中华民族的骄傲！——题记

它不仅体现在诗、词、曲、小说等古典佳作中，更体现在我们的日常生活中。它们亦可能藏在不起眼的角落里，等着我们去发现。

镜头一

快过春节了，家家户户都忙碌起来，我们家自然也不例外。“大家快点整理一下屋子，擦擦玻璃，该洗的都洗洗，快点把窗花贴在玻璃上，把对联贴在门上。我还包着饺子呢，今天晚上，我们一块吃饺子，聊家常，在春节的欢快氛围下痛痛快快地玩一天。”只是正在包饺子的妈妈催促的声音。认真听，不难听出妈妈的言语中透着喜悦。

春节是我们喜爱的节日，是我们热闹玩耍的节日，更是我们全家团圆的节日。春节你是我的盼头，但你更是我国的文化。在我眼里，中国文化里你是“热闹非凡”的。

镜头二

叮铃铃，上课了，老师拿着一本古诗词走进了教室，老师对我们说：“今天我们走进诗词世界，感受中华文化……”听着听着，我仿佛看到“国破山河在，城春草木深。”杜甫那份哀伤叹息的神情，听到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”李白那份铿锵有力的呐喊声，体会了“海内存知己，天涯若比邻。”王勃那对待离别的乐观向上……无论是谁的作品，古文的意境时时围绕着我，文化的魅力也深深地吸引着我，一阵读书声传过耳边，我才回过神来。

诗词曲你们是中国的文化，在我眼里，中国文化你是那么得深邃，令我着迷。不过，他们仅是中国文化的载体。中国文化的博大与精深是不言而喻的。

镜头三

学校要举行书法大赛了，心想：“我也不能示弱呀，不行，不行。”于是我就踊跃地报上了名。当然这少不了练习了，面对着书桌上的描摹纸，我拿起了手中的毛笔，全神贯注地写了起来，不知不觉中，我仿佛看到了颜真卿他的字，他的字是那么地饱满丰厚，大气磅礴，雄壮刚强，他的颜体赞不绝口；王羲之他那刚建娟秀，朴素精巧，真率蕴藉，飘逸端庄的行书，正如古人所说：“王羲之书字气势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”中国的书法源远流长，是我们民族文化的瑰宝，窗外一阵微风吹来，我才晃过神来。

这不禁让我赞叹中国书法，中国的文化，我眼中，是那么地“高大”。

中国文化，它是先辈们的汗水，更是中华民族的骄傲，在它的“美丽”，它的“芳香”会随着时光之河的装饰和传播，会更加的博大、精深。

★ 中国文化简史心得体会

昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方?

断章取义、曲解传统思想是谬误产生的一大原因。某些政府官员在阐述执政理念时公然打出“防民之口甚于防川”的口号，认为控制民众舆论，堵住民众之口是重中之重，于是拒绝民众批评意见，粉饰工作失误，大行愚民政策。君不见，某些部门在此种方针的指引下，百姓不敢建言献策，信访局门口成批上访者被黑心执政者以“维稳”为由遣送回家。这句话本出自《国语》，原文为：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”本意是劝谏执政者要重视民意，切勿阻止人民的批评之声，否则后果严重，并非“堵住百姓之口比治理河流还重要”。愚昧的执政者恰恰把古人的观点翻转，倒行逆施，令百姓遭殃。

李商隐有名句——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”中小学生作文乃至不少报刊杂志中，这句话被用来赞颂人民教师的无私奉献。赞美教师本无可厚非，问题在于铺天盖地的频繁使用在学生心中埋下根深蒂固的观念：李商隐的这句诗只能被用来歌颂教师。殊不知原诗的意境与教师风马牛不相及，“春蚕”一句紧接“相见时难别亦难，东风无力百花残”，含一语双关之意，丝与思谐音，表达着诗人对心上人的思念，而蜡炬的意象与人流泪相似，传递出诗人因思念而心力交瘁的状态。因此，这一句的最正确用法是形容思念，与原诗最为贴切。学生写牵挂亲人，怀念故土的文章时皆可借用此诗句，事实情况却是鲜有出现，可见以讹传讹地误解古语抑制了年轻作者的发挥。

凡事有利必有弊，在古人思想中优秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人们如果不假思索地乱用，无异于让古人的谬误与自己的歪理叠加，错上加错。儒家思想中有“三纲五常”，其中“五常”为仁、义、礼、智、信，属于中华传统优良品质，值得我们代代相传。相比之下，“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——由于时代的局限，在自由民主的今天则显得格格不入。在小部分家庭中，大男子主义的丈夫一心要凌驾于妻子之上，自恃为一家之主，处处专制独裁，美其名曰遵循中华传统的纲常之道，结果往往是导致妻子不堪重负，情感破裂。

★ 中国文化简史心得体会

难忘那些品读诗词的日子：一个人，站在小区弧形的拱桥上，赏着这一方宁静，借着月光，凝望着平静如镜的潭面，不禁想起诗人刘禹锡的湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遂即跌入了诗词的幻想。

诗词是中国文化的纽带，贯穿古今。

做客李白，迷迷糊糊间悟到了他那一人饮酒醉今朝有酒今朝醉的对饮酒的狂爱。我知道：那是一种无伴也欢欢喜喜的举杯邀明月，对影成三人；那是一种不醉不归的热情豪迈；那还是一种属于放荡不羁的游子的仗剑天涯；那更是一种一瓢葫芦、一把长剑的一曲长歌一剑天涯，在酩酊大醉里仍书写着千古绝唱，这究竟是怎样的一种情怀？那醉酒的青莲剑仙仿佛又是那样接近，我仿佛又被他长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的万丈豪情所撼动。

问道杜子美，从国破山河在，城春草木深中细细揣摩，终于品出了那家破人亡的凄凉，生于这个安史之乱、战火纷飞的时代，子美，这个苦命的诗圣，作的诗可谓论不尽的哀愁作文、道不尽的忧伤。八月，秋风怒啸，卷起了他屋上层层茅草，悲惨的是，仍有南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼的酸楚。就是如此可怜的子美，也有白日放歌须纵酒的酣畅淋漓，不愧为唐的著名诗人。纵观杜子美，他的一生，不正好映证了李清照的凄凄惨惨戚戚吗？

却看苏轼，他绝不仅仅是开创了北宋文坛的豪放派，更是胸怀大志，当他40多岁之时，仍能写出为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎，这是何等的狂，词人仍欲像汉代羽林军一般锦帽貂裘，一展英姿，一展宏图。苏轼的豪放、视野广阔，气象恢弘豪放，不拘格律又恣意汪洋，处处都透露着他的一种英豪之气。

中国，这个名副其实的诗歌王国，孕育了千百年的中华文化，作为中华文化的传承者，我们应取之精华，去其槽粕。诗词这条中国文化的血脉源远流长，诗词如纽带，把中国历史文化结合在一起。古往今来，诗词总能承前启后，开创又一方天地。诗词作为一条纽带，真是必不可少又不可替代！