寒窑赋读后感（合集十三篇）
发布时间：2023-08-07寒窑赋读后感（合集十三篇）。
〈1〉寒窑赋读后感
近日，我读完了《茶花赋》，这是一本以茶花为主题的诗集。作者用生动的文字和细腻的情感，以及深入的思考，让我对茶花有了更深入的了解，同时也引发了我对自然和人生的思考。
诗集以茶花为中心，通过描述茶花的外观、生长环境、生命力等，给我留下了深刻的印象。茶花被描绘成一个充满生机和力量的存在，他们高洁而不傲慢，柔韧而不无力，是自然界中的一朵灿烂之花。作者以生动的语言，描绘了茶花枝叶的婆娑动态，花朵的娇艳和细腻的纹理。每一朵茶花都像一位独特的个体，展现出自己独特的魅力和个性。作者还通过对茶花生长环境的描写，让我感受到了大自然的力量和恩赐。茶花顽强地生长在高山和崖壁上，需要承受风吹雨打和严寒酷暑的考验，但他们仍然坚韧不拔，迸发出独特的美丽。这种力量和魅力给了我很大的启发和勇气，让我相信，只要我们保持坚韧和勇敢的心，不论遇到什么困难，都能够迎难而上，绽放出自己独特的美丽。
《茶花赋》不仅仅是描述茶花的一本诗集，更是蕴含着深刻的人生哲理。作者巧妙地将茶花与人生进行了比喻，让我领悟到了生活的意义和价值。茶花的生命短暂而美丽，每一朵花都是短暂的，即使绽放再美，最终也会凋谢。但这并不妨碍它们去追求自己的美丽和价值。正如人的一生，虽然也是短暂的，但我们应该用我们有限的时间和精力去追求自己的梦想和目标，过好每一天。茶花教会了我生命的短暂并不是绝望的根源，而是一种鞭策，激励我们去珍惜时间，发展自己，为人生增添更多的价值。
此外，《茶花赋》还渗透着作者对自然的敬重和对人与自然和谐共处的思考。在现代社会，人类对自然的破坏和过度开发已经带来了许多环境问题。茶花的诗歌启示我们，只有尊重自然，与其和谐共处，才能获得自然的回报并享受它的美好。茶花选择在严苛的环境中生长，并为我们带来美丽的花朵，这是他们对自然展现出的一种回报。它们用自己的存在和美丽，提醒我们要尊重自然，找到与自然共存的方式。
读完《茶花赋》后，我对茶花有了更深入的了解，对生命有了更深刻的思考。茶花不仅仅是一种美丽的存在，更是一种意境和哲学。它们在我心中留下了深刻的烙印，激发了我追求美丽和自我价值的勇气。同时，作者通过茶花的描写和对自然的思考，提醒我们要尊重自然，与其和谐共处。这些启示对我而言是宝贵的，我会时刻铭记在心，努力去践行。
通过阅读《茶花赋》，我不仅对茶花有了更深入的了解，也对自然和人生有了更深刻的思考。诗集中的意境和哲理，在我心中铭刻下深刻的印象。茶花教会了我要珍惜自己的生命，活出自己的价值；也教会了我要尊重自然，与其和谐共存。这些都是宝贵的人生智慧，我会在日常生活中深入体会，并时刻保持这种思考方式。读完《茶花赋》，我仿佛与茶花融为一体，感受到生命的美好和力量。
〈2〉寒窑赋读后感
这两天气温升高，还没有风。上午九点钟时，出去打网球。活动了两个小时，脸晒得火辣辣的，皮肤紧紧地。虽说坚持了好几天了，但肩膀还是紧涨。读了苏轼的《前赤壁赋》不禁感慨古人对于人生哲理认识的深刻。客曰：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏轼劝说：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。苏轼借自然界的水与月来阐明道理。人就是自然界的一个组成部分，他不能凌驾于自然之上。即使历史上的风云人物，也会消沉下去。
自然就是这样，一定会有名人，也一定会有凡人。不要因这一切成为过往烟云而悲叹。
〈3〉寒窑赋读后感
具体来讲可以分为两个层面：一是在中高层领导和一线管理层培育“赋能”文化，通过信息的共享和部门的连接形成体系化思维和有效协作行动,达成共同目标。二是在基层操作岗“赋能”提升工作满意度的同时进一步“增能”挖掘内生潜力。中高层和一线管理层应该将文化“内化于心、外化于行”，尤其是高层肩负着整合调集所有员工和资源力量。
公司中层是推动战略落地的关键网络节点，一线的管理层对一线的情况最为熟悉了解。因此，这三部分人如果都能时刻拥有“大局观”，打破层级和部门壁垒，齐心协力解决不确定性环境中的问题和挑战，相信“赋能”会有助于团队应对能力的提升。
〈4〉寒窑赋读后感
“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春秋。”这一美好的形象是古往今来多少人心中的`向往。在我国江汉一带的水边泽畔，很久以前就流传着许多关于神女的美丽传说。这些传说以它们特有的魅力，吸引着一代又一代的诗人墨客。他们心追神往，低回吟咏，留下了无数篇优美动人的佳作。然而，在这些缱绻的咏叹和精彩的描绘中，最富情节和最能感人的，当属曹植的《洛神赋》。
先从文章作者曹植说起。曹植对于我来说并不陌生，一首“本是同根生，相煎何太急”的《七步诗》便可证明他过人的才气。曹植是曹操的第三子，从小便十分聪颖，受到父亲曹操的喜爱。但后来曹丕称帝，屡受猜忌和迫害的他，最终郁郁而终。而这篇《洛神赋》或许就是曹植经历了仓皇翻覆的宫廷风云之变，在崎岖山坂的颠簸和悲忧交瘁的沉思间，所做的一场绮丽清梦。
纵观全文，这篇文章的语言十分优美，“翩若惊鸿，婉若游龙”“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”是我非常喜欢的句子，读完文章，不得不为人与神之间可望不可即的爱情叹息，同时也为曹植的文学才华所赞叹。
〈5〉寒窑赋读后感
云舒赋的读后感，来自当当网的网友：内容一般般，逃脱不了穿越文的俗套，但整体来说尚可，文笔没到不堪入目的地步，而且能感觉到作者越到后面，文笔越娴熟。个人认为对男主夜赫的塑造不是很到位，倒是皇帝能在后面成全云舒与夜赫出乎我的意料。内容漏洞不少，例如对冰尘之死以及云舒对冰尘之死的耿耿于怀部分的描写有些粗糙，解释不甚明了。属于看过几天，再想书里内容要费些脑筋的作品，刚刚真是让我绞尽脑汁也没想起男主的名字，后来特意查了才想起来。这本书，我给三星半……
〈6〉寒窑赋读后感
《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。
《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的'标志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
《后赤壁赋》中的孤鹤形象，说明了苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解黑暗。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴涵着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，很容易就让我们知道为什么苏轼在逆境中能够依然保持着浓郁的生活情趣和旺盛的创作。
〈7〉寒窑赋读后感
赋能，作为一个新的流行词汇，近年来成为了各行各业的热门话题。无论是商界、科技界还是教育界，都在积极探索如何通过赋能来促进企业、个人以及社会的发展。而近期读完一本名为《赋能：解锁潜能，引爆无限可能》的书籍，我深感受益匪浅，对赋能的概念和实践有了更深刻的理解。
这本书详细地剖析了赋能的核心理念以及实际操作方法，让人对赋能这个概念有了更为清晰的认识。通过多个案例的分析，书中生动地展示了赋能的力量以及它对个人和组织的影响。书中还列举了许多具体的赋能策略和技巧，为读者提供了行动指南和思考框架。
读完这本书后，我深刻认识到赋能的重要性和价值。在一个快速变革的时代，个人和企业只有通过赋能才能够在竞争中脱颖而出。传统的管理方式注重指挥与控制，但这样的方式已经远远不能满足日益复杂和多变的环境需求。而赋能则强调以人为本，通过激发个体的潜能和培养组织的创造力来实现可持续发展。
赋能的核心就在于激发潜能和发掘可能性。通过给予他人权力、资源和自主决策的机会，我们可以让他们发挥出自己的才华和创造力。赋能可以使团队成员更加积极主动地参与工作，树立起一种共同的使命和价值观念。当个人的意愿与组织的目标紧密相连时，思想碰撞和创新可能性就会被无限放大，这将推动个人和组织的成长。
在个人层面，赋能意味着自我激励和自我成长。我们必须有自信、有目标，并且有能力实现这些目标。同时，我们也要学会从他人身上获取包括知识、经验和反馈在内的资源，进一步提升自己的能力和素质。从职场发展的角度来看，只有通过不断赋能自己才能在竞争激烈的职场中立于不败之地。
在组织层面，赋能则是一项复杂而关键的任务。领导者需要提供一个积极向上、开放包容的工作环境，鼓励员工大胆尝试、勇于承担责任。同时，组织也应该为员工提供发展的机会和资源，以便他们能够更好地发挥自己的才华和潜力。通过有效的赋能，组织可以吸引、留住优秀的人才，提高员工的满意度，从而推动企业的创新和增长。
赋能，是一个让人追求更高境界的理念。通过赋能，我们可以打破束缚和桎梏，实现个人和组织的发展。不论是在职场还是生活中，我们都需要敢于挑战自己，不断学习和成长。读完《赋能：解锁潜能，引爆无限可能》这本书后，我对赋能有了更深刻的理解和认识，也愿意将其理念付诸实践。因为只有通过赋能，我们才能够找到自己的价值和使命，并在繁忙的人生中追求更加卓越的成就。
〈8〉寒窑赋读后感
《赤壁赋》读后感
篇一：大学语文《赤壁赋》读后感《赤壁赋》读后感苏轼在政治上是一个失意的人，谪迁伴随着他的一生，直到被发配到海南——这个在宋朝确实是“天涯海角”的地方。
最后虽逢大赦，却客死在北归的路上，一代文豪的悲惨命运令后人哀叹不已。
也许是穷而后工的原因吧，苏轼虽然命途多舛，却留下了那一篇篇富含哲理的文章，令后人称赞。
《赤壁赋》就是这样的一篇蕴含哲理的佳作。
起初，朋友相陪在江上游乐，景致很好。
但是朋友吹和的箫曲却带来了痛楚和凄凉。
朋友认为，人的一生过于短暂，英雄豪杰也不过享有一时的名声和地位，何况我们这些凡夫俗子。
我们的追求、希望是毫无意义的。
所以朋友“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
这种人生感慨是非常痛苦的，也是消极的。
说到赤壁，说到曹操，让我也想到了《三国演义》的开篇词《临江仙》，细细地想来，其实这阕词的内容和情感与《赤壁赋》似有异曲同工之妙。
当长江向东流动时，它永远不会回头。多少英雄像波浪一样消逝。他们的成败是短暂的。只有青山依然存在，每天都在升起和落下。
江上白发渔翁，早已***时的变化，和朋友难得见了面，痛快的畅饮，古今往事，都成了笑谈。
这阕词的上阕也表达了一种对英雄豪杰、功名伟业消逝的叹息，唯一长久的只有自然的江河，与《赤壁赋》中客人的话有些相似。
但是下阕情感转折，它纵观历代兴亡盛衰，以英雄豪杰的成败得失抒发感慨，表现出一种旷达超脱乃至“大彻大悟”式的历史观和人生观，这与《赤壁赋》中苏轼回答客人的话观点又有些相近。
下文中苏轼认为客人的观点太消极，站在历史的和变化的立场看问题，人生当然是非常短暂的，但是站在不变的立场看问题，我们和万物同在，最重要的是，我们不能有太过分的要求，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。
苏轼的苦难和委屈让我们同情，但他的豁达胸怀更值得我们钦佩。
人不管在怎样的环境里，都应该乐观的面对人生、充分地享受生活。
像苏轼那样，既不用羡慕长江没有穷尽，也不用哀叹人生的短促。
生命是短暂的，所以我们应该珍惜这短暂的生命。
“固一世之雄也，而今安在哉？”不管我们曾经取得过多么辉煌的成就，最终都不会摆脱死亡的命运，这是自然的规律，强求只会成为笑柄，唯一能做的也就是曹操曾经写的“养怡之福，可得永年”，长生不老是不可能的，这曹操早已经看透。
既然死亡不可避免，人生起伏不可避免，我们要做的就是豁达的对待，在巅峰的时候保持清醒的头脑，在低谷的时候平静心态，寻找摆脱的道路。
人生苦短，年华易逝，纵使最终殒落，也要立志来创立像曹孟德一样的丰功伟绩。
曹操是豁达的，在赤壁大败后回北方继续发展经济，为后来晋武帝的统一奠定了雄厚的基础；苏轼也是豁达的，在屡次的发配中仍想着造福一方百姓，心怀天下。
生活应该是这样的。生如夏花，死如秋叶。这是一次美妙的人生旅程。
篇二：赤壁赋读后感赤壁赋读后感篇一：赤壁赋>读后感苏子前《赤壁赋》依在下看来，说明了两点：
一是对稀缺性资源，或竞争性资源，或有物权的资源，其一，不能去争，因为或力有不逮，争之枉然，或得罪于人，引祸上身；其二，不应去争，或得不偿失，或得而复失，或得之又如何？！二是公共资源，或非稀缺性、竞争性资源，或尚未明确物权的资源，应该多而且不灭（或曰永恒），如山水与明月，你可以尽情地多看几眼，多呼吸几口，或者说只要你愿意，简直可以岔着搞，这是不会有什么非异的，也不会招致怨恨的。
不过值得说明的是，山水如今已成稀缺性、竞争性和有物权的资源了，欣赏是要付费的，而且所费不低；但在宋时，大抵是的，可以尽情享用。
从这个角度看，我们生活水平的提高并不完全是一种宣传——一种全面的提高。
以上两点，很有些于世无争、与人方便，居高临下、超然物外的意思，很高、很雅、很潇洒！苏子之《赤壁赋》，无论是从文学艺术上，还是从哲学思想上，那都冇得说，前人的分析与夸赞已汗牛充栋了，我也没必要狗尾续貂了，但现实生活里，是欣赏者众，笃行者无（而不是少），即使是佛道，乃至作赋者本人，概莫能外。
难道是作为最高级、最智慧动物的人，愚钝而不开化吗？非也。
问题的关键恰恰是，除了最高级、最智慧限定语之外，人就一动物（这简直俗不可耐，但也是没办法的事）。
动物需要生存，生存需要资源。除了免费开放的非稀缺竞争性资源外，这些资源大多是稀缺竞争性资源，需要资金甚至生命！明月毕竟只可怡情，而不能饱肚矣。
这决定了人往往是“被”型的，而非自我的。
更何况，人人都有一个共同的愿望：活得好一点！佛不是还要争一柱香吗？
所以，即使象苏子这样美轮美奂之赋，大概也无法智人于既昏、救民于水火啊！篇二：赤壁赋读后感（赤壁赋》是一篇怎样的作品呢？
初读它的人，会为其文辞华美而打动；再读它的人，会为其体现的哲学人生观而打动。
但假如读者能再多一些知识，懂得运用孟子“知人论世”的方法，就会进一步为苏东坡的人格而折服。
写《赤壁赋》时，苏轼正处于他一生多次贬官生涯之初：因为反对王安石变法中一些不利于百姓的措施而贬官黄州。
事实上，苏轼和王安石是好朋友。
但是，正如夫子所言，“君子群而不党”，苏轼就不愿加人“新党”，并且由于新法实施中出现诸多弊病，他抗言直谏，就被贬了官。
（然而，新党倒台后，司马光等老党上台罢免苏轼，苏轼又因为反对旧党彻底废除新法而被降职？到海南食芋饮水去了。
真不知王安石对此作何感想。
）贬了官的人应该很郁闷啊，但是苏轼不，他又是吟诗又是吊古，又为百姓做了不少实事，丝毫不以处江湖之远为苦。
（赤壁赋》就是他第一次游赤壁时写下的。
虽然现在大家都说这个赤壁错了，真正的赤壁应该在**，苏东坡不知道，也不需要知道。只要他有这种心情，**就可以赤壁。
于是苏子就这样与客泛舟于“清风徐来”、“水波不兴”的赤壁之下了。
风月无边，他觉得自己仿佛如渡江一般，羽化登仙则是道家的说法。
此情此境中，苏轼既达到了“离形去知，同于大道”（《庄子》）的境界，又有了释家“体无”的体会。
于是“饮酒乐甚，扣舷而歌之”。
歌什么呢？听起来像《离骚》。
“望美人兮天一方”，这就说到自己贬官的处境了，难怪客人吹洞箫以和之，而作凄怨之声。
但这并不是东坡的本意。
他抒发的是良辰美景中淡淡的优郁，而不是对人生无常的悲叹。
针对客人“哀吾生之须臾”的虚无的人生观，他提出：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
”这又令人想起（庄子·大宗师》里河伯见海神的一段。
苏轼不是没有体会到个人的渺小，但他是将渺小的自我同于无，而通于道，与自然同化，而追其生于永恒。
这样的人生观，是释、道两家人生观的核心，有这样的处世态度，苏东坡才不会拘泥于个人境遇之得失，处江湖之远而不改其乐也。
苏轼的身上，体现的是中国知识分子的理想人格。
他乐观而不圆滑，人世而不拘泥，用世而不苟且；身处政治漩涡中而不结党不营私，保持自己的独立品格；贬滴蛮荒之地而不伤不怨，不自怜自叹，坚持自己的道德修养。
胸襟豁达，如光风界月。
他身上融会贯通了儒、释、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。
当前，我们总说要树立知识分子的道德规范，保持他们的人格独立。苏轼就是最好的例子。
只是保持独立人格，谈何容易，要做好两边不讨好的心理准备。
这就不但要有苏轼的胸襟。
更要有他的>勇气！第三条：读了《赤壁赋》后，这是北宋著名学者苏轼的一篇文章。
根据提示便知文章是由作者感情的变化为贯穿全文的内**索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到萧声呜咽而兴人生无常之悲，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。
而并非是人们所认识的三国时期的赤壁。
我们知道，苏轼一生宦海沉浮，历经坎坷，思想上常有出世与入世的矛盾，失意时每能以适意自然达观自解，并始终保持进取有有的精神。
作为一个两千多年的中国文人，我们应该知道旷达的思想是他的最高境界！几经坎坷的命运并没有让这个让人永传诵的文人失去对人生的热爱，这也都是因为他有着旷达的情怀。
任何事都能一笑而过，让自己的人生活得潇洒、活得自如！读过苏轼《前赤壁赋》的人都知道，文章极其优美，让人赏心悦目，心中豁然开朗，知道原来世间万物不可强求。
是一种正确的人生态度，教会你如何面对生活。
作者用辨证的对比的手法为我们讲述了他是如何从乐---悲---乐的心理过程。
学习了《前赤壁赋》，看到这样一个文人的胸襟，旷达的情怀、处世的态度。
让人不禁感慨“人生不如意之事十有**，应常思其一二。
”我们无法改变命运的安排，但是我们可以顺应它的到来。
对于世间万物，虽然我们不能占有，但是我们却能够享有它，犹如明月和山水风景等。
试问何乐而不为呢？面对这样一个物欲横流的社会，人们应当用积极的态度去面对它，因为物竞天择，适者生存！篇三：
前后《赤壁赋》读后感读后感中国的文人们，有种不一样的风采，他们很少追求精神的解放与自由，他们更关心的是治国平天下。
一大批在儒家文化熏陶下的文人怀揣自己的抱负自己的政治理念在向往中踏上**。
而文人千千万，古往今来又有几个是完美的君臣范本，又有几个在实现自己的政治抱负中笑到了最后？又有几个因这名留青史？苏轼在官场无疑是不幸的，可是他那充盈着才气的作品留在了历史的另一块版图上。
泛舟游于赤鼻矶的两篇《赤壁赋》是他一生中不可缺少的两块拼图，正是两片拼起了苏轼创作的分期中重要的一环：黄州时期。
前后两篇《赤壁赋》在抒发的感情上基本是一致的，虽有壮志难酬的苦闷但更多是乐观旷达的处世态度。
许是写作的时间不同，秋日的天空辽远微风飒飒呈现在苏轼的笔下是一派柔和超然的水墨画，多了些飘飘彷如羽化登仙的仙气，波光潋滟的缥缈水汽，少了世俗的尘嚣的炊烟气。
优美的长短句错落排开，气韵连绵，兼有骈文的华丽散文的灵动，浑然天成，读来朗朗上口，带有旋律。
冬日的后篇，带着凛冬后覆着白雪的梅花气息，扑面而来的是醒脑的冰凉，是光秃秃的枝桠的干净利落，是白茫茫一片中一点红的直击心底。
三字句和四字句的节奏感更快，使令人产生紧张与急迫感，而这与前篇的闲适自然形成对比。
前后《赤壁赋》虽是一脉相承，但是犹如一株生长的松树，前篇是年轻的枝叶柔软，后篇则是中年的枝干苍劲。
也许苏轼在政途的顺利全部移到文途了，他的文学之路走得比官场之路更长更顺利。
而前往黄州似乎也成了上天对他的馈赠。
元丰五年，赤鼻矶。
苏轼泛舟于他心目中的赤壁古战场上。
上天赐予他诗情，而他将这一份感情化作实体的礼物，留给了中国文坛。
〈9〉寒窑赋读后感
这段话蕴涵了深刻的哲理：时光易逝生命又极其的短暂。生老病死是人生的一个过程。我们有幸、来到这个世界上每个人都演绎着不同的人生。然而我们的时间是有限的青春就更加的宝贵了。趁着有限的青春去学无穷的知识这样才无悔自己。
我深深的知道健康的重要性它是快乐的源泉。随着年龄的增长越发意识到时间的流逝之快也就会越想把它留住。当然时间是不因世人对它的留恋而停驻的。我害怕的不是死亡而是在有生之年没有在人生书本留下辉煌的一笔不能划个完满的句号。不曾一次想到这些问题而每次心灵都会撞击的厉害。面对过去的岁月我已无力挽回但现在和未来仍掌握在我手中。我还只走了人生的一小半接下来的路仍然是充满希望的。
自此我悟出了一个道理：
懂得生活的人把一生当一天珍惜
而虚度光阴的人把一天当一生挥霍。
而今天是下辈子的第一天坚持自己的理想不放弃总会有成功的那天。因为我们还年轻我们还有许多许多的每一天。
〈10〉寒窑赋读后感
苏东坡为宋朝豪放派词风的一代大师，其作品风格豪迈、视野广阔、个性鲜明、意趣横生，其赋一如其词，力改堆陈铺就之风，直抒胸臆、娓娓道来，看似随手拈来，实则深思熟虑。其中《前赤壁赋》在托物咏志、借景抒情方面堪称一绝。其中一段，反复诵读，颇感包含着某种真理，初具辩证唯物主义的雏形。内容如下，苏子曰：客亦知夫水与月呼？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡呼！唯江上之清风与山中之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。
作者有感于天地之美、山川之丽，对自然及事物发展变化的内部规律亦感悟颇深，设使当时，苏东坡顺其感悟，发展开来，说不定就此能挖掘出一条辩证唯物主义的缆线，逐渐延伸、发展、导引出一个系统的光明工程。当时，作者并未意识到他的这种朴素的、朦胧的唯物史观，就象当年曹雪芹原创《红楼梦》时，并未意识到他的作品对封建制度有所抨击和鞭笞一样，否则，我们这些后人一提哲学的源头不该是西方的先哲先贤，岂不哀哉。
联想到我们自身，经过临床的历练，潜移默化中也曾略有得失、略有收获、略有感悟，有了感想，不能及时捕捉灵感的蛛丝马迹，那么，感悟和收获如一缕青烟，随风而逝，你永远站在你自己原来的位置上徘徊，留下的是一片唏嘘、一些感慨、一声叹息。如，早在10年前，笔者就写过一篇题为《解磷定胃内给药辅助治疗有机磷农药中毒疗效的观察》发表于《护理学杂志》上，限于当时条件，未作进一步的探讨。2003年，省护理专家来我院考察工作，偶然看到这篇文章，建议设立科研课题，进行网上检索时，被告知此科研由他人于2002年在河北省鉴定。
与其明日无悔，不如今日无憾，每一个收获都是一条绵延的蛛丝，你可能以此为契机，细细编织你的理想和希望，也可能以此为诱饵，使数不清的污垢和尘埃封存着你的灵魂，由此，印证了哲人们的箴言：真理和谬误，只差一步。
〈11〉寒窑赋读后感
壬戌之秋，七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下。此是的东坡不是一个春风得意，有着一日看尽长安花的兴致的人，他现在正经历着人生的艰难时期，渺渺兮予怀，望美人兮天一方。自己的政治抱负得不到实现，却还遭到小人诬陷，被贬黄州。其实我刚才是想说他不是那个怎样怎样得意的他，但一想他好像没有特别得意的时候，也许是我知识的不足，也许是我太过肤浅。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，现在不在乎，将来也不会在乎。纵使万般寻路无，不堕野地随人居这是他的自勉之言。多么无奈呀!却又多么清高呀!这就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。那么，你现在在天宫吗?
这样失意的他，泛舟于赤壁之下。你以为他会看到波涛汹涌而遮住了月亮的光华吗?如果你那样想，你就错了。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。多么大气的景象啊!只有这么大气的人才写得出来。他的确是个大气的人，不以物喜，不以己悲。这是我对他最真实的评价。真的，我觉得我做不到他那样。超出世外，把自己的喜怒哀乐化作彩云飘去。只有他，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。他孤独吗?也许不，有江上清风和山间明月与他作伴。但我觉得他孤独，孤独如幼童的灵魂。我该怎样才能与这灵魂接近?逝者如斯，我希望你来世仍作这么旷达的人，闲看庭前花开花落，漫随天边云卷云舒。
〈12〉寒窑赋读后感
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流，时来配作夫人。 青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
翻译：
天气的变化是很难预测的，人早晚的命运是很难说的。蜈蚣虽然有百十条腿，但爬行却不如蛇（快）。家鸡的羽翅很大，但却不能像鸟儿一样飞翔。好马可以驰骋千里，但是没有人驾驭是不能来回的。每个人都有远大的志向，但是要有机会才可以飞黄腾达。就算是文章再好，孔子尚且被困于陈蔡。打仗的方法再多，姜太公也是先在渭水河畔钓鱼。偷盗的人活长了，不是善良的人。颜回的命短，却不是凶恶之徒。尧舜虽然是至圣的明君，却生下了不肖的儿子。瞽叟虽然顽皮呆板，但却生下世称大圣的儿子，张良原本是老百姓，萧何称他是治县的能手。晏子身高不足五尺，却被封为齐国丞相。孔明居住在草庐中，却能做西蜀的军师。韩信双手没有捉鸡的力气，却被封为汉朝的大将。冯唐虽然有治国安邦的志向，到死也没有个一官半职。李广虽然有箭射猛虎的威名，却一直没有封侯。楚王项羽虽然兵强，难免吴江自刎。汉王刘邦虽兵弱，却又江山万里。满腹的学问，一生没有中榜。只有一点的知识，在少年却已经当官。有的人是先富而后贫，有的人是有先贫而后富。蛟龙没有被发现的时候，和鱼虾在一起。君子失宠时，委曲于小人的手下。天气不好的时候，太阳，月亮都没有光辉。大地不的时宜的时候，寸草不长。
补充：
河水不流畅时，水浪滔滔。人不的时宜时，即不能发财也不能做官。过去的时候，我在洛阳，白天在寺庙里读书，夜晚在破窑里住宿。身上穿的破布衣服尚且不能掩盖我的全身，淡如水的米粥不能摊薄我的肚子。逼我好的人憎恨我，比我低的人讨厌我，都说我是贫贱的人！我说：不是我贫贱，是时运和命运啊！等到我中了状元，官位到了最高，位列三公（三公，国代最高的官员）有鞭打百官的禅杖，有斩杀吝啬之徒的`宝剑，出去的时候有士兵为我拿着鞭子，进家的时候有人为我提着衣服，想穿衣服有的是绫罗绸缎，先吃东西的时候有的是山珍海味。上面的人宠信我，下面的人奉承我，人人都仰慕我，都说我是贵人！
“孔子尚困于陈邦”，春秋时期，孔子周游列国，被困于陈国的蔡地。
“太公垂钓于渭水”，姜尚为得到周文王的注意，在为谁钓鱼。
“盗跖年长，不是善良之辈”，盗跖，古代的一个盗匪。他活的名比较长，相传活了70岁。
“颜回命短”，颜回，孔子的弟子，从才华出众，可惜命短。
“尧舜至圣，却生不肖之子，”尧舜都是上古的明君，相传舜的儿子大禹是暴君。
〈13〉寒窑赋读后感
不同人做同一件事有不一样的结果，有的人可以很快完成，而有的人则需要花费很多时间。这就是效率的问题，同时也是做事习惯的问题。如果能够掌握做事的正确习惯，就可以实现高效率工作。而这就是《高效赋能》这本书所讲的内容。这里给大家分享《高效赋能》原创读后感，方便大家学习。
《高效赋能》读后感
很多人都在追求高效率，总希望自己能够在有限的时间内尽可能多完成工作，但很多时候都不得要领。虽然平时工作很忙很勤奋，但最终却没能得到想要的结果，所做的一切只不过是在浪费时间。而我也有这样的困惑，总觉得自己已经很努力了，但效率还是很低下。因此，在看到这本书的时候，我毫不犹豫地作出了选择。在阅读完这本书后我才明白，原来我之前只是在伪装自己很勤奋，用战术上的勤奋去掩盖战略上的懒惰，最终只是疲于奔波。
《高效赋能》这本书讲解了八个习惯，并且这八个习惯全都属于一个大系统，这种结构设计更容易帮助我们去养成习惯。整本书的重点在于建立习惯和改变习惯，每个习惯都围绕习惯回路，可以更好地应用到日常生活中。每个章节对应一个习惯，先是介绍触发习惯的条件和情况，然后说明习惯的惯常行为，最后说明养成习惯的好处、满足触发条件的方法以及养成习惯的方法。而书中的每个章节和习惯并不是独立的，而是有所联系，每个习惯都是下一个习惯的坚实基础。
看完整本书，结合自身的工作，我理解最深的就是如何去“捕获想法”。工作上的事情比较繁杂，不仅会有各种各样的临时事项，而且还需要查看任务进度。不仅如此，在工作过程中，还会出现各种有用或无用的想法，而这些想法都会使我分心。因此，在看完《高效赋能》后，我明白了要如何去处理这种情况。
对于工作上的事情，应该做好记录，而且最好是统一记录在一个地方。这么做的好处是可以避免遗忘，而且可以方便查看，避免因为记录在不同地方而造成遗漏。而对于工作过程中出现的想法，应该先去分析这个想法是否值得记录。毕竟每天面对着海量的信息，不可能一有想法就要记录，这样反而容易越想越多，最后忘了最初的想法。
而记录的方式也是有讲究的，作者的建议是记录要遵循“主谓宾”原则，通过想意向(名词)添加谓语(动词)，将事项变成一个任务，而宾语表达了预期的结果。这种记录法最为简单明要，而且可以传递足够的信息，不容易出现误解。很多时候为了方便，我在记录事项的时候往往只是用一个词，但事后却忘了这个词所代表的意思，而采用“主谓宾”记录法就可以很好地避免这个问题。
《高效赋能》在战略上要求“聪明地勤奋”，在战术上确保“有方法地努力”，避免工作陷入无序状态。在读完整本书，我清楚地意识到我需要改变的是工作方法和工作习惯，提高自己对信息的处理能力，从而更好地控制生活，提高工作效率，实现高效工作。
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