红烛死水读后感（精选十一篇）

发布时间：2023-03-03

红烛死水读后感（精选十一篇）。

[1] 红烛死水读后感

我心情澎湃，我将怀着一颗诚挚的感恩之心，为一位平凡而又的老师高唱赞歌。

他，高大魁梧，憨厚质朴;他，热情开朗，工作勤恳;乒乓球台前他用小小的银球和孩子们畅想奥运，夺回了一枚县市奖章;篮球场上，他拍，带，扣，投，哺育着个小雏鹰展翅翱翔;敏捷强劲的拉丁舞表演更是他为校园创设的一道亮丽风景。他给带来欢乐、带来活力的体育老师。在眼中，他大家崇拜的“快乐之神”。

可是，有一天，妈妈的一席话却如晴天霹雳，深深的震撼着我的心灵。原来，老师的爱人患上了肾衰竭症，换肾手术费需要十几万元。每月一千元收入，上有两位白发苍苍的老人，下需钱财求学的两个孩子的老师来说，无疑雪上加霜啊!他如何承受的煎熬和痛苦?校知道了这件事后，向全校师生倡议捐款资助，可老师却坚决不同意，他毅然的说：“大家收入都不高，我宁可用的肩膀来承担切，也去大家的负担。”多麽朴实的话语，多麽坦荡的胸怀，多麽无私的心灵······泪珠不知不觉从我腮边滚落下来······

从此，我的目光总是注视着老师：在学生面前，他的眼睛里从忧郁，仍是那麽温和可亲;他的话语里从牢骚，仍是那麽幽默风趣;对待工作，他从不敷衍了事，仍是那麽兢兢业业，一如既往;放学后、假日里，我总能看到他骑着三轮车，给人家送煤、送水、拉面运货，炎热的太阳把他的皮肤的烤得黝黑，无情的风雨在他的脸上刻满沧桑但他仍是那麽执着、那麽坚毅。

多么可亲可敬的人啊!吞咽着痛苦，却时刻不忘教书育人的使命。他把爱留给孩子们，把微笑洒遍校园。他用言行荡涤着的灵魂，用生命谱写着红烛的赞歌。里，我想高声对老师说：“老师，您太累了，为您心疼!老师，您太辛苦了，愿替您分担!老师，您太了，要向您学习!”我还想对天下所老师说：“老师，你们辛苦了!，你们放弃了一切，舍弃了一切，你们永远是学生心中的骄傲!是学生心中的最爱!”

谢谢你们，照亮我人生之路的恩师!

[2] 红烛死水读后感

《死水微澜》是李劼人先生写的一部反映1900年左右四川乡土风情的小说，也是他最受推崇的一部小说。小说描写了甲午战争到辛丑条约签订的几年间成都郊区天回镇袍哥和洋教两股力量的起落消长，以及古城死水微荡的历史波澜。作为一名四川成都的文学家来说，李劼人先生的这部作品以故乡四川为背景，作品具有浓郁的时代气氛和地方色彩。比如：小说中对于妇女的描写就非常有特色。当时巴蜀地区道德文化积淀相对浅薄，贞操观念的淡薄为四川女性的种种“出轨”创造了社会环境，形成了女子们的“川辣子”气。独特的生存环境和文化因子，使得川妹子既叛逆又现实。在蔡大嫂生活的天回镇，就有很多同样不守规矩的小掌柜娘，她们也并未遭到过多的道德谴责。

蔡大嫂当然不是什么新女性，她只是一个为生活所累的女人，在她身上自然谈不上个性解放、妇女独立的命题，但是，正因为有了蔡大嫂这样的大胆叛逆的女子，才能在这沉寂的川西坝搅出波澜，正因为有了这反抗的气魂，才能有打破“死水”的希望。又比如：小说在环境的勾画上，具有浓烈的地方风味，里面描绘的赶尝东大街花灯火炮、赶青羊宫等，都是蜀地鲜活的民俗风情的写照，方言、行话的使用，更给小说增添了几分活的生命力，但是，这种浓郁的地域性特点，并没有影响到小说宽广的时代视野。从这些细节中，我们不难看出李先生对于四川的文化是非常了解，有研究的。

而这一切又说明李先生非常热爱自己的故乡——成都。作为一名以李先生的故居“菱窠”来命名学校的老师，我觉得首先就应该培养孩子们这种热爱家乡的情感。比如那次世界文化遗产日，我带着孩子们去参观了李劼人爷爷的故居——菱窠博物馆。

孩子们如饥似渴的仔细阅读着李劼人爷爷的资料，并不时地做着笔记。有孩子在回来后的作文中写道：“李劼人爷爷真是太厉害了，他不仅是咱们成都人的骄傲，更是咱们中国人的骄傲。

以后我一定要以劼人爷爷为榜样，努力学习，将来为成都争光，为中国争光!”因此，作为一名成都的教师，我们有责任要引导孩子去了解成都，培养他们对本土文化的热爱之情，让他们成为新时代具有较高文化素养的成都人。许多人提到《死水微澜》，一般都说是反映义和团运动前后当时的四川社会的“袍哥”和“教民”之间的摩擦，其实那只是故事的外部结构。作家花大力气描写的，乃是辛亥革命之前完整的晚清社会各阶层众生相，他们共同的特点就是沉溺在各自的尘俗生活与欲望中，没有一点宗教超越的因素——一般人，比如贪恋男欢女爱而乐不思蜀的罗歪嘴与邓幺姑固然没有宗教信仰，而小地主顾天成之所以“奉洋教”，也只是想借洋教“曾师母”的力量报复曾经在赌场设局坑害过他的仇人罗歪嘴，但是恩典慈爱何曾降临到他头上。

这实在是一潭未曾被外界新鲜空气吹拂过的“死水”，一个卡莱尔在同情的意义上所说的“异教世界”。这个世界没有自己的神，信仰的基础却根深蒂固，只是那些民间的信仰不仅早已丧失了和本源的联系，变得不伦不类，而且始终处在晦暗状态，经不起一再的追问。罗歪嘴不知道从哪里搞来的某位乡绅名流关于“为什么该打教堂?”的文白夹杂的长篇大论，便是一个有力的证据——那里面几乎集中了当时不少中国人对基-督教的误解和因为误解而产生的仇恨。

邓幺姑自幼长在乡间，一听别人在闲谈中说到自己其实从未接触过的“洋教”如何跋扈，就怒从心起，责问罗歪嘴们为什么不敢把它灭掉，这一段情节虽然是他们男女调情必有的内容，却也生动描写出一个普通的中国内地无知无识的女子对于“洋教”似乎与生俱来的仇恨，其中混杂着原始而暧昧的爱国主义、民族主义和世俗伦理，实在值得细细品味与研究。邓幺姑为什么对“洋教”有如此激烈的态度?作者只是当一种现象闲闲地写出来，似乎并无深意，却因此留下空白，耐人寻味。

[3] 红烛死水读后感

原文：

凤凰山下，恨声声玉漏、今宵易歇。三叠阳关歌未竞，哑哑栖鸟催别。含怨吞声，两行清泪，渍透千重铁。重来休问，尊前已是愁绝。

还忆浴罢描眉，梦回携手，踏碎花间月。漫道胸前怀豆蔻，今日总成虚设。桃叶津头，莫愁湖畔，远树云烟叠。寒灯旅邸，荧荧与谁闲说？

凤凰山下，恨声声玉漏为何不在今霄停歇。送别的.三叠阳关曲还未唱完，城上啼鸟已经催人离别。一缕相思之情两行凄清的泪水，把衾被浸透冰冷如铁。再不要问今后相会之事，离别的杯前早巳愁苦至绝。

曾记得浴后你给我描属梳鬓，还记得梦醒后我们手挽手踏碎花间明月。不要再空忆往日豆蔻年华时的旧事了，今后这些美好之事再难办到。南京桃叶渡口莫愁湖畔，远树云重重叠叠。夜阑人静帘幕空空，当我去剪灯花时，这绵绵相思之情又向谁诉说？

凤凰山；此指福建同安之大风山。

阳关：即《阳关曲》，因须重复唱三次，故谓三叠。此泛指离别之曲。

描眉：《汉书·张敞传》载：西汉张敝，夫妻恩爱。妻子梳洗时，敞为其画眉。后以此形容夫妻恩爱。

豆蔻：俗名“含胎花”，有香味，象征处子，旧传宜女子佩带。

张红桥因说“欲得才如李青莲者事之耳”，于是四方才子纷纷投诗。经过严格筛选，最后终于选中了谱署林鸿。从此二人诗词唱和，感情甚笃。后来林鸿游金陵，行前作《大江东去》留别，于是红桥就和了这首《念奴娇》。

[4] 红烛死水读后感

《死水微澜》是一部描绘四川成都及小镇、农村的风土人情，以及在世界发生动荡时期，朝代颠覆时的人们如死水一般的精神状态。以袍哥头目罗歪嘴和教民顾天成及蔡大嫂三人间的矛盾纠葛为描写中心，书中有名有姓的人物出场将近60人，都刻画的有人有情，各有其质，人有其形，各有其声。并塑造了蔡大嫂这一在封建桎梏下的叛逆性格的妇女形象。

李劼人的小说开始之际是以孩子的眼光来引出邓幺姐这样一个女人和其他乡村妇女透露出的不同。然而在开始读他的小说时，我觉得有些拗口，冗长的人物神态、动作描写。他的小说以四川为背景，人物、场景、语言无不有着浓厚的四川味道。其中描写的赶场、赶羊青宫等活动表现出四川乡间真实的生活场景。而令人最印象深刻的是他对人物的描写，无论是罗歪嘴，老实的蔡傻子，特立独行的邓幺嫂。以及各式人物：娼妇、流氓、老实的村妇、官绅等无一不有其特色，很是生动，由于他侧重于人物的描写，以至于在情节上令人感到有些不清晰，但当通读全本以后，就明白，作者是用主人公为主线，而他们周围的人作为配角的同时，也是作为自己的那段历史的主角，看似是一个故事，其实是一副如清明上河图般的大图景，一副人民的画卷。

对于在清朝将亡、腐朽的年代，人民的生活状态如死水一般，只有淡淡的波澜。而这也正是李劼人为书取名的寓意。其中有个现象令人深思，洋教。在西方文明不断传入中国的时候，洋教也传入了中国，而政府对于洋教抱有着敬畏之情，而人民对洋教的摒弃不是出于爱国，而是出于无知的抵抗。对于西方医术的妖魔化，官府保洋教，人民打杂教堂，而顾三爷为报仇而信洋教，这一系列的众生百态令我们看到了工业文明对于封建的冲击，并且在西方文明冲击下人们的生活、思想上的变化与动荡。

而李劼人创造的邓幺姐，这一形象是不同于传统意义上的农村妇女，在韩少奶奶对成都的渲染下，她对于外界对于繁华的成都有了向往。而这种向往和对生存的思考使她成为了一个美貌、优秀、贤惠的人，有见识。而同时她也成为别人口中的“品行太差”的女人。她的一生跟过三个男人，丈夫是她父母挑选的，情人是在她向往外界一切的时候选择的，而顾三爷是她在窘境时她为了改变命运而选择的。关于她的是非，不好评说，但她无疑是个优秀的女人，一个敢于和命运抗争的人，她“品行太差”?如果她一生安慰于她丈夫，她也许可以成为后人口中的“圣母”。可这种思想难道不是封建道德对于女人的桎梏吗?

怎么样的女人，能称之为好的女人?我们所处社会对于女性的要求到底是否正确?李劼人在他的小说里用邓幺姐这一形象提出了这个问题的答案。一个敢于抗争、敢于争取自己所要的、聪明、能干，能忠于自己内心的女性才是好的女性。

[5] 红烛死水读后感

第一部分，表达了诗人对死水一般的旧中国腐-败现实的激愤之情。

诗的第一句这是一沟绝望的死水，有着深刻的寓意：它象征着当时那个处于军阀混战中的腐-败黑暗的半封建、半殖民地的旧中国。当时，旧中国封建传统势力根深蒂固，渗透于各个领域；帝国主义的入侵，资产阶级的所谓文明，又使一些无耻的中国人滋长了洋奴思想；反动派相互勾结，残酷地扼杀着一切进步的新思想、新事物。正是这一切，使当时的中国成了一沟绝望的死水。在这句诗中，绝望二字，写出了诗人深沉的失望心情。诗的第二句，清风吹不起半点漪沦，清风是与死水相对照的事物，可以用以比喻一切新鲜的思想和力量。然而，这些新鲜的东西却引不起死水的半点反应。清风吹处波不生，可见死水已沉寂到了极点。这一句是对死水的更进一步的描绘。诗的第三、四句不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹，写出了诗人面对死水，继失望而产生的恨极心情。现实既然如此黑暗，让人绝望，倒不如让它彻底腐烂发臭，也许病入膏肓，不可就药，烂得更快、更透，旧的彻底死亡了，新的才会成长得更茁壮。这两句诗，又表现了诗人激愤中饱含着对美好事物的殷切希望。

第二部分（第二、三、四节），诗人对死水进行了细致描绘，具体形象地揭露出了旧中国腐朽颓败的社会现状，表达了对旧中国憎恶、愤怒、嘲讽的感情。

在这几节诗中，诗人以丰富的想象、形象的比喻、鲜明的色彩描写以及讥讽的笔触，逐步深入地写出了扔进破铜烂铁、泼入剩菜残羹后死水的进一步变化。扔进死水中的破铜烂铁，会生出绿色、红色的锈，铜锈绿的如翡翠，铁锈红的如桃花；再有，剩菜残羹的油腻，散在水面，阳光一照，犹如闪光的罗绮；有的地方发了霉、生了毛，又宛如云霞；死水发酵后，还会变成有着绿酒般颜色的臭水，那上面泛起飘满了珍珠似的白沫。正是在这样的一沟死水上，成群的花蚊在上面杂乱地飞舞，有时，还要加入鼓噪的蛙鸣。这令人作呕的死水，肮脏腥臭，令人无法立足！这里，诗人借对死水的进一步细致描绘，对旧中国黑暗现实给予了细致形象的再现。在这部分内容中，诗人用色彩鲜明、形色美好的翡翠、桃花、罗绮、云霞、珍珠等来描绘污浊、肮脏的死水，犹如给恶魔穿上了精美典雅的外衣。这是用虚假的美来反衬真实的丑，诗人这样写，使丑类变得更为丑恶。以美写丑，丑更丑，诗人用这种独特的方法，更鲜明地表现出死水的腐臭本质，同时也使诗歌具有了强烈的嘲讽意味。

第三部分（最后一节），表达了诗人诅咒现实，迫切希望改变现实的强烈愿望。

这一部分的头两句，诗人以十分断然的口吻，对黑暗的中国社会予以了彻底的否定这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在。在彻底否定之后，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界一句，又写出了诗人在绝望之中的一丝期望。丑恶开垦出的世界，只能更丑恶，但丑恶到极点，就有可能会产生转机。因此，这最后两句，既包含着诗人对旧中国的绝望，也包含着对新中国的期望和向往，包含着诗人迫切希望改变现实的强烈愿望。尽管对诗人来说，这种期望在当时是非常朦胧的。

全诗把军阀统治下黑暗陈腐的旧中国比作一沟绝望的死水，对其进行了强烈的鞭挞与诅咒，表现了诗人深沉的爱国热情。

[6] 红烛死水读后感

红烛

是谁制的蜡给你躯体? 是谁点的火点着灵魂?为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?

闻一多

当秋之风在红叶间穿梭，果园中的累累硕果露出红彤彤的笑脸，在求知的目光中，迎来了您的节日!

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。您就是一支红烛!

您是无私的烛光，跳动的烛光，温暖的烛光，燃烧的烛光!您是源泉、是力量、更是希望!

淡淡的烛光，就是希望!当我们借着那搏动烛光，穿越荆棘，走向前方，它却耗尽了生命的力量。是它，用生生不息的燃烧，铸就了我们的辉煌。

淡淡的烛光，为我们插上梦想的翅膀!它如一粒种子，播种在幼小的心灵，生根，发芽，让那粒微不足道的小小的种子，枝繁叶茂，生气勃勃，快乐成长!

我想，您便是红烛精神最好的诠释老师!您像一支红烛，为您热爱的学生献出了所有的热和光!如果把您比作一棵大树，那么学生便是树上的花朵，您用爱去滋养它，浇灌它，呵护它，烛光中，花朵变成了累累硕果挂满枝头，满园飘香!您的爱，像太阳一般温暖，如春风一般和煦，似清泉一般甘甜，被我们用心深深的收藏!

[7] 红烛死水读后感

我心目中最好的老师像红烛，燃烧自己，照亮别人。红烛总是默默地无私奉献，直至生命的最后一刻。

我心目中的杨老师是位平易近人、博览群书的好老师。他将自己的知识毫无保留的给予了我，让我在知识的海洋中畅游。

记得去年，我们班参加了县书法团体赛。杨老师为了这件事情费尽了心思，不厌其烦的教我们练习书法。一连两个月，我们都挑灯夜战，辛苦的练书法，而老师也不眠不休，陪我们一起练习。结果，我们在比赛中获得了二等奖。这都是我们的老师教导有方！

杨老师是我心目中最好的老师，他是一支红烛，燃烧自己的智慧，将知识传递给每一个学生。红烛不仅仅付出了温暖，还送来了光明。当我们在黑暗中行走，找不着方向时，就是红烛指引我们的方向。以红烛比喻老师，就再合适不过了。

杨老师，当我失落的时候，是您鼓励我；当我高兴的时候，是您与我同乐；当我疑惑的时候，是您替我解决难题……您是园丁，是阳光，是雨水，更是红烛，照亮我们前进的方向。谢谢您，杨老师！

[8] 红烛死水读后感

深刻的往事总会历历在目，犹如发生在昨天，当我写到这里心中也不由泛起畏惧。

还记得那年我刚好十八岁，那晚和朋友在网吧玩游戏玩得非常入迷，直到瞄了一眼时间才发现已经凌晨两点三十四分，连忙对朋友告别几声就离开了网吧。

每次夜归母亲都会呵斥一顿，越晚归越呵斥得多而久。旧社会观念深扎母亲思想，老会觉得大晚上在外面玩得人，多半是意图不轨并且不是好人。这就是我这么晚还要回家的理由，如果是其他人或许会选择通宵了吧。

在回家的路上周围没有半个人影，环境寂静得可怕，我不由的加快脚步。

突然，我闻到一股香味。记忆中能与这味道匹配的只有祭拜用的红色蜡烛，它燃烧时候会散发出一种独特的芳香。

我百分之一百肯定这是红烛香，因为我近视反而导致嗅觉和听觉异常灵敏。

我心中不由的发毛起来，脑子回想起爷爷曾经对我说的话，“如果看到别人在搞迷信，千万不要问不要看。风水之术皆是阳奉阴违，否则好奇害死猫。”

不知为什么一往迷信方向想，脑袋里总会冒出一些鬼拍肩，鬼抓脚或者突然从某处惊出一只鬼的画面。

脑袋的遐想加上环境因素，让我越发的紧张，身体也不由的微微颤抖。

我口中默念着爷爷的话“不要看，不要问。”低着头，缓缓的前进。

视野最左侧突然出来了一个白色的物体，吓得我连忙往右边跳出几步。待我在次低头查看，终于看清原貌是个画有大公鸡的白色陶碗，碗上放有一双红色的筷子。

我不由为自己捏了一把冷汗，侥幸自己并没有踢到那个瓷碗，不然可能就引火上身了。

我更加肯定心中的想法，刚刚有人在这里搞风水命数。或许有人会问可能是祭拜车祸而死的亲人也不一定呢。我可以很肯定的告诉你，祭拜的碗一定会盛有饭菜，但这个碗连一粒米粉也没有，反而干干净净。

突然，路边的绿化带传出一阵咀嚼食物的声音，我应声看了过去，眼睛死死的盯着绿化带，什么也没有发现。可是咀嚼的声音还是不停地从绿化带中传出，我不知为什么居然鬼使神差的问了一句“你是人还是鬼？”

并没有人回答我的问题。此时，咀嚼变成啃咬，啃咬骨头的咔咔声非常的渗人。

周围的诡异让我很想逃，马上逃离这里，但我发现我控制不住自己的身体，连抬动一声手指都做不到，恐惧完全支配了我的身体。

声音越来越响，最终还是打破心魔重新掌握回身体的主权，拔腿就往家的方向飞奔。

回到家中我马上躺坐在沙发上喘气，用手擦了擦额头上的汗，触摸到汗滴我才知道我是多么的害怕，汗都是冰冷的。

每次夜归的动静都会惊醒母亲招来一顿呵斥，可是今晚母亲却没有被惊醒。我现在恨不得她马上出来呵斥我，多一个人反而不让我这么害怕。

可能因为身心疲累在沙发上躺坐一会，便睡着过去。在朦胧中突然被一阵吱吱声惊醒，我往发出声音的源头看了过去，是玄关的木门。木门缓缓的打开一道缝隙，像有人在外面推开，突然砰的一声，门又被重重的关上。

此时的我已经步入崩溃的边缘，难道这事也能被我摊上？

好奇心始终胜过害怕，我战战兢兢的走向木门，手轻轻搭上门把，猛的一转把门向后拉开。幸好什么也没有看到，让我放松几分。心中刚放下的紧张再次提了上来，因为红烛的香味再次飘入我的鼻孔。

我连忙把木门关上，冲入房间反锁房门，窗户也关上，大被蒙过头喃喃：“小朋友不识世界，有怪莫怪……”不知念了多久，终于睡着。

直到第二天被敲门声给吵醒，我连忙去开门告诉母亲，昨晚我们家的木门被人打开过

母亲一脸疑惑问：“你看清楚了？你有没有去检查过防盗门和木门？”

我回答到：“有啊，我开门检查过，防盗门没有被打开过，就木门被推开一点然后又很大力关上了，是不是有鬼！”

“小孩子别乱说，可能是风吹的呢。”母亲比较迷信，所以提到鬼这样的话题都会打断。

可能真是风吹的吧，承认这个说法反而让自己没有这么害怕。

往后的几天一直在疑神疑鬼中度过，不过并没有再发生过什么奇怪的事情，我都以为事情已经告一段落了，认为自己生性多疑而已。

可是我错了，直到十天后的早晨，我在上学的路上又经过那条人行道。突然，前方距离我一米多的路人，弯下腰沾沾自喜说到：“有钱你们都不会捡，真傻。”

望着他捏在手中的几张钞票，我心中尽是疑惑，平时我也算是个见钱眼开的人，地上有几张二十块怎么会看不到呢。

我也没有细想，经过他身边时候我再一次闻到红烛的香味，我很想跟那路人说点什么，但是想到爷爷说的不要多事还是忍住了嘴，自顾自的走去学校。

刚到学校还没有上课我就觉得头涨发热，直接倒趴在课桌上昏睡过去。也不知自己睡了多少节课，只记得睡起的时候头疼得仿佛要裂开，呼吸也不顺畅像被东西堵住似的。

我向同学借来张纸巾，捂住鼻子大力一喷，纸巾瞬间被我的血染红，我看着手中的纸巾，已经惊慌的说不出话。

之后我告假回家治病，母亲带我辗转各大医院，医生们诊断我只是普通的感冒发烧，但是我吃了很多药挨了很多针都不见好转，终日昏睡在床，鼻子时不时会渗出血液。

婆婆听闻我抱恙多日未好，过来探望我。她只是看了我几眼就推测我可能中招了，连夜赶回老家求了一道平安符和一把剪刀，让压在枕头底下睡。

神奇的是我压着它们睡了一晚，病情居然好转脸色也开始恢复红润。

有的事不到你不信。

作者寄语：你闻过吗？真的挺香的。

[9] 红烛死水读后感

在整个课堂教学中，我觉得最成功的环节就是带领学生通过诵读诗歌体悟其蕴含的情感，也让我明白语文教学所最不可缺少的生命元素——情。正所谓“以情动人，以情感人”，教师的情感和语言会直接影响到学生的学习积极性。而《死水》这首诗歌本身就已经充裕着诗人浓厚的情感，它或许没有唐诗宋词的绮丽优美，也不如散文那般温柔细腻，但是它却用铿锵有力的字眼唱出了自己的风采，因此在教学过程中应抓好诵读，培养学生的语文情感，也有利于整个教学过程。

同时，恰当运用鼓励性语言，能起到“充氧助燃”的作用，尤其在课堂提问评价学生答案更是如此。教师绝不能用尖刻的语言侮辱学生，伤害学生，应该多用肯定激励的语言，如：古翠翠同学朗读《死水》时感情充沛，很成功，便应作出肯定的评价，“朗读得太好了，真是孺子可教也!”即使学生回答不够妥切，也应该说：“敢于发表个人意见”、“想想怎样回答更精彩”等等，让他们不至尴尬，保存下次回答问题的积极性。而对学生的评价更要敢于打破常规，鼓励有独创性的.见解。语文教材收录的多为名篇佳作，许多问题也早有定论，但语文学科的开放性决定了课堂问答的开放性。因此，学生的回答即使有悖于传统认识、有悖于教师设计问题的初衷，只要言之成理，就应该予以肯定，予以鼓励。

死水创作背景：

《死水》是最能代表闻一多思想、艺术风格的诗作。闻一多是我国现代文学史上集诗人、学者和革命斗士于一身的重要诗人。他创作的诗集主要有《红烛》、《死水》两部。这两部诗集虽然是闻一多思想和艺术风格发展不同阶段的产物，但它们共同贯穿着一条爱国主义红线。

诗集《红烛》是闻一多第一本诗集，这个诗集中不少作品反映了诗人强烈的反封建意识、在异国他乡的孤寂以及对祖国的眷恋之情。其中，《太阳吟》写得很有特色。诗人借助想象的翅膀，寄情于太阳，向它倾诉了思乡恋国的衷肠。诗集《死水》所收辑的作品无论是思想的深刻，还是艺术的成熟，都要比《红烛》集中的作品有显著的提高。其中《发现》、《一句话》、《死水》等诗篇，写得或悲痛、或激愤、或豪迈热烈，抒发了诗人对祖国命运的忧虑与关切，表达了诗人强烈的爱国热情。读者无论何时读到这些作品，都会为之动情、颤栗。

闻一多的诗歌在艺术上有着独特的风格。他有感于“五四”以来新诗过于散漫自由，因此提倡一种新格律诗。由于追求艺术上的严谨，这使得他的诗大多有富于浪漫气息的幻想，严谨奇特的构思，火山爆发式的激情，一咏三回环的语势，以及比喻、夸张、象征、反复等修辞手法的灵活运用等特点。

闻一多在我国新诗创作理论建设上也很有成绩，他的新格律诗理论被后人称为现代诗学的奠基石。

1922年，诗人怀着报效祖国的志向去美国留学。在异国的土地上，诗人尝到了华人被欺辱、歧视的辛酸。1925年，诗人怀着一腔强烈爱国之情和殷切的期望提前回国。然而，回国后呈现在他面前的祖国却是一幅令人极度失望的景象——军阀混战、帝国主义横行，以至于诗人的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒。

《死水》一诗就是在这种情况下创作的。

[10] 红烛死水读后感

夏天去弟弟家，见母亲正在侍弄一盆花儿，我凑过去一看，以为是君子兰，母亲却告诉我说不是君子兰是对儿红。

那绿剑一样的叶子，那圆葱头一样的根，都是君子兰的样子，怎么就不是了呢？

母亲让我仔细看一下，我看了，才发现，这对儿红的叶子形状跟君子兰差不多，可是，却比君子兰的叶子薄，颜色也比君子兰的淡得多，几乎是翠绿色的。

确认了不是君子兰，我又对花儿的名字产生了兴趣儿，脱口问母亲道：“怎么叫这样一个名字呢？”

母亲笑着说：“我也不知道谁起的，反正它一开花都是一对儿一对儿地开，从来不单开，可能就是这个来历吧？”

我眼前的对儿红据母亲讲刚刚落了花儿，我因为没有亲见，还是觉得母亲可能是碰巧看到了成对儿开了几次，就那么断定的，不见得真的凡开必成对儿吧？

见我十分好奇，母亲建议说：“这花开的好看也好侍弄，我给你压两棵，一棵红的一棵黄的，怎么样？”

母亲说干就干，找一个盆子，从园子里挖回来土，就把对儿红的花根儿，也就是将那洋葱头样的东西，用刀削下两半，埋进土里。

我回县里时，母亲说：“先别带回去了，等我给培养好了，长出叶子来再给你们捎去。”

我巴不得擎现成的，当然答应母亲。

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回到家，这事儿那事儿的，总是忙乎，加上家里到处都是花，根本不缺看的，我很快就把母亲栽培对儿红的事情给忘到脑后了。

秋天的时候，母亲从乡镇回来了。

我下楼去公汽站接她时，第一眼就看到她手上捧着一个长着翠绿剑叶的花盆，我这才一下又想起来母亲为我栽的对儿红，接过来惊喜地说：“都长这么高了，真快。”

宝贝儿似的抱上楼，母亲边帮我往大花盆里换栽边说开花儿得等明年。

我想反正还得好几个月才能开，除了给它松土和适时浇水，真的没怎么仔细看那些噌噌长高的翠绿色剑型的叶儿。

大概是2013年12月初，我丈夫看到只使劲儿长叶子的对儿红，学过生物的他对我说：“只这么让它长叶子，不利于打骨朵儿。”说着，找出剪子就把覆盖了盆口的绿叶子齐根儿全部剪掉了。

我丈夫笑着说：“你就瞧好吧，肯定比不剪掉出骨朵儿能快不少。你也知道什么花儿都得修理和关心，才能好好地开。”

想到长那么长那么多的叶子会消耗花根儿的很多体力，肯定再没劲儿出骨朵儿了，我有些信了丈夫的说法。

说完我就忘记了。

我跑过去一看，竟然真的有一个带骨朵儿的花茎儿像粗短毛笔一样与绿叶们紧紧地靠在一起，指向上方。

在事实面前，我不得不由衷地说：“我老伴儿很厉害，可以当一个合格的`花农，以后咱家的花儿就都拜托你啦。”

因为看到了希望，我和丈夫就天天盼望对儿红快开花儿。其实，我们是想看看究竟是不是两个一起开的。

一天我至少去花盆前观察两遍，眼看着那花茎长粗长高，花骨朵儿也成正比例地长大，速度就像气儿吹的一样迅速。

不到一周的时间，包围在叶子中间的花茎儿，长的高度已经超出了所有叶子一大节，所有的叶子参差不齐，弧形地向四周伸展下来，仿佛长满绿色手指的手掌合起来抱着颜色稍微淡一些的绿色花茎儿。花茎儿顶端的花骨朵儿，鼓鼓的，仿佛即将生产的孕妇，大腹便便，骄傲地站在那里。仔细看那个大骨朵儿，薄薄的一层外皮儿，里面显然包着的不是一朵儿，只是，还看不清楚到底有几朵儿。

我用相机随时拍下变化，也不时喊丈夫过来一起观看。

第二天晚上，花苞外皮儿裂开，里面伸出四个像小丝瓜似的骨朵儿，先前的短粗毛笔，此刻，如挥发完了墨水一样耍叉子了。

四个骨朵儿，从数量上看，是两对儿，已经有些沾上了对儿红的边儿，可我还是不能凭此相信，它会一对一对地分别同时开放。

为了验证，继续观察当然就是必须的了。

第三天早晨，一朵石榴红色的张嘴儿了。

中午的时候，骨朵已经如喇叭一样，被花茎高高举着，红这脸，似乎在殷切地等着随时来吹的嘴。我发现大致跟从前养的君子兰花形状一样，只是比君子兰的花朵儿要大一些。再一细看，奇妙的景象出现了：与此花背对着的另一朵儿也咧开了嘴，只是没有先看到的那朵儿开放到位，而另外两个骨朵儿也正相对地向外仰着头，努力长大准备一起开放。

当我们跟踪观看完了所有四朵花儿开放的过程，终于验证了母亲说的成对儿开放的话完全属实，也明白了对儿红这名字的来由。

我在惊异造物主神奇的同时，感谢母亲不但将对儿红介绍给我们还亲自帮我们栽培了一盆。

之所以感激，不仅因为愉悦了我们夫妇的眼睛，还让我们在侍弄花的时候增添了不少的情趣儿，更主要的是，让我们领悟到了夫妻以及朋友等相处的一个新的真谛：应该像这对儿红，双双红起来，才好看，只有一个红，形单影只的不说，也不美够美观。

感悟到了这些，我更增强了与丈夫一道好好做人做事的信心。

丈夫微笑着说：“那咱就等着那棵黄色的处骨朵儿，让咱们生活像对儿红对儿黄一样，好事成双地发展，丰富多彩地呈现。”

还用再多说么？这就是对儿红对我们的最好意义。

感谢对儿红，更感谢赏赐了对儿红给我们的母亲。