何处幸福作文(精品13篇)_何处幸福作文
发布时间：2020-06-11何处幸福作文(精品13篇)。
♥️ 何处幸福作文
春在何处作文800字<\/h2>
“春天在哪里呀？春天在哪里？春天在那小朋友的眼睛里……”一首简单的儿歌哼过了多少个懵懵懂懂的春秋，道出了我们想要努力了解知识的欲望……
春在何处？
终日惶惶忽忽，寻觅春的足迹，嗅嗅春的气息，终究还是不得寻到……可就在我想要放弃的时候，我寻到了……
那“春”绽放的那么肆意，那么灿烂，那么耀眼！
啊，期待了那么久的元旦假期终于来临了，心里抑制不住回家的兴奋，最后的一场考试都在大脑极度兴奋中度过，原以为，考完试就可以以百米冲刺的速度飞奔回家。可是，造化弄人啊，还该我值日，烦死了！“等我打扫完，上车肯定没座位了！”心里暗想。为了赶快回家，我赶紧抓起一把扫帚，直奔卫生区。我的天呐！时不时夹杂白色翩翩飞舞的蝴蝶。唉……今天能不能回家都是问题！我灵机一动，瞄了瞄，呵呵，四下无人，这不正为我做坏事提供条件吗？我赶紧抓住这“天赐良机”三下五除二将那些树叶一股脑全倒进冬青树丛里，分秒必争，挥汗如雨，速度那叫一个快！淑女形象全没了。哗啦，最后一桶解决后。我才敢抬头，忽然一个人影晃过，不好，我抓起扫帚，赶紧逃离犯罪现场。
回到教室后，也没剩几个人了，就看到班长的座位上摆着几个袋子，心想：咦？不对呀！今天不是班长值日啊，并且她家又那么远。为了尽快回家，也没想那么多，抓起书包，冲出教室，直奔校门口。猛一回头，看到一个熟悉的身影。是她，胖胖的身体弯曲着，时不时抹掉脸上的汗珠……他在干什么？我看到了，她正从冬青树丛里扫出垃圾，顿时，脸火辣辣的，太阳太……太热了吧！不行，我要赶紧逃走，转身继续飞奔。“你真自私。”脑袋里冲出一句话，我停顿半刻，顿时醒悟，直奔卫生区，从班长手中夺下扫帚。班长笑了笑说：“我什么都没看见。”我回了一句“到春天了吧！今天好热哦！”脸更红了。
不一会，终于弄完了，终于可以轻松地回家了，也没必要那么赶了，反正没座位，到了车站，出人意料？竟然有一个空座向我招手，知道为什么吗？呵呵……
春在何处？我找到了，春在我们身边，助人为乐是春，浪子回头是春，知错就改是春，好人有好报更是春！
看，那春肆意地绽放，那么灿烂，那么耀眼！
乡关何处作文800字<\/h2>
曾经总是会吟诵一首脍炙人口的诗句，“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”然而，读到这首诗的同时，发出一种油然而生的共鸣和一种油然而生的感慨。是啊，我的乡关到底在何处？
一
故乡是一种什么概念？我想在我很小的时候就有了一种答案——乡关在家。因为那里有父母，有亲人，有熟悉的三五好友。
如果真的是如此，那我很小的时候就离开了故乡。可真是有趣，明明离家很近，却有一种“京日瓜州一水间，钟山只隔数重山”的感慨。在寄宿学校的我，也只能是隔着那塑制白框的寝室窗户凝望在天空中独放皎洁的那一轮月光，越看眼越湿润，到深情之处会情不自禁发出一个“举头望明月，低头思故乡”的感慨。
然而，却发现我依依不舍的是虽只隔一江一河却感觉在遥遥万里的乡关，却深切地感觉到不只是那所家，一父一母，一草一木，因为我甚至在思念之时的脑海里浮现的不是父母的面庞，不是伙伴的嬉笑，甚至连家中阳台上那一株盆景都不知道是什么名字。
然后我问：乡关何处？
二
然后我明白了，乡关是对“故乡”的那一份“依恋”，是一种剪不断，理还乱的深切感情，一种寄托，一种在遥遥几里外的精神寄托，那是我，作为一个人，对某个地域最纯朴的感情。
乡关，是我的脉搏，我的心跳，融入于我的精神里，在最落寞时点醒我最有动力的方向。
然后我有了对乐清土地的一种依恋，对家中情怀的一种倾情。
我爱上了我的家，以及家中的人，爱上了我的小区，爱上了在乐清在温州土生土长的瓯越人，因为我知道，在他们的身上，有瓯语的万千变化，有水乡的精神内涵，有爱也有憎，我的喜怒哀乐都和它们一起在不断地跳动。
然后我因此而努力，因为我是乡关的一部分，乡关也是我的一部分。
然而，正如每一片土地都有各自的归宿，我的精神不只应有故乡的一份依靠。
于是我问：乡关何处？
三
我升入初中，终于发现，我对故乡的如此依恋，竟逐渐淡化。
是我的乡关消失了吗？
我突然发现，故乡的人，故乡的景，故乡的物，已然变成了我生命中不可或缺的一部分。
我把精神寄托给了乡关。
我明白了，乡关已抵达了我内心的深处，我已经把任何处认作了故乡。我在哪里，都会寄托故乡的每一寸土地。
我问：乡关何处？
我的回音，乡关已在我的眼里，我的精神里。
我也成为了乡关之处。
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灿烂的星空下，一点火星划过，滞留下一道虚无缥缈的弧线。月光下，残雪在默默地细数着曾经。无法释怀的，被清风淡香牵引；无法包揽的，被朦胧月色陶醉；无法接纳的，被浩瀚天穹遮蔽。雪中刺骨的花儿，依然开得释然。无以言喻的空旷，挥洒远方。
皓月当空，皎洁的，无可比拟的。窗前的我孑然一身，身体乏了，空了般的。让思绪穿越宇宙，接驳远古。抖落潜附在思想上的尘埃，静听夜枭的鸣叫划破长空。仿佛跨越时空，蓦然嗅到了古木丛生的大自然的香气。匆匆穿过的'那些行客，悠悠唱起淳朴的民间小调，从未滞留的，息声寥寥，一串串脚印，无人追溯的，一直，一直延伸着。
试图抓住最后一丝默然的气息，游动的，在我眼前浮出，一下子就消失不见了。我掩面叹息，不见了的，藏匿起来的，未曾出现的，从我身间匆匆穿过。那又是通往何处呢？着急了罢，无力地遐想，若存若失的地方。
午夜的姿色典重幽丽，碎步于园中闲适，如同我的思想。身体支离破碎的，不再念返。浩瀚星空中升起一盏明灯，稀疏可见的火光，照亮眼前的长寂。压抑已久的，无以言喻的，被点亮的，充实了。
共舞着，眼前的人们，明灯各式的，飘飞漫舞。打破了的沉寂，火红的烛光直指天穹。轻嗅花的冷香，凋零了的花瓣，夹杂着寒冷，暖洋洋的。岁月的离殇，步入红尘的无奈，习惯了的，用淡漠掩饰。
烟火纷飞着，一个接一个地，轰然开放。美丽的天穹，美丽的人儿，美丽的烟火，美丽的我，一切的一切，留的住的，屈指可数也不过于此。思想戛然而止，随礼花升入天穹，绽开的美丽。
为什么不呢？
平顶山十六中初二：杨凇
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只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。同样，只会按照前者留下的惨痛教训呆板做事的蚂蚁也永远不会品尝到蜂蜜的甘甜。
创新是国之本，民之魂，只有不断创新，不断地开拓进取。我们才能在前人的基础之上不断进步，我们的社会也才能够进步发展。
麻省理工大学是一所崇尚自由的世界著名学府，在那里有着轻松的学习环境，学校不会制定死板的规章制度来限制学生的发展。所以，麻省理工大学的学生们具有十分丰富的想象力以及创新精神。
那里的学生每天上学都要经过一座桥，叫做哈佛桥，这让他们很不舒服，多次联名要求更改这座桥的名字，但一直未被批准。终于有一天，一个学生想出了一个独特方法，或许可以让这座桥有个新名字。
于是，他和同伴一起走到桥上，他躺在了桥上，用自己的身体测量桥的长度，过往的行人对此惊叹不已。他一次又一次地躺下，一次又一次地站起来。随着他的测量结束，这座桥的特殊长度以及新的名字也在人们中广为流传，终于，这座桥完全属于麻省理工。
当传统的方法不再奏效，这时就只有用创新的眼光去看待事物，我们才能够发现一条可以到达我们目的地的路径。
现在提起香奈儿，大家都会很熟悉，这是一个闻名世界的奢侈品牌。而香奈儿能够拥有今天的辉煌也是源于设计师香奈儿的创新精神。
在上个世纪的西方上流社会，人们中流行着复杂繁重的服饰。尤其是对于女性来说，礼服上花饰极繁，配饰也极多，似乎这样才能够彰显出女性的优雅与高贵的气质。但在香奈儿看来，穿着的舒适与自由才是女性应该追求的，于是她设计了女性的西装，还有很多的中性西装，这样的创新自然吸引了众多人的目光，而她也因此大获成功。至今，她的独到眼光与创新精神仍被人们津津乐道。
在无数成功人士的经历中，我们都可以看到，创新闪烁着耀眼夺目的光茫。是啊！在这个竞争愈演愈烈的社会，只有具备创新精神，我们才能够走出一条独特的人生之路，收获与别人不一样的风景。
打开创新之窗，收获碧海蓝天。
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心在何处飘着雨的夜，我蜷缩在自己的小屋里，安静地与世隔绝，幽暗的灯光与我相伴，世界是停滞不前的空间。许多年来，艰辛而寂寞地跋涉，风风雨雨的日子尽如云烟，没有爱，没有恨，我依然走在自己的路上，看不到前方的方向，也无法回首昨日的辉煌，在不远不近的日子里，慢慢前行。
曾经的梦想在心中是一种伤，击痛我的心不规则地跳动，我握紧自己的手，几乎让指甲嵌入肌肤，可是我不想哭叫着说痛。我的脸很平静和安宁，而我的心却在呐喊，我象站在旷野上，四周是无尽的苍凉和冷风，我却告诉自己一定要坚强，一步一步地向前，随时都可能跌倒，随时都在想站立，我不想一生的命运都是泥沼，我需要一片蔚蓝的天空。我的世界如同沙漠，绿洲是我最真最美的渴望，为了不让生命破灭，我把冰雪当作风景，我把充实记住不忘，希望自己可以微笑着一张脸面对未知的明天，也许岁月易老，容颜易逝，但我拥有的却是一颗不屈服的心。
当快乐向我说声再见，我把泪放在心里，抛在空中，我的眼睛依然清纯如水，我的声音依然清脆，我想让苦难在我的坚韧中退却。许多流浪的岁月，都匆匆飘散，海是无言的宽广，面对它的那一刻，我知道我渺小得如一粒风中的沙，海岸无边，沙滩无语，我的生命也是无根的浮萍，没有最终停靠的港湾，但也知道有爱才有家，有爱就有痛，可是无爱无恨的心只能是干涸的荒野，没有美丽可言。我驻足在自己人生的舞台，演好自己的角色，千辛万苦地描绘自己的未来，想走好坚实的每一步，千山万水地走过，千秋万载地等待，我依然是无怨无悔的那份执着。
有人说过爱，有人说过恨，我的'眼中也只是静默，没有答案，因为我知道，无论怎么说，都是一种伤害，或许缘只在瞬间也在永恒，不可说破亦是一种解脱。我把目光定格在窗外的蓝天，有雨飘过，有风掠过，有烟轻轻飞落，我已把长发梳起，让自己在风雨的洗礼中成熟而长大。走了长久的人生路，疲倦的时候，世界是静止不动的湖水，我是水中一颗晶莹剔透的石子，不为风动，不为雨动，只为自己的故事而感动。
迷失的那个背影曾是我，真实灿烂的那个笑容也是我，在岁月的堤岸边，我是一株翠绿的树，没有娇艳却挺拔，没有姹紫嫣红却遗世独立，我拥有阳光的照耀，拥有泥土的湿润，拥有四季的温暖，拥有岁月的沧桑，一切又有什么可以悲哀的呢？所以，即使我清贫而脆弱，但我仍可以让自己过得充实而无暇，握紧自己的未来，不让心褪去为苍白。
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小的时候，我特别想拥有一副自己的眼镜。不为别的就觉得，但是他特别的酷。可是到如今想来，竟觉得莫名的好笑。
但慢慢随着年龄的增加，学龄的升级。身边便会涌来一批又一批的“小博士”，当然这里的小博士指的不是他们的学历，而是指的他们的外形。因为他们的鼻翼正架着一副我小时候梦寐以求的眼镜。可是如今我再看来，已经没有小时候那种艳羡了，反而有一种恐惧，害怕老的走近。
我的朋友小姚是一位近视眼，眼睛架着300度的眼镜，但其实我刚开始跟她坐同桌的时候，她是没有戴眼镜的。然而我们的座位是每周轮流换的，可那天好巧不巧，我就跟她换到了最后一排。还记得那天是数学课，其实每次数学课是特别苦恼的，因为数学老师每次都会写特别多的笔记，还要要求我们一一记录下来。其实对我来说，这些都没什么的，不过是抄抄写写的事儿。可是那时正当我奋笔疾书的抄笔记时，小姚正看着我，向我投来求助的目光。于是我也秒懂。
最让我印象深刻的是，她有时候会摘下眼镜，轻轻地揉着太阳穴。由于她长期戴眼镜，摘下眼镜时，皮肤上都留下了眼镜的框痕，让人看着莫名的心酸。有时我也会开玩笑的跟她说，没事的，不过是心灵的窗户染上了尘埃而已。所以现在要用心保护，不能让心灵窗户关闭哦。这倒也是逗得她一阵乐笑！
而她这样的教训，让我也没有戴眼镜的想法了。她说她之前的视力其实是很好的，可是就是没有好好的保护她的眼睛，总是喜欢没有节制的玩手机，看电视。甚至阅读都把书拿得特别近，于是之后光荣的加入了“小博士”的行列。甚至她告诉我，戴上眼镜好的一切麻烦，让我听得一阵心酸。
故此我们一定要爱护心灵的窗户，千万不能让窗户染上尘埃，更不能让它就此关闭。而那小时候的小小愿望，早就被我打消了，当你见到了远处绝色的风景，方才知道视力好是多么的幸福。所以且行且珍惜！
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在日常学习、工作抑或是生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好作文呢？下面是小编为大家整理的和平在何处作文，希望能够帮助到大家。
自古以来“胜者为王，败者为寇”只有恃强凌弱，从来没有以小欺大。看了《丛林大反攻》我心中一直有个疑问：是谁给了动物们那么强大的力量？会使进入森林的猎手们举手投降，并将他们永远地赶出森林？直到看完影片，我才明白其中的`奥秘。
《丛林大反攻》主要讲述了灰熊布歌和长颈鹿爱论的故事。当他们发现猎人们将要进入森林来捕捉伙伴们后，与伙伴们商量了对策来对付猎人。最后动物们凭它们自己的聪明才智，把猎人逐出了森林。
看完《丛林大反攻》我受益匪浅。我意识到了我们人类不应该随意剥夺动物的生命。动物的生命也像人那样脆弱，人死不能复生，动物也是如此呀！当我们捕捉到一只猎物时，你就不会联想到那动物的家人会怎样？那失去至爱的痛苦是常人不能体会的。如果让你离开父母的怀抱，你会怎样？动物也是有血有肉，有感情的呀！你不要以为我们人是高等动物就可以以大欺小，恃强凌弱。动物也有保护自己的权利。动物也有维护国家利益的权利。我们不能只为自己着想不能只顾自己，而让别人为你牺牲。我们的本性是善良的，不要因为一时的自私，而伤害了其他无辜的动物。我们的世界原本是平静的，现在被你们弄得乱七八糟，如果再不停止。这世界还有秤，还有“善良”这个词吗？我在这里呼唤和平，和平在哪里？
地球因为有了生灵才显得生机勃勃，美丽多彩！在这美妙的地球，让我们珍爱上天的恩赐。伙伴们、动物们，让我们携手迎接和平美好的明天吧！让我迎接和平，让我们期待和平的到来吧！
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何处有清泉
清澈见底的泉水，在夏日里总是那么让人心旷神怡。在我们这个温暖而多雨的地区，有一处被誉为“天然矿泉”的宝地，那就是位于山脚下的清泉。清泉水质纯净，来源于高山融雪和天然涵洞，滋养着万物生灵，也让人们倍感清爽。
清泉位于山脚下的峡谷深处，四周被高大的植被环绕，仿佛是一个世外桃源般的所在。穿过山林小径，来到泉头，一股清新的泉水气息扑面而来。泉水呈现出翠绿色，仿佛就是大自然的液态翡翠，晶莹剔透，可见底部的小鱼儿在水中畅游。这清泉连绵不绝，水量虽不算充沛，但却永远不枯竭。
清泉的水温不冷不热，刚好适宜。夏日里，很多人会来到这里戏水消暑，顺便观赏清泉的美景。清泉水质清澈见底，能看见水底的千姿百态的石子和小鱼，微微波光闪烁，仿佛在宣示着大自然的神奇和美丽。水草在波浪中轻轻摇曳，一派生机盎然的景象。
清泉周围的树木郁郁葱葱，各种野花争奇斗艳，不同的风味却融为一体，宛如一幅大自然的画卷。有时候会有几只小鸟飞过，落在树枝上清脆的鸣叫，让人觉得这片天地是那么静谧而美好。清泉的水流缓慢，潺潺作响，带着泉水的清凉之气，给人们带来了一丝丝惬意和清新。
清泉的水源不尽其用，还为周边的农田和小村庄提供了养料。农民们会利用泉水灌溉庄稼，让农田的土地变得更加肥沃，庄稼长得更加翠绿茂盛。泉水还被当地居民取来煮茶，泡药，有许多人都认为泉水有养生的功效，每天都要喝上几杯。这清泉就像是连通大自然和人类的一条通道，让双方能够互相交流和滋养。
在这个清泉旁，还有一座古老的庙宇，庙宇的屋檐下有个石碓磨，用来碾磨农田所产的谷物。庙中的和尚经常到泉边洗净身心，闻着水中的清香修身养性。庙宇的后方是一处静谧的山洞，据说这是当地的民间信仰所在，有不少人会在这里祈福祈福，希望能够得到庇佑和福运。
清泉的美景不仅吸引了人们的目光，也吸引了许多动物前来饮水。有时会有一只小鹿跑到泉水旁边来饮水，狼狈中却显得那么的可爱。清泉水域的环境安静宁谧，唯听见清泉的潺潺流水声，和风中树叶的轻轻摇动声，仿佛是一幅人与自然和谐相处的画面。
清泉所在的地方，也是一处风水宝地。山峦环绕，气候宜人，水源充沛，是一处理想的居住地。当地的村民生活简朴，却幸福安康，他们在清泉附近耕种，养家糊口。在夜晚，山谷中风景迷人，星空璀璨，像是被无数颗闪烁星星点缀的黑幕，让人仿佛身处仙境之中。
在这个清泉旁，人们感受到了大自然的神奇与美丽，感受到了天地之间的亲密联系。清泉，似乎是世间最美好的东西，它让人们放下浮躁，放空心灵，感受大自然的鬼斧神工和无穷魅力。清泉就像是一个治愈心灵的灵丹妙药，能够让人们找到内心的平静和宁静。
何处有清泉，就在这个被山峦环绕的世外桃源之中。让我们在这个清泉旁，感受大自然的奇妙和美好，感受生命的轮回和永恒，让我们永远珍惜这份幸福的感动，让我们永远怀念这个清澈见底的泉水，保护我们的家园，守护我们的梦想。愿清泉的美丽永远流传，愿清泉的清澈永远如一。
这就是我对“何处有清泉”这个主题的描述。愿我们永远珍惜大自然的馈赠，让我们守护这份美好，让我们永远心存感激，愿大自然的美丽永远存在。
♥️ 何处幸福作文
人这一辈子，不一定就和谁结了缘。有发小，有，有同事，有，有儿女，有等等各种缘。缘有长有短。短的是彼此对视瞬间的缘，有擦肩而过之缘；长的有父母儿女缘，夫妻缘等。
20xx年得知姨父去逝，我和老李去看望的姨母。姨母并不亲近与我。终归于我从生至今五十年只有两次见面，且匆匆别过。这次也不过是来安慰她些。然，她有些不悦。姨母的屋子和村子别人新房相比甚是旧得没有光，但青砖青瓦的四合院的门庭，还是可以看到这个昔日地主家的风光。
屋子是姨父祖辈留下的老房，窗户还是老式的格子窗，到了冬日会糊上透明的纸，算是挡风寒了。看到这些只在电影中看到的窗户，我的心塞塞的。
两个无儿无女的老人就这样地也是不易了。
姨父是拆船厂退休的，有工资。家里又有5亩地和十亩园，但没儿没女的他们，过得什么都对付，因为没有盼头。
姨父去世前，被他的侄女接到她家住了几日就走了。姨父走后，那五亩地和一年十几万元收入的果园都成了侄女家的了。姨母什么也没有，有的只是空空的四合院和政府部门对五保户的救助钱。旧旧的窗格子上的窗户纸，在秋风中呼哒呼哒哒被风吹着，我也伴着姨母孤独的影子低声叹气。
屋里屋外都是些懒懒的、瘦瘦的小小。就那样无时无刻跟在姨母的身前身后，不离寸步。猫不时的叫声，越发显得这个老屋的腐旧。
陈旧的屋子里的摆设，都陈旧的没有一点生机。正房东屋一对大红箱子里上挂着镜子，这镜子我小的时候在姥姥家见过。镜子一米多高，宽七、八十公分宽，两侧又各有一块窄条镜子。镜子上面是八仙过海的仙境图，每一位神仙都极奇妙活现，好似随时即可下来的样子。听说这镜子是姥姥的陪嫁。镜子有几分灵气，活灵活现的样子，图案也好，镜面质地也好，虽然经过百年，但是依旧没有走样。这可能是极品的收藏品。不知将来落于何处，那就不得而知了。
何处因缘结了一桩桩人间戏剧，从那日起那些猫那些狗、那格子的窗户，还有那各显其能的八仙过海的镜子在我的生活中日日提起，但我却无能为力地垂泪，人这辈子的因缘真是无法解释，姨父临走还是把一切转给了自己姓氏的亲人。
那年姨母七十五岁，她的日子好难好难，何处因缘，也许有一天八仙会显灵，带着姨妈去仙镜，毕竟八仙一直看着姨母的生活
姨母后来去了她家，也就是我的二姨母家。二姨母家在。
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伤离别，更那堪冷落清秋节，就要分之别了，不免有种伤感之绪！程程说，再见亦是朋友，到了这个时候，纵然有千言，有万语，都尽在不言中了…看着空荡荡的教室，空荡荡的书桌，突然好怀念坐在教室中听课的感觉，此刻，我们的教室充满了孤独和落寞，再也没有我们的欢声和笑语了，再也没有我们打闹的影子了。我们的高中生活就这样没了，就这样的划上了一个句号……
但是此刻的心里感觉好孤单，好落寞。这个学校就好像我一个家了，虽然说高中三年寒窗苦读，但是，都是你们一起陪我走过的。一起逃课，一起作弊，好怀念，好怀念，说着说着，我早已泪流满面，这三年我过得很充实。每天早上像公鸡一般起床，像夜猫子那样晚睡。突然有一天结束了这样的生活，我的心好像丢了，已经迷路了，找不到方向一样。
亲爱的朋友们，毕业了，祝你们一路顺风！程程，你说的，再见亦是朋友………这年夏天，我们一起说‘再见’……
如果还有下辈子，我还愿意遇见你们。
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在我们父母这一代人的眼中，故乡便是几幢矮矮的平房、几只鸡、一条狗、一弯河水、几缕炊烟……可是，如果现在你去一所幼儿园，让那里的小朋友画出心中的故乡，你便会看到一座座高楼大厦。
可以说，在中国，你已经很难找到一座70年以上的民用住宅，城市化与工业化的推土机正在把各地富有特色的民居铲倒，再以惊人的速度竖起崭新的高楼。难怪一位官员说：“没有拆迁就没有新中国！”的确，拆迁让这个有着五千年历史的国家正从骨子里变得比美国还“新”。
我一直在想，难道城市化就一定要摧毁乡村，凌驾于文化之上吗？如果你去过欧洲，见到过那几代人居住的古堡，欣赏过那诗意的乡间田园景色，你便会惊异于这样古朴的美景如何与现代化的大都市并存。其实，城市化与田园乡村并不是水火不容，重要的是合理的规划与发展。
城市规划是一门很深的学问，合理的城市规划能够使城市与乡村、现代与传统相得益彰，互不影响，而急切的盲目的建设却只会损失许多宝贵的财富。
我的故乡大同是一座千年老城。可以说，大同城便是近几十年来中国古城的缩影。大同城旧城是一个标准的“城”，内、外城都有城墙，城墙四角都有箭楼，东南西北四个城门巍然耸立。城中东西各有钟楼、鼓楼，城内民居也都是标准四合院，寺庙、牌坊不可胜数。可是，接受了几十年战争硝烟的洗礼，城内建筑已有破坏。直到解放后大批百姓涌回，大同城的灾难才开始降临。由于缺乏引导、管理，百姓将城墙上的城砖拆下，自建房屋，把钟楼推到，把寺院拆毁，像儿童过家家一样随便建房，完全打破了旧城的整体格局……不过现在，大同市政府又在“强拆”了，只不过拆的不是城墙与古迹，拆的是危房、是当年人们胡乱建起的平房。大同市政府正准备斥资几个亿还原旧城的风貌。
可是，有些东西，失去了还能再回来吗？
现在在中国，类似大同城的悲剧仍在上演。我们每毁掉一座古城、古村落，便是毁掉几代人心中的故乡，便是让几代人的灵魂失去了归宿，成为精神上的流浪儿。
“乡关何处？”，是每个游子心中萦绕的牵挂，落叶归根，是每个华人血液中流淌的情怀。试想，当我们功成名就之后，如若不能回到故乡的葡萄架下，将会是何等惆怅！
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曾经总是会吟诵一首脍炙人口的诗句，“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”然而，读到这首诗的同时，发出一种油然而生的共鸣和一种油然而生的感慨。是啊，我的乡关到底在何处？
一
故乡是一种什么概念？我想在我很小的时候就有了一种答案——乡关在家。因为那里有父母，有亲人，有熟悉的三五好友。
如果真的是如此，那我很小的时候就离开了故乡。可真是有趣，明明离家很近，却有一种“京日瓜州一水间，钟山只隔数重山”的感慨。在寄宿学校的我，也只能是隔着那塑制白框的寝室窗户凝望在天空中独放皎洁的那一轮月光，越看眼越湿润，到深情之处会情不自禁发出一个“举头望明月，低头思故乡”的感慨。
然而，却发现我依依不舍的是虽只隔一江一河却感觉在遥遥万里的乡关，却深切地感觉到不只是那所家，一父一母，一草一木，因为我甚至在思念之时的脑海里浮现的不是父母的面庞，不是伙伴的嬉笑，甚至连家中阳台上那一株盆景都不知道是什么名字。
然后我问：乡关何处？
二
然后我明白了，乡关是对“故乡”的那一份“依恋”，是一种剪不断，理还乱的深切感情，一种寄托，一种在遥遥几里外的精神寄托，那是我，作为一个人，对某个地域最纯朴的感情。
乡关，是我的脉搏，我的心跳，融入于我的精神里，在最落寞时点醒我最有动力的方向。
然后我有了对乐清土地的一种依恋，对家中情怀的一种倾情。
我爱上了我的家，以及家中的人，爱上了我的小区，爱上了在乐清在温州土生土长的瓯越人，因为我知道，在他们的身上，有瓯语的万千变化，有水乡的精神内涵，有爱也有憎，我的喜怒哀乐都和它们一起在不断地跳动。
然后我因此而努力，因为我是乡关的一部分，乡关也是我的一部分。
然而，正如每一片土地都有各自的归宿，我的精神不只应有故乡的一份依靠。
于是我问：乡关何处？
三
我升入初中，终于发现，我对故乡的如此依恋，竟逐渐淡化。
是我的乡关消失了吗？
我突然发现，故乡的人，故乡的景，故乡的物，已然变成了我生命中不可或缺的一部分。
我把精神寄托给了乡关。
我明白了，乡关已抵达了我内心的深处，我已经把任何处认作了故乡。我在哪里，都会寄托故乡的每一寸土地。
我问：乡关何处？
我的回音，乡关已在我的眼里，我的精神里。
我也成为了乡关之处。
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文明在何处
近些年来，社会的发展越来越快，科技进步带来了物质的繁荣，但与此同时，我们也面临着一系列的问题。在这些问题当中，文明堪称最为重要的一个，因为文明代表着社会的进步与成熟，也反映了我们对待他人和环境的态度。那么，文明在何处？
文明在教育中。教育是培养人的综合素质和品德的重要途径，也是创造文明社会的基石。一个良好的教育体系能够引导人们树立正确的价值观和道德观，培养公民意识和社会责任感，使人们具备文明的行为习惯和社交礼仪。教育不仅包括学校的培养，还包括家庭和社会对个体的培养。只有通过全方位的教育，才能使人们从小就注重文明的素质养成，使文明观念深入人心。
文明在待人处事中。待人处事涉及到人与人之间的互动和交往，也是文明的重要表现形式。在和他人交往中，我们应该尊重他人的人格和权益，不侵害他人的利益，注重言语的文明和行为的礼貌。只有通过对他人的善待和尊重，才能形成良好的人际关系和和谐的社会环境。同时，待人处事的文明也体现在公共场所的礼仪，如排队、让座、不乱扔垃圾等等。这些小小举动的背后，蕴含着对社会公德和道德规范的尊崇，也表达了个体对社会秩序的维护和参与。
文明在环境保护中。环境问题是当今社会面临的重大挑战之一，也是文明与否的重要标志。我们应该珍惜自然资源，保护环境，并积极参与到环境保护的行动中。文明的行为表现在不乱扔垃圾，不滥砍滥伐，节约用水和用电，减少对环境的污染等等。而更进一步的文明行为是积极参与环境保护的行动，如参与植树活动、垃圾分类、节能减排等，这样的行为不仅体现了个体对环境的关注，也展示了个体对社会发展和未来的担当。
文明在精神追求中。文明不仅仅是物质层面的繁荣和发展，更重要的是精神追求和内在修养。一个文明的社会，应该培养人们的思辨能力和创新能力，弘扬人文精神和心灵美。精神追求不仅关乎艺术、文学、哲学等方面的发展，更关乎个体对人生意义和价值的思考。只有在精神层面上的追求和修养，才能使个体具备更高层次的道德情操和行为修养。
文明无处不在，它渗透于我们的生活的方方面面。从教育到待人处事，从环境保护到精神追求，无不体现着文明的重要性和深远影响。作为一个公民，我们要时刻秉持文明的态度和行为，传递出文明的力量，共同创造一个更加美好和进步的社会！
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新课程“新”在何处?
新课程“新”在何处?正确理解《基础教育课程改革纲要（试行）》的基本内容，有助于全面启动和积极推进基础教育课程改革的各项工作。教育部组织基础教育课程改革专家工作组的部分专家，以新一轮课程改革的课程理念为统领，分别从不同的专业背景阐述所涉及的核心概念，形成了对《纲要》这一重要文件的“一种”解读。本期新课改的通识培训特向大家推荐崔允t博士的观点。――原晓红
《基础教育课程改革纲要（试行）》（以下简称《纲要》）的颁布，标志着我国基础教育将进入一个崭新的时代――课程改革时代。因为，我们拥有一个学习型的课程改革共同体，一种共同的课程愿景――建立符合素质教育要求的新的基础教育课程体系。我们需要建构一种对话、合作与探究的课程文化，努力把一种开放的、民主的、科学的课程奉献给新世纪的中国儿童。为了更好地贯彻执行全国基础教育工作会议的精神，扎实推进素质教育，开创基础教育课程改革实验的新局面，本文试图从新课程是怎样产生、新课程涉及哪些内容以及新课程“新”在何处等方面阐述对《纲要》这一重要文件的“一种”解读，供有志于课程改革的同仁参考。
一、新课程是怎样产生的？
新课程是在大量的调查研究、经验研究与比较研究的基础上产生的，是在众多的学者、专家、行政人员、教科研人员、校长与教师代表以及部分社会人士持续对话的过程中产生的，也是在处理国际化与本土化、继承与创新的关系中产生的。
7月始，在深入推动素质教育改革的大背景下，教育部基础教育司组织6所大学及中央教科所的课程专家，对1993年秋实施的九年义务教育课程的实施状况进行调研。总计调查了全国9个省（市）近16000名中小学生，多名校长、教师和50多位全国政协教科文卫委员会委员。调查的主要内容包括课程目标的落实状况、教学内容的适宜性、教与学过程中的问题、考试与评价的问题等。底，完成了《九年义务教育课程方案实施状况调查报告》。调查发现，确实存在一些有悖于素质教育要求与教育规律的问题，如教育观念滞后，人才培养目标同时代发展的需求不能完全适应；思想品德教育的针对性、实效性不强；课程内容存在“繁、难、偏、旧”的状况；课程结构单一，学科体系相对封闭，难以反映现代科技、社会发展的新内容，脱离学生经验和社会实际；学生苦于死记硬背，教师乐于题海训练的状况普遍存在；课程评价过于强调学业成绩和甄别、选拔的功能；课程管理强调统一，致使课程难以适应当地经济、社会和学生多样发展的需求。据此，提出了基础课程改革的紧迫性与必要性。
199月，教育部基础教育司在烟台的素质教育会议上，提出了“建立和完善以全面提高学生素质为目标”的课程体系。会后，组织专家转入基础教育课程改革前期研究工作。研究主要集中在两大方面：一方面，对20世纪80年代后期以来国际和国内基础教育课程改革情况进行了比较研究与经验研究；另一方面，开始规划与设计面向21世纪的、具有中国特色的、现代化的基础教育课程体系。至底，基本形成了基础教育课程改革的指导思想、课程体系的框架结构以及推广新课程的政策与策略。在研究起草“面向21世纪教育振兴行动计划”时，基础教育课程改革得到了教育部党组的高度重视，并列入“跨世纪素质教育工程”。
1月，教育部基础教育司正式成立了“基础教育课程改革专家工作组”，由来自师范大学、省教研室、教科院的课程、教育、心理方面的专家及中学的校长代表40多人组成。专家组在基础教育司的领导下，历时两年半，勤奋工作，就课程目标、课程结构与设置、课程标准、考试、评价、实验区工作以及各门学科的课程标准、综合课程设计、农村课程改革、课程政策改革等，组织召开了100多次专题研讨会，起草并形成了新一轮课程改革的总纲――《基础教育课程改革纲要（试行）》，并于6月正式颁布。
1月，教育部基础教育司通过课题申报、评审、签合同等程序，确立了11个国家基础教育课程改革重大项目，包括从幼儿园、小学、初中到高中各门课程的国家标准与指导纲要、教材，以及地方课程管理与开发指南、学校课程管理与开发指南、综合实践活动指南、课程与教材评价等综合类研究项目。
至207月，已制定幼儿教育指导纲要和义务教育阶段18科课程标准的实验稿，编写并审定通过了各科实验教材。目前已有20个学科的（小学7科、中学13科）49种中小学新课程实验教材将在今年9月首次在实验区试用。同时关于课程管理政策、评价制度、综合实践活动的研究，均已取得阶段性成果，并将在实验区逐步应用。
本轮课程改革是在历次课程与教材改革的基础上进行的，充分考虑到现代社会发展、信息技术进步与学生性质变化等因素，确立了基础教育课程改革的总目标――大力推进基础教育课程改革，调整和改革基础教育的课程体系、结构、内容，构建符合素质教育要求的新的基础教育课程体系。为了实现这一总目标，提出六项具体的改革目标。
改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。
改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，整体设置九年一贯的课程门类和课时比例，并设置综合课程，适应不同地区及学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性。
改变课程内容“难、繁、偏、旧”和过于注重书本知识的现状，加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能。
改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识能力、分析和解决问题能力以及交流与合作能力。
改变课程评价过分强调甄别与选拔的功能，发挥评价促进学生发展、教师提高和改进教学实践的功能。
改变课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。
二、新课程包括哪些主要内容？
新课程涉及的内容与《纲要》阐述的内容总体上说是一致的，主要由九个部分组成。
第一部分是根据第三次全国教育工作会议的决定、国务院关于基础教育改革与发展的决定，提出课程改革的指导思想：我国基础教育课程改革必须在党的教育方针指引下，以邓小平同志关于“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”和江泽民同志“三个代表”的重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针，全面推进素质教育。确定了新课程体系的培养目标以及改革的六个具体目标。
第二部分是根据基础教育课程的均衡性、综合性与选择性原则，重建新的课程结构。主要通过三方面的改革来实现：第一方面是建立由分科课程、综合课程、综合实践活动课程构成的新课程结构。课程设计的共同原则是：以学生的学习态度、能力培养为主线，精选对终身学习与发展必备的基础知识、基本技能，努力体现教育内容的现代化，以及与社会经济、学生生活的联系，强调实践与探究，同时提供广博的科学知识背景。第二方面是关于必修课与选修课。选修课的开设主要基于学生的兴趣与需要，占用地方、校本课程时间。高中选修课的多样性和高质量是改革的重点，目的是使课程具有多样性和选择性。第三方面是加强普通教育与职业技术教育的联系。在农村初中推行通过“绿色证书”教育及其它职业技术的培训让学生获得双证的模式，城市中学也要开设适合的职业技术课程。
第三部分是制定新的课程标准。国家课程标准是国家对基础教育课程的基本规范和质量要求。它是教材编写、教学、评估和考试命题的依据，也是国家管理和评价课程的基础。课程计划规定了课程门类及课时分配，课程标准则是根据课程计划来确定学生预期的学习结果。教材是使学生达到课程标准所规定的质量要求的内容载体，是教师教学与学生学习的主要工具。我国一直沿用教学大纲的形式。教学大纲较多以学科体系为中心来表述本学科要求的知识与技能，教学要求的表述方式比较笼统和单一，往往限于“初步了解”、“理解”、“掌握”、“运用”等抽象描述，对教师具体了解学生应达到什么程度缺乏明确的指导，而知识点的表述方式却十分清楚、具体，占的比例也大。因此，教师更关注知识点、学习的效果，忽视过程与方法、情感态度价值观的培养。这次课程改革力图通过制定标准的形式，从知识与技能、过程与方法、情感态度价值观三个维度阐述各门课程的目标。强调每一门课程对学生终身学习与发展的价值，注重学生经验、学科知识和社会发展三方面内容的整合，遵循学生身心发展的规律，突出课程为学生发展服务的理念。
第四部分是改善课程实施（教学）的过程。教学是课程实施的主要途径。因此，教学改革是课程改革系统工程中必不可少的一环。可以想像，没有教学改革的课程改革，最终的结果充其量只能局限于教科书的更替。这一部分围绕教与学两个方面，探讨教学规范的转型，重建教、学、教材、教师与学生的概念，强调学习方式的转变等问题。同时倡导信息技术在教学过程中的普遍应用。
第五部分是规范教材的开发与管理。鉴于我国的教育理论背景与实践传统，教科书是现阶段课程的核心因素。新一轮课程改革在教科书建设方面坚持“抓大放小”的原则，制定具有一定开放性的课程计划框架，集中力量建设新中国成立以来的第一套《国家义务教育阶段课程标准》，为教科书的“一标多本”建立前所未有的课程开发平台，让教科书走向市场，鼓励社会各界学有专长的人士参加到教科书建设中来。同时为了确保教科书的质量，国家将制定相应教科书编写资格认定制度与教科书的审定制度。同时倡导积极开发并合理利用校内外各种课程资源。
第六部分是建立发展性课程评价体系。从某种程度上说，课程评价的指导思想是“创造适合儿童的教育”，而考试的指导思想则是“选拔适合教育的儿童”。尽管许多人都会说“评价”两字，但是，中小学的一些做法，背后所支撑的理念还是“考试”，重甄别与选拔，重结果轻过程，“评价”主体和方法单一，严重制约了素质教育的推进，影响着亿万青少年的身心健康发展。因此，新课程怎样建立符合素质教育思想的评价与考试制度，是新一轮课程改革的一项重要内容。新课程倡导评价的发展功能，强调对学生的发展价值、对教师的发展价值，以及对课程本身的改善价值，建立发展性的课程评价体系。
第七部分是实行三级课程管理政策。目的是落实《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》第十一条，即关于进一步简政放权，加大省级人民政府发展和管理本地区教育的权利以及统筹力度，促进教育与当地社会经济发展紧密结合，继续完善基础教育由地方负责、分级管理的体制。在课程的开发与管理上，改革过去国家管理过于集中的做法，实行有指导的、逐步的放权，以有效提高课程为当地社会经济发展服务的适应性。有“指导的”是指在课程改革的指导思想、培养目标、课程标准、评价功能等反映社会主义教育性质的重大问题上，要求与中央保持一致，并在尊重学生、遵循身心发展规律、建立机制等方面提出明确要求。在课程管理、教材编写与管理等方面通过制定有利于激发地方积极性的有关政策，实现课程管理权限的下放。“逐步的`”是指基础教育课程改革是一项长期不懈的，面对不适应新课程改革的庞大的教师队伍和地区间巨大差异，以及课程研究开发人员的缺乏和经验积累的不足。因此，放权过程的“渐进性”作为重要策略，以保障和促进课程对不同地区、学校、学生的适应性，建立国家、地方、学校课程的三级管理模式，明确国家、地方、学校三级的课程管理职责。
第八部分是教师的培养与培训。课程改革史告诉我们，任何“防教师”（proof-teacher）的课程都不可能实现改革的预期目标。教师对新课程的理解与参与是推行新课程的前提，因为他们最终决定着课程实施的走向。新课程倡导一种课程共建的文化，需要教师重新认识自己的角色。教师再也不是由专家编写的教科书的忠实执行者，而是与专家、学生及其家长、社会人士等一起共同建构新课程的合作者；教师再也不是一种只知“教书”的匠人，而是拥有现代教育观念、懂得反思技术、善于合作的探究者。因此，教师的培养与培训机构需要对教师教育、培训、教师专业发展、教师课程参与等更新概念。
第九部分是课程改革的组织与实施。这次课改，提出“先立后破”、先实验后推广的原则。国家和省都要建立课改实验区，积极开展新课程的实验。在条件尚不具备的地区，仍应执行现行课程方案，教育部将组织力量修订、完善现行教学大纲，积极推进改革，为过渡到新课程做好充分准备。同时，试验区将分层推进，滚动发展，发挥示范、培训、指导作用。建立推动基础教育课程改革的支持体系，教育部成立基础教育课程改革专家工作组，参与课程改革的决策研究，负责新课程体系的研究和新课程实验的指导。教育部在部分师范大学建立“基础教育课程研究中心”，发挥大学理论研究力量的作用。同时，30个省级教研室要分别与9个“中心”、人民教育出版社课程教材研究所、中央教科所挂钩，反映推广与实施状况。同时，组织一线教师与校长参与，形成一种学习型的课程改革共同体。
三、新课程“新”在何处？
新课程“新”在何处，或者说新课程关注的焦点，可以从下列三个方面来阐述。
本次课程改革是在世纪之交的背景下进行的，也是在世界各国进行课程改革的形势下展开的，这种形势要求新课程必须置于国际视野中进行规划和设计。
首先，组织学术力量，充分研究主要发达国家的课程改革经验，如英国、美国、加拿大、澳大利亚、日本、法国、德国、韩国、俄罗斯等20世纪80年代以来的教育与课程改革经验，从中吸取值得借鉴的内容与方式。
其次，组织专家有重点地考察美国、英国、法国、德国、澳大利亚、日本、泰国等的教育行政机构、教育研究与评估机构、中小学和幼儿园，寻求国际背景与中国特色的结合点。
第三，借鉴的经验涉及各个方面，如各国普遍强调价值观教育与道德教育，注重基础学力的提高、信息素养的养成、创造性思维的培养；在义务教育阶段试行综合课程，重建新的课程结构，建立国家课程标准；尊重学生经验，倡导自主、合作与探究的学习
方式，实现民主、平等的师生关系；探索发展性的课程评价，强调评价的教育功能；构建共享的课程管理机制，促进学校课程的适应性，等等。第四，新课程特别重视国际经验的本土化问题，如在培养目标上，提出要使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承和发扬中华民族的优良传统和革命传统；具有社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确的世界观、人生观、价值观；具有社会责任感，努力为人民服务等。在课程结构上，表现为九年一贯设置课程，小学设置综合课程，初中拥有分科课程与综合课程两套计划，并充分考虑学科研究的基础，在课程标准的叙述上，保留一定的差异。在课程管理上，探索符合中国国情的三级课程管理体制，等等。
新课程确切地说是改善课程的一次尝试，是课程改革历史进程中的一个阶段。每次课改都有一种承前启后的作用。50年来，我国的基础教育取得了巨大成就，尤其是《中华人民共和国义务教育法》颁布后，我国开始了具有划时代意义的课程改革，并由此形成基础教育课程的现行体系。综观义务教育制度确立以后的课程建设，有四方面比较突出的进展：一是在课程管理政策上改变了国家过于集中管理的方式，实行国家和地方两级课程管理的方式；二是初步改变了多年来只有“学科课程”加“必修”的模式，增加了“活动课”、“选修课”等；三是推行了在统一基本要求的前提下教材多样化的方针，初步推动了教材的多样化；四是在教学实践中涌现出一批重视学生生动、活泼、主动地学习，重视学生成功与发展的经验，倡导了新的教育观念，激活了教育实践的改革。这些成就为构建面向21世纪的基础教育课程体系提供了必要基础。新课程根据社会发展、知识发展与学生发展对课程提出新要求的综合思考，试图在我国基础教育取得已有成就的基础上有所创新，主要表现在，从两级管理走向三级管理，使得真正发生教育的地方――学校，有一定的课程权利，并承担相应的职责；根据综合性、均衡性与选择性的原则，正确处理好学科课程与活动课程、分科课程与综合课程、必修课与选修课的关系，从小学三年级开始，设置综合实践活动课程；以“课程标准”代替“教学大纲”，进一步推动了教材多样化策略，使得真正实现“一标多本”成为可能。同时，完善教材的审定制度，尝试建立教材的选用制度；提升学校和地方已经形成的素质教育经验，作为新课程的核心理念，以供有志于课程改革的同仁分享。
新课程超越了教材改编作为课程改革标志的局限性，超越了单纯以时间作为划分依据的阶段性，它把课程改革作为一种持续不断的系统工程，注重时间上的全程性与空间上的无限性，并通过这种新课程，营造一种合作、对话与探究的课程文化。
所谓合作文化，就是强调课程的开放性。每一位儿童都是一个完整的生命体，促进其发展需要多人合作才能实现。同时，每位儿童都有差异，他们的发展取决于有差异的课程，没有合作就不可能提供有差异的课程。由于学校制度的建立与课程分化的传统，导致教师的行为具有“个人专业主义”倾向，而教育的特殊性又需要在分工基础上的合作，以实现一个完整的人的教育。如何解决这一矛盾？新课程强调一种共建共享的课程文化。专家、教师、学生及其家长、社会人士都是合作共同体的一分子，应尽可能保证他们之间有合作的机会，并建立合作的机制。值得一提的是，新课程倡导与学生家长的合作，要求家长首先应知道自己的角色，认识到自己也是课程改革或学校教育共同体中的一员，是学校课程的决策人之一，而不是一个“局外人”；其次应了解新课程倡导家长享有对学校课程的知情权、评价权与建议权，学校或媒体都有义务告诉家长，他们的小孩在学校学些什么，怎样评价，以便家长可以做出决策或提供建议；第三应通过观察或了解自己子女的学习需要、对学校或学习的态度以及素质报告单来评价学校课程的质量，并与学校或教师保持经常性的联系，采取相应的、适当的教育行动，弥补学校教育的不足；第四应对学校教育有一种正确的认识：学校作为一种社会组织机构，是青少年的专门化的教育场所，学校所承担的是社会责任，而不是个人责任，因此家长应充分认识到对于一个小孩而言学校教育所具有的优势与劣势，不能把一个家长的愿望强加给学校，要学校承担不该承担的家长责任，设身处地地为学校或教师着想。
所谓对话文化，就是强调课程的民主性。课程本身就是一种对话，是所有与课程利益有关的人员或部门之间的对话。由于儿童是国家的希望、民族的未来，儿童的发展是全社会的焦点，因此，把什么样的课程交给儿童，或者说儿童需要什么样的课程，不能让某个专家或某一群体的人来决定，需要社会各界人士的对话与协商，特别是在国家课程标准的制定上。就目前而言，学生在学校里学什么，取决于教师教什么，教什么取决于专家编的教材说什么或专家出的考卷考什么。学生不知道为什么学，教师也不知道为什么教，教师没有机会与专家交流或对话，不了解或不理解教材中的革新要素。新课程在国家标准制定时就非常强调对话与协商，尽可能创造各种机会，让课程专家与学科专家、专家与教师，专家与社会人士代表分别参与对话，或让他们共同参与对话。同时，把“课程标准”作为文本，要求专家、教师、学生及其他相关人士不断地解读，并与之“对话”。
所谓探究文化，就是强调课程的科学性。就课程的历史来看，什么样的课程才是适合儿童的课程，这是一个永恒的话题，需要多代人前赴后继、不懈地持续探究；就一门课程来说，从课程目标的确定、内容的选择与组织、实施到课程评价，也需要不断的探究，才能做出科学的决策；就课程实施的一个环节来说，教师的工作对象是一个个活生生的、健康的人，而不是相对静止的物。这种专业特性决定了教师的专业生活方式必须面对教育情景中的不确定性。教师每时每刻面对的情景都具有即时性，都有不同的一些方面，需要教师去解决，探究。例如，从理论上说，课前备课或计划是不可缺少的，然而，这并不是说实施就是贯彻执行计划，而是要根据课堂情景进行调整。研究表明，课前计划过于充分的教师，在上课时对学生反倒不敏感，导致较少鼓励学生谈自己的看法和进行讨论。另外，课前计划详尽的教师所教的学生比计划简略的教师所教的学生在学习态度上的分数要低。这说明，如果教师在上课时不随机应变（探究），课前计划就有可能起副作用。课前计划毕竟是带有主观性的设计蓝图，实施时的灵活性非常重要，新教师与熟练教师的差别往往就在于此。因此可以说，教学即探究，教师即研究者。新课程倡导探究文化，强调应在不同层面进行课程创新。在国家层面，尝试课程管理体制的创新，制定国家课程计划与课程标准；在地方与学校层面，确保国家课程计划与课程标准的严肃性，同时，鼓励因地制宜地进行不同程度的课程创新，制定相应的计划或方案；在课堂或实施层面，要求教师依据课程标准，创造性地进行教学，反对经验主义和本本主义，确保课程对学生、学校、地方的适应性。
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