[心得]教育孩子说话的礼仪知识范例。
一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。职场礼仪是我们在寻找工作过程中最有影响力的一部分，通过职场礼仪的一些细节，会得到领导的更多信任。那么你在职场礼仪中有什么样的体会呢？相信你应该喜欢小编整理的[心得]教育孩子说话的礼仪知识范例，欢迎大家参考阅读。
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篇1：教育孩子说话的礼仪知识
关于教育孩子说话的礼仪知识
想让孩子的语言纯净无瑕几乎是不可能的，因为他会在学校里受到其他孩子的影响。你能做到的，首先是注意自己的语言，想要让语言变得纯净，最好的方式莫过于从家中做起，让孩子畅所欲言、广泛阅读，形成良好的家庭氛围，使那些与家庭观念格格不入的语言没有立足之地。
一、让孩子加入谈话
如果你的孩子总是滔滔不绝，不让别人插嘴的话，那么你就可以对他说
1.要善待他人
不要伤害别人的感情。如果总是谈论自己的事情，就会显得非常自私。应当让其他人参与到谈话中来，并且对他们所说的`事情表示兴趣。你可以从别人的谈话中学到不少知识。”
2.不要直截了当地批评孩子
而是委婉地告诉他应该怎么做，否则只会引起孩子的反感。无论是对你的孩子、保姆还是丈夫，都要友好礼貌，要善于体谅他们。只有当宽容之心代替了自私自利的时候，我们才能够了解礼仪的真正含义。
二、打断别人说话
其实，所有思维活跃的孩子都会打断别人的谈话，或者在大人还没有说完的时候插嘴。出现这种情况时，很多人都会立刻呵斥孩子：“别插嘴。”还有些人会故意挖苦孩子，或者对他们视而不见，让他们知难而退。这可不是什么好办法。
反之，你应当对孩子说：“每次你想要打断别人说话的时候，都要先说：‘对不起，我可以插一句吗？’有时候人们放慢语速，不一定就是说完了，一定要先弄清楚再说。我知道这样做很难，但是妈妈从前不是教过你吗？要善待他人，让别人把话讲完。如果你这样做是出于友善的话，就不难做到了，只不过有时候容易忘掉，是不是呀，宝贝？”
小精灵温馨提示：
让善待他人成为讲究礼仪的基础，这是一种明智的做法。如果你想要孩子学会脱帽致意，或者就像上面的那个例子当中，让他等到别人把话说完，一开始他很可能会觉得好笑或者满腹牢骚。但是，如果你告诉他脱帽是为了向女士表示敬意的话，他不仅没有任何理由讪笑，而且还会懂得，礼仪的真正根源是一种对他人感受的无私体谅。
篇2：说话礼仪知识
1、你和对方在交谈进行中，说话目的在于使人全部明了，别人听不清，就不懂，就是浪费。说话时声音要清楚，快慢要合度。说一句，人家就听懂一句。良好的谈话，应该是用大方、熟练的语句，而且有丰富的字汇，可以应付说话的需要，使内容多彩多姿，扣人心弦。
2、说话有节奏，快慢合适，抑扬顿挫是获得听众的唯一秘诀。不可忘记在应快时要快，应高时要高，应慢时要慢。因为我们谈话的目的是说明一些事情，使人发生兴趣。所以要清晰，要明示。
3、在火车里，在飞机里，或者是在别人放爆竹的时候，提高声音说话是不得已的，但是平时就不必要也不能太大声了。如果在公共场所，便会令你的同伴感到难堪。
4、每说一事，要创造一个新名词，把一个名词在同一时期中重复来用，是会令人生厌的。一个名词不可同时用来形容各种对象。和你所说的意义毫不配合的口头禅，还是极力避免吧。
5、知道怎样去运用声音、语调和姿态等，还是不够的，说话的方法是将字眼变成声音，说话要越简洁越好，字眼不可多用，话未说出时，应先在脑里打好了一个自己所想表达的意思的极简单的轮廓，然后根据这轮廓叙述出来。
6、太深奥的名词不可多用，除非你是和一位学者讨论一个学术上的问题，否则，满口深奥名词，即使用的恰当，也是不太好的，随便滥用学术上的名词，听不懂的人根本不知道你说什么，且会以为你有意在他面前炫耀你的才学；听得懂的人则觉得近乎浅薄。
7、俏皮而不高雅的粗语俚言，人们初听时觉得新鲜有趣，偶尔学着说说，积久便成习惯，结果是随口而出。那些话试想在社交场上，给人听见了，会发生怎样的反感呢？一句不当的话是会立刻降低你的地位的。
篇3：说话礼仪知识
1、我们要对人说规劝的话，在未说之前，先来给人家一番赞誉，使人先尝一些甜，然后你再说上规劝的话，人家也就容易接受了。无论他人说什么，你不可随便纠正他的错误，若因此而引起对方的反感，你就不能成为一个良好的听者了。批评或提意见，也要讲究时机和态度，但最重要的，是不可伤害他的尊严。否则，好事会变坏事。
2、你能和任何人继续谈上十分钟而使对方发生兴趣，你便是一等的交际人物，因为“任何人”这个范围是很广的。你若具有一般的常识，即使你不能有各种专长的学问，也足够应付各式各样人了。因为即使你不能应付如流，你总会提问题。问话，是使对方开口的。问话，是一个打开对方话匣的最好方法。但问话虽是小事，但提问技巧却要相当考虑研究了。
3、所以我们每次接触到一个人物时，必须先看四周的环境，并明白对方近来的生活情形如何，倘若对方正是得意的时候，你不可在他面前光说不得意的话，俗话说得好：得意人面前不说失意话。
4、如果你要人家遵照你的意思去做事，总应用着商量的口气。譬如有一位主管要求属下做事时，总是用着商量的口气说：“你看这样做好不好呢？”他虽然站在发号施令的地位，可是他懂得人家是不爱听命令的，所以不应当用命令的口气。
5、若要别人也和你自己一样地相信你的意见，你必须供给对方相当充分的资料。叫人足够相信你的意见，既不是盲从，也不是武断。在这同时，你还要表示愿意考虑别人和你不同的意见，请对方提出更多的说明、解释和证据来使你相信。你要表示，假使对方能够使你相信他的意见，那么你就立刻抛弃你自己原来的看法。
6、按言语是铁，沉默是金的说法，表示沉默比多话好。言语是一个人的行为的影子，我们常因言多而伤人，言语伤人，胜于刀伤；因为刀伤易痊，舌伤难愈。多说招怨，瞎说惹祸。正所谓言多必失，多言多败。只有沉默永远不会出卖你，保持沉默便是保护自己安全。
7、信口开河、放连珠炮，都是不好的说话方式。信口开河并不表示你很会说话，相反的，证明你说话缺乏热诚，不负责任。至于说话像放连珠炮，那只有使人厌烦，因为你一开口，别人就没有机会启齿了，结果当然是自讨没趣。
8、若是到了非说不可时，那么你所说的内容、意义、措词、声音和姿势，都不可不加以注意。在什么场合，应该说什么？怎样说？都值得加以研究。无论是探讨学问、接洽生意、交际应酬或娱乐消遣时，种种从我们口里说出的话，一定要有重点，要能具体、生动。不鸣则已，一鸣惊人。
9、一个冷静的.倾听者，不但到处受人欢迎，且会逐渐知道许多事情。话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知，即使千言万语，也不及一件事实留下的印象深刻。多言是虚浮的象征，凡有道德者，不可多言；有信义者，必不多言；有才谋者，不必多言。多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。唯有保持沉默，别人将以为你是一位哲学家。
说话的难点
1、说话是双方面的，甚至是多方面的，一次好的谈话，不只要讲，还要很善于听，不只要把自己的话讲好，还要善于听别人的话，而自己所要说的话，也不能像演讲一样，可以事先完全准备妥当，照讲无误，而是要有很多随机应变的才能。
2、当你面对一个人谈话的时候，如果你只一大套一大套地把自己想好的话讲出来，而不了解对方的看法和兴趣，不能观察对方对你的话有什么反应，有什么疑问，不能及时地解除对方心理的症结，那你就不能算是一个好的谈话者。
3、在谈话时，你的思想至少要顺着两条线发展，一条线是你自己的，一条线是对方的。一方面你自己当然要有你自己的立场、态度和推理的方法，一方面你还要懂得对方的立场、态度和推理的方法，如果你谈话的对象，不只一个人，那么，你的工作就更为复杂，你所要顾到的。方面就更多。因为每个人的思想、嗜好和推测都是不同的。
4、让别人先说，一方面是表示你的谦逊，使别人感到高兴，一方面你可以借此机会，观察对方的语气神色以及来势，给自己一个推测的机会，这才是两全的方法。
5、在社交上，我们也常看到许多人，因为喜欢表示和别人不同的意见，而如此得罪了许多朋友。我们为什么要和别人发生争辩？起因是由于彼此主张不同，因而彼此结上仇恨，这对于每个人在社会上生存活动最不好的事情，所谓冤家少一个好一个，因为每一个人都有着他的自尊心。
篇4：说话礼仪知识
1、在倾听对方谈话时，神态要认真，切忌心不在焉。
2、不要漫无边际谈论不休，要给对方反表意见的机会。
3、不矫揉造作;要从容大方、谈吐优雅，给人以好的印象。
4、说话要灵活，在谈话中出现一些不愉快的情况时，你就是润滑剂，应及时转换话题，调节紧张气氛。
5、说话时声音要适中，以不影响别人为准。
在众人面前，切勿直斥对方的不是。
不搬弄是非，语人长短。
6、说话要入情理，在别人谈得兴高采烈时，应配合对方情绪，绝不可以无动于衷，漠然处之。
7、要兼顾在座的每个人，不要只顾自己高兴，对于那些说话少的尤其应照顾到，并设法打开他们的话匣子。
8、态度应谦虚，切忌武断。
不能事事都以自己的观点为标准，对别人的不同意见横加驳斥。
要友善、随和，绝不可以为对方说了一些错误的话而取笑别人。
1、小事，幽默地说。
尤其是一些善意的提醒，用句玩笑话讲出来，就不会让听者感觉生硬，他们不但会欣然接受你的提醒，还会增强彼此的亲密感。
2、急事，慢慢地说。
遇到急事，如果能沉下心思考，然后不急不躁地把事情说清楚，会给听者留下稳重、不冲动的印象，从而增加他人对你的信任度。
3、没把握的事，谨慎地说。
对那些自己没有把握的事情，如果你不说，别人会觉得你虚伪;如果你能措辞严谨地说出来，会让人感到你是个值得信任的人。
4、没发生的事，不要胡说。
人们最讨厌无事生非的人，如果你从来不随便臆测或胡说没有的事，会让人觉得你为人成熟、有修养，是个做事认真、有责任感的人。
5、做不到的事，别乱说。
俗话说“没有金刚钻，别揽瓷器活”。
不轻易承诺自己做不到的事，会让听者觉得你是一个“言必信，行必果”的人，愿意相信你。
6、夫妻的事，商量着说。
夫妻之间，最怕的就是遇到事情相互指责，而相互商量会产生“共情”的效果，能增强夫妻感情。
7、孩子们的事，开导着说。
尤其是青春期的孩子，非常叛逆，采用温和又坚定的态度进行开导，可以既让孩子对你有好感，愿意和你成为朋友，又能起到说服的作用。
8、伤害人的事，不能说。
不轻易用言语伤害别人，尤其在较为亲近的人之间，不说伤害人的话。
这会让他们觉得你是个善良的人，有助于维系和增进感情。
9、伤心的事，不要见人就说。
人在伤心时，都有倾诉的欲望，但如果见人就说，很容易使听者心理压力过大，对你产生怀疑和疏远。
同时，你还会给人留下不为他人着想，想把痛苦转嫁给他人的印象。
10、自己的事，听别人怎么说。
自己的事情要多听听局外人的看法，一则可以给人以谦虚的印象;二则会让人觉得你是个明事理的人。
11、尊长的事，多听少说。
年长的人往往不喜欢年轻人对自己的事发表太多的评论，如果年轻人说得过多，他们就觉得你不是一个尊敬长辈、谦虚好学的人。
12、别人的事，小心地说。
人与人之间都需要安全距离，不轻易评论和传播别人的事，会给人交往的安全感。
篇5：说话礼仪知识
一、说话要用敬语。
从我们懂事起，就在接受着早期的说话礼仪教育。
“请”、“谢谢”、“对不起”，这就是人们常说的礼仪短语。
在日常交往中，当有人忘了说“谢谢”这两个字，你可能就会听到这样的批评：“我为他做了这么多的事，可他连声谢谢都不说!”虽然没有特别的规则要求你如何道谢，但是有些时间和场合你最好还是不要忘了说声谢谢。
道谢时并不需要你做得太过分。
绝大多数情形下，真诚地说声谢谢就足以表明你是个懂礼貌的人。
还有一点需要记住，如果有人提议要给你东西，如果你想要，就说声：“好吧，谢谢。
”如果你想拒绝，就说声：“不要了，谢谢。
”在我们的生活中，一不小心就可能给别人造成麻烦，这是非常正常的。
遇到这样的情况，如果你能及时地说一声“对不起”或是“请原谅”，通常来说，你的冒失和粗心都会得到谅解。
如果你真的能这样做，你的歉意绝对可以缓和别人对你的“怒气”。
二、说话要分场合。
不同的场合、不同的身份，说话的方式和内容一定是不同的。
任何人，在任何场合说话，都有自己的特定身份。
这种身份，也就是自己当时的角色地位。
比如，在自己家庭里，对子女来说你是父亲或母亲，对父母来说你又成了儿子或女儿。
如用对小孩子说话的语气对老人或长辈说话就不合适了，因为这是不礼貌的，是有失分寸的。
三、说话要有善意。
所谓善意，也就是与人为善。
说话的`目的，就是要让对方了解自己的思想和感情。
俗话说：好话一句三冬暖，恶语伤人恨难消。
在人际交往中，如果把握好这个分寸，那么，你也就掌握了礼貌说话的真谛。
四、谢绝要委婉
当我们要谢绝别人给我们的提议时，使用委婉的语言表达某种意图，要比直率地表达效果更好。
所谓委婉是指：
用商量的口气。
比如说某事不行，不要直接说不行，而最好是说：“我认为此事需要我们之间再慎重考虑一下再办。”
语气要自谦。
比如谢绝一桩生意，最好是说：“我的部下和我因经验不足，干这桩生意怕是没有能力的。”
称赞对方。
比如说：“您资本雄厚，路子广大，不会把此事放在心上的。
”或说：“由于我们考虑不周，白白使您花费了这么多时间，我知道您是不会同我们一般见识的。”
五、争辩有节制
俗话说，说话要看一看火候，有点分寸。
这“火候、分寸”就是节制有度。
在社交之中，难免要因事在谈话时同对方发生争辩。
在原则问题上必须要针锋相对，寸上必争。
但在具体方式上则要注意策略，避免双方发生冲突。
明确自己的社会角色。
在谈话时，必须认清自己和对方的身份，即社会角色。
同上级部门或领导交涉，或者是在实业界同大公司打交道，虽然自己地位轻微，但要不卑不吭;同下级交涉，尤其是同比自己小的公司做生意交涉，也不要盛气凌人。
语言含义要清晰准确。
在公务性交往中，看上去社交双方并不太介意，其实每一句话都是字斟句酌的。
比如作为企业经营者，表达自己所需货物的质量，就不能使用“差不多”、“基本上”等含混词语，而必须使用“一定要”、“必 须是”之类的确切语言。
有一位企业老总告诉笔者，他单位需要一人批木材，在质量上曾表示“差不多就行”。
可谁知对方不讲信誉，竟然给他的是杂木。
我听后反问道：“谁让你说差不多了!”因为究竟差多少是差不多，界线并不明确。
语言要诚实、客观。
在社会上有一批“侃爷”，说话不着边际，夸大其词，人们称其为“吹牛”。
须知，这样做的结果不仅令人反感讨厌，有失礼貌，弄不好还会招惹是非。
作为领导在正规交往场合讲话，一就是一，二就是二，千万不要将一吹成三或四。
否则，人家到时真要认真起来，事情就不好办了。
六、谦雅要适当
谦虚是人有礼貌和进取心的表现。
可是，过于谦虚就会变得虚伪和油滑，让人不愿再谈下去。
谈起话来酸溜溜的，是自作聪明和没有礼仪修养的表现。
有一位企业负责人告诉笔者，他所遇见的一位公司经理，发现他挣了一笔大钱之后，不但没有激起竞争心，反而讲了如下一段表面谦虚、实质却是嫉妒至极的酸话：“看你多行，就这么一次足够我们干半年的!敢情了，你的门路多人，神通多广。
现在越能搞歪门邪道、不务正业的人越发财，苦了我们这些本份人。
我可不投机取巧??”无论哪个心态正常的人听了这段话，都会转身就走，老大不高兴的。
因为，这话已经越过了谦虚界线，扯下了礼仪面纱，露出了两只嫉恨的红眼!雅语是同俗语相对的一种比较文雅的语言。
在一些比较正规的社交场合，必须使用雅语才不失风度。
有些人虽然财大气粗，可为什么一同别人打交道就被人视之为“土则主”呢?其重要原因就在于满口俗语。
因为满口俗语是文化素养和个人阅历低浅的标志之一。
比如要去厕所，就不能说：“我去撒泡尿、拉泡屎”，而应说去“解手”、“去卫生间”或“方便一下”。
在餐桌上不能说：“我给大家倒酒”，应说“满酒”或“斟酒”。
请喝茶最好说“请用茶”??当然，在非正规场合或家庭，是用不着说雅语的。
比如你叫你父亲，就用不着说：“令尊您来”;叫孩子就用不着说：“孩子们，请回来用餐吧!”否则会成为笑话。
七、请答要恭敬由于工作的需要，领导要经常向有关方面的人提出自己的请求和回答对方的提问。
这里面也有一个礼仪问题。
如何既提出自己的请求又不失体面呢?关键是要诚实地、坦率地向对方提出自己的要求，千万不要瞒天过海、油嘴滑舌。
有些人自以为聪明，绕来绕去地游说好半天，也不明确提出正题，早引起了对方的讨厌和戒备;待提出正题时，正好遇到对方心烦，因而他的请求很难被允许。
回答别人的问题也是一样，一定要实实在在。
一般说，向同级部门提出请求的常用语是“请帮忙”、“拜托了”、“打扰您”等。
而回答别人的问题则应实事求是，诚恳无欺。
如对方提出的请求自己帮助有困难，就要婉言相告，请其谅解。
八、说话礼仪中的一些注意事项说话不可主观武断、强词夺理。
谈话中，即使自己所言为对方所接受，亦不可滔滔不绝讲个不停，以免防碍他人发言的机会;如与对方意见相左，要机智的转变话题，幽默地弥补争端与气氛。
要用心聆听别人讲话的内容，不要光是发表个人的意见。
言谈举止太过做作，故弄玄虚，或言词抽象，容易让人产生误解，故讲话表达与人交谈时，对方在表达意见，不可边听边做事或边看报纸，可缩短讲话时间，但不可显得不耐烦。
与多数人在一起，不可专与一、二人谈话，并避免以方言交谈。
寻求他人的优点，避免谈及缺点，并给予适当而诚恳的赞美。
应避免谈及他人的隐私，或攻讦他人的私生活。
谈话中，避免有倦怠的神情，如“、“打呵欠”、“屡屡看表”等。
盛怒之时不轻易发言，以免伤害别人，造成摩擦。
篇6：说话礼仪的知识
谈——介绍，亮出您的个人魅力
1、自我介绍要讲清三个要素：我是谁，在哪里工作，是干什么的。
2、在自我介绍的态度须友善、诚恳、谦逊，且语言宜简洁。
3、想结识某人，可在不妨碍对方的情况下，主动趋前将自已介绍给对方。
4、介绍他人时一般按尊者居后，即“尊者优先了解情况”的原则，把较年轻的人介绍给较年长的人;把男士介绍给女士;把地位、身份低的人介绍给地位、身份高的人;把客人介绍给主人;把未婚者介绍给已婚者;把个人介绍给团体。
5、被介绍时，应目视对方，微笑致意。
谈吐礼仪
语言是双方信息沟通的桥梁，是双方思想感情交流的渠道。
语言在人际交往中占据着最基本、最重要的位置。
语言作为一种表达方式，能随着时间、场合、对象的不同，而表达出各种各样的信息和丰富多彩的思想感情。
语言表达出来。
说话礼貌的关键在于尊重对方和自我谦让。
要做到礼貌说话必须做到以下几点：
敬语，亦称“敬辞”，它与“谦语”相对，是表示尊敬礼貌的词语。
除了礼貌上的必须之外，能多使用敬语，还可体现一个人的文化修养。
1、敬语的运用场合
第一，比较正规的社交场合。
第二，与师长或身份、地位较高的人的交谈。
第三，与人初次打交道或会见不太熟悉的人。
我们日常使用的“请”字，第二人称中的“您”字，代词“阁下”、“尊夫人”、“贵方”等，另外还有一些常用的词语用法，如初次见面称“久仰”，很久不见称“久违”，请人批评称“请教”，请人原谅称“包涵”，麻烦别人称“打扰”，托人办事称“拜托”，赞人见解称“高见”等等。
谦语亦称“谦辞”，它是与“敬语”相对，是向人表示谦恭和自谦的一种词语。
谦语最常用的用法是在别人面前谦称自己和自己的亲属。
例如，称自己为“愚”、“家严、家慈、家兄、家嫂”等。
自谦和敬人，是一个不可分割的统一体。
尽管日常生活中谦语使用不多，但其精神无处不在。
只要你在日常用语中表现出你的谦虚和恳切，人们自然会尊重你。
雅语是指一些比较文雅的词语。
雅语常常在一些正规的场合以及一些有长辈和女性在场的情况下，被用来替代那些比较随便，甚至粗俗的话语。
多使用雅语，能体现出一个人的文化素养以及尊重他人的个人素质。
在待人接物中，要是你正在招待客人，在端茶时，你应该说：“请用茶”。
如果还用点心招待，可以用“请用一些茶点。
假如你先于别人结束用餐，你应该向其他人打招呼说：“请大家慢用。
雅语的使用不是机械的、固定的。
只要你的言谈举止彬彬有礼，人们就会对你的个人修养留下较深的印象。
只要大家注意使用雅语，必然会对形成文明、高尚的社会风气大有益处，并对我国整体民族素质的提高有所帮助。
二、日常场合应对
与人保持适当距离
说话通常是为了与别人沟通思想，要达到这一目的，首先当然必须注意说话的内容，其次也必须注意说话时声音的轻重，使对话者能够听明白。
这样在说话时必须注意保持与对话者的距离。
说话时与人保持适当距离也并非完全出于考虑对方能否听清自己的说话，另外还存在一个怎样才更合乎礼貌的问题。
从礼仪上说，说话时与对方离得过远，会使对话者误认为你不愿向他表示友好和亲近，这显然是失礼的。
然而如果在较近的距离和人交谈，稍有不慎就会把口沫溅在别人脸上，这是最令人讨厌的。
有些人，因为有凑近和别人交谈的习惯，又明知别人顾忌被自己的口沫溅到，于是先知趣地用手掩住自己的口。
这样做形同“交头接耳”，样子难看也不够大方。
因此从礼仪角度来讲一般保持一两个人的距离最为适合。
这样做，既让对方感到有种亲切的气氛，同时又保持一定的“社交距离”，在常人的主观感受上，这也是最舒服的。
恰当地称呼他人
无论是新老朋友，一见面就得称呼对方。
每个人都希望得到他人的尊重，人们比较看重自己业已取得的地位。
对有头衔的人称呼他的头衔，就是对他莫大的尊重。
直呼其名仅适用于关系密切的人之间。
你若与有头衔的人关系非同一般，直呼其名来得更亲切，但若是在公众和社交场合，你还是称呼他的头衔会更得体。
对于知识界人士，可以直接称呼其职称。
但是，对于学位，除了博士外，其他学位，就不能作为称谓来用。
善于言辞的谈吐
不管是名流显贵，还是平民百姓，作为交谈的双方，他们应该是平等的。
交谈一般选择大家共同感兴趣的话题，但是，有些不该触及的.问题：比方对方的年龄、收入、个人物品的价值、婚姻状况、宗教信仰，还是不谈为好。
打听这些是不礼貌和缺乏教养的表现。
篇7：说话礼仪的知识
人与人相处，说话实在是一门艺术。
当你要向人表达意思时，除了文字、肢体动作外，说话也是一种传达工具。
但是说话不当、不得体，也容易在语言上伤害别人，造成人我相处的不和谐。
因此，如何说话、说话的场合、分寸的拿捏，都是不容忽视的说话礼仪。
古德说，纵然周知天下事，不知进退，总是愚人。
在念佛堂里，常听到两句警策的话：“多念一句佛，少说一句话。
”在禅堂里，不但不可讲话，连动念都不行，所谓“打得念头死，许汝法身活”。
语言本来是沟通感情，传达意思的工具，但在一个修行者，语言过多并不好，因为不少的烦恼是非，都是由于闲谈杂话而来。
禅宗对语言的看法是，你道即是非;维摩居士的一默似春雷。
我国教育，一向也是身教重于言教，一个喋喋不休的人，社会并不看重于他。
我们经常遇到一些好讲话的人，一知半解，胡天胡地的乱说，给你没有不听的自由，其苦真叫人难以忍耐。
相传苏格拉底善于演说，以如何讲话教人，每月学费十元。
一天，一位青年前来请其教导演说，并说明演说如何重要云云，苏格拉底等他说了半天以后，向他要两倍学费，青年问为什么，苏格拉底说：“因为我除了教你讲话以外，还要教你如何不讲话。
”这是给好噜苏的人一个很好的教诫。
一个国家的兴盛，自有支持兴盛的精神;一个团体的成就，自有使其成就的纪律。
为什么今日道场法会，僧俗弟子一定要用讲话来表示热闹呢?沈默可以启发智能，肃静才能变换气质。
因此，佛教的聚会，大家不要讲话，在静默之中，身心才会扩展，人格才会升华。
否则，大家把道场看作茶馆，看作联谊中心，喋喋不休，大讲特讲，岂不把佛教讲翻!自古就有“一言兴邦、一言丧邦”的明训，讲话确是一门艺术，虽不是要每个人都能言善道，但至少要应对得体，如果能在责备的话里带抚慰，批评的话里带赞扬，训诫的话里带推崇，命令的话里含扶掖，抱着如此诚恳和平易的心境讲话，一定会到处有人缘。
佛教中，说话是一种很切实际的修行，菩萨度人常用布施、爱语、利行、同事的“四摄法”，引人进入佛法大海。
其中，爱语正是懂得说话的技巧，能令听者心情愉快，充满喜乐;相对的，若口出恶言、妄语，却是引起是非烦恼的来源。
所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，因此，平时应多说智能的语言、慈悲的语言、喜悦的语言，说话要诚恳庄敬。
并应注意说话的礼仪。
参加下午茶宴时
茶得小口慢饮，点心要细细品尝，低声絮语，举止端庄。
诸如两手的手腕部位尽量不要紧贴身体，或者藏着让人完全看不到，这种姿势代表了你在封闭自己，很不礼貌;别人说话的时候，眼神要温和地平视对方，表示你很关注;手机响了，如果对方有话正好说到一半，不能粗鲁地打断，在谈话间隙跟对方说抱歉然后接听。
其实这些也是在其他场合都需要遵从的淑女礼仪。
传统英式下午茶是仅次于晚宴的非正式社交，很讲究姿势姿态。
蘸料之奶油吃scone的时候还可以涂奶油。
这种奶油不是炼乳，很香却又不会太甜腻，与果酱的味道不尽相同，由此可见早前贵族们的享受到了何等奢华的程度。
蘸料之果酱scone是一种英式特色松饼，样子不太好看，却是非常美味的咸甜味混合小点，通常会配合调味料一起吃，蘸上各种果酱，能够吃出各种风味。
下午茶中的特色点心scone、手工饼干、牛角面包等都是英国下午茶中特有的不可或缺的点心，维多利亚时代这些点心都是由手工制成，现烤现吃，热的时候味道更好。
下午茶点心贵族式传统的英国维多利亚式下午茶点，用的都是三层点心瓷盘。
最下面一层可以放一些有夹心的味道比较重的咸点心，如三明治、牛角面包等;第二层放的是咸甜结合的点心，一般没有夹心，如英式scone松饼和培根卷等传统点心;第三层则放蛋糕及水果塔，以及几种小甜品。
吃的顺序要遵循由淡而重，由咸而甜的法则，从三层点心盘的最下层往上吃，先尝尝带点咸味的三明治，让味蕾慢慢品出食物的真味，再啜饮几口芬芳四溢的红茶。
接下来是涂抹上果酱或奶油的英式松饼，丝丝甜味在口腔中慢慢散开，最后才将甜腻厚实的水果塔及芝士蛋糕一点一点放入口中，让甜蜜慢慢升腾。
之所以这样吃的原因是：最下层的三明治和牛角面包是解饿的，就像正餐中的主菜;而最上层的水果塔是一种甜度很高的糕点，就像正餐中的甜食。
表情要大方得体，保持笑容
下午茶的饮茶礼仪轻轻拿起茶杯，把杯子送到嘴边。
喝的时候不能发出声音，出声是很不优雅的。
如果由上而下食用糕点，那就大错特错了。
到外商的住所或办公室，均应事先约定或通知，并按时到达。
无人迎接应敲门或按门铃，经主人允许后方可进入;若无人应声，可再次敲门或按铃。
无人或未经允许，不得擅自进入。
若因事急或未有约定又必须前往，尽量避免在深夜打搅对方，万不得已在休息时间约告对方，见面首先应立即致歉意，再说明打扰的原因。
经主人允许或邀请可进入室内。
即使所谈事情需要时间很短，也不要站在门口谈话;若主人未邀请入室，可退至门外，进行室外交谈。
室内谈话若时间较短，不必坐下，事毕不宜逗留，若谈话时间较长，可在主人邀请后入座。
事先未有约定的，谈话时间不宜过长。
篇8：古代说话礼仪知识
古代说话礼仪知识大全
孝敬父母礼仪一:出必告
《礼记·曲礼》说:“夫为人子者，出必告，返必面。”
意思是:作为子女，外出去哪里，必须向父母禀告;返回家时，要和父母见面，报平安。
这样做，无非是为了让父母放心，即外出不做出格事，平平安安回家来。
现在，我们上、下班以及上学、放学出进门时，是否会对父母说一声“我上班去了”?据笔者观察，大部分“人子”能够做到“出必告”。
但也有人不注意这些“小事”，出门不哼不哈，扬长而去;进门不打招呼，悄悄躲到自己房间里玩电脑、写作业，对在家里忙家务的父母或爷爷奶奶，就好像没看见似的，不理不睬。
这就做得不好。
孝敬父母礼仪二:为人子“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”
意思是说，大凡为人子女的规矩是:冬天要留意父母穿衣是否温暖，居处是否暖和。
夏天，要考虑怎样让父母感到凉爽。
每晚睡前扶持父母就寝，早上起床要看望父母，问身体是否安好。
现代人比较忙，且又不与父母同住，每天扶持父母就寝恐怕办不到，但应经常打打电话，询问父母家里有什么事要做，身体状况如何，降压药是否按时吃了?甚至连煤气是否安全，水管是否有漏水现象等等，也应关照到。
周末帮父母干点家务，一起吃吃饭、聊聊天、散散步。
如果父母年老多病，就应拿出更多时间陪伴、照料。
孝敬父母礼仪三:长者立
“长者立，不可坐;长者来，必起立。”
意思是:长辈站着的时候，自己不要坐下;长辈到来的时候，一定要起立。
“徐行后长，不疾行先长，不在长者座前踱来踱去。
长者与物，须两手奉接。
”说的是:应在长者身后慢行，不要跑到长者前面快步行走，不可在长者座前晃来晃去。
长者给东西的时候，要用双手去接。
现在，我们家家有个“小皇帝”或“小公主”，由父母、爷爷奶奶或外公外婆六个人伺候。
这样的“小皇帝”或“小公主”能够做到上述教导吗?家长不可掉以轻心，应让孩子从小养成尊老、爱老的习惯，从一点一滴做起。
另外，作为父母，一定要给孩子做出表率。
孝敬父母礼仪四:召无诺
“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”
意思是:父亲召唤，不要只口头上应答，老师召唤，不要只是应答，应该在应答的同时，停下自己的事，立即起身听候吩咐。
古人这条规矩，今天看来仍有现实意义。
有些孩子，父母同他说话时，常常会心不在焉，哼哈答应着，可眼睛还盯在电视机上，身子就是不动。
还有的子女嫌长辈啰嗦，不愿听唠叨，甚至用双手把耳朵捂住，或者是躲起来不理睬，给你来个小鬼不见面。
性情急躁的孩子，甚至会同父母顶嘴、争吵。
古代称谓
中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。
《礼记·仪礼》道:“言语之美，穆穆皇皇。
”穆穆者:敬之和;皇皇者，正而美。
就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。
现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。
古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。
1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。
2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
3、称对方的字、号。
4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。
如“贤侄”、“贤婿”等。
5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。
例如，“陛下”代称帝王;“殿下”代称皇后、太子;“阁下”、“足下”等代称一般人。
古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。
但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。
例如:
1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。
如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用辈份低”的说法来称自己。
例如自称“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑*”的说法来称呼。
例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。
4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。
例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。
5、直呼自己的名。
例如孔子自称“丘”。
古人的礼貌语言还表现在:凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如:
称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的神态、相貌为“风采”等。
称别人的身体为“玉体”等。
称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。
同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。
例如:
称自己的妻子为“*内、拙荆”。
称自己的孩子为“*息、犬子”。
称自己的朋友为“敝友”。
称自己的事情为“*事”。
称自己的意见为“愚见、愚计”。
把自己的官叫“待罪”。
向别人询问叫“拜问”。
回答别人称“上报”等等。
古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。
例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。
这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国
古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。
交友称谓
人总是要交朋友的。
自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。
忘年交:打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。
忘形交:不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友。
君子交:指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。
莫逆交:指彼此心意相通，无所违逆。
刎颈交:指友谊深挚，可以同生死，共患难。
贫贱交:穷困潦倒时结交的朋友。
布衣交:彼此没有作官而结交。
患难之交:同经磨练而成为朋友。
至交:友谊最深的朋友。
世交:称世谊、世好，泛指两家世代交情。
故交:故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。
一面之交:仅仅相识，但不甚了解。
市道交:古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。
对人尊称
令尊:尊称对方的父亲。
令堂:尊称对方的母亲。
令郎:尊称对方的儿子。
令爱:尊称对方的女儿。
令婿:尊称对方的女婿。
令媳:尊称对方的儿媳。
令正:尊称对方的妻子。
乔梓:称人父子。
昆玉:称人兄弟。
令侄:称人侄儿。
贤契:称自己的学生。
高足:称别人的学生。
自己谦称
家父:称自己的父亲。
家母:称自己的母亲。
家兄、家姐:称自己的兄姐。
舍北、舍妹:称自己的弟妹。
舍侄:称自己的侄儿。
内人:称自己的妻子。
外子:称自己的丈夫。
犬子:称自己的儿子。
小女:称自己的女儿。
敝友:称自己的朋友。
常用敬词
请:有求于对方。
请问:请求对方解答问题。
赐教:请人给予指教。
高见:称对方的看法，见解。
贵姓大名:询问对方姓中。
贵庚:询问对方年龄。
高寿用于问老年人的年龄。
尊府:称对方的住处。
拜望:探望。
拜访:访问。
拜托:托人办事。
拜辞:告别。wwW.DM566.cOm
敬请:恭敬地请求。
恭候:恭敬地等候。
光临:客人到来。
光顾:商店欢迎顾客前来。
晚安:晚上道别。
奉送:赠送。
奉还:归还。
奉告:告诉。
奉劝:劝告。
奉养:侍奉和赡养。
恭喜:祝贺对方已经取得成功。
雅正:把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。
斧正:请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。
恕:请求别人谅解，不要计较。
有劳:用于拜托或答谢对方帮助做事。
相扰:打扰。
难为:感谢对方的帮助。
久仰:敬仰思慕已久。
久违:很久未见。
劳驾:用于请对方做某事。
劳神:耗费精神。
借光:请人给予方便。
包涵:请人宽容或原谅。
指教:敬请指教。
多谢:很感谢。
失敬:责备自己礼貌不周。
失礼:自己感到礼貌不周。
失陪:表示因故而不能陪伴别人。
留步:请等一等或不必再送行。
二、传统称谓种种
我国古代很多文明称呼，至今还被运用。
如:
将父母称为高堂、椿萱、双亲;
称呼别人的父母为令尊、令堂;
称别人兄妹为令兄、令妹;称别人儿女为令郎令媛;
自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹;
称别人庭院为府上，尊府;
自称为寒舍、舍下、草堂。
妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山。
兄弟为昆仲、棠棣、手足。
夫妻为伉丽、配偶、伴侣。
妇女为巾帼;男子为须眉。
老师为先生、夫子、恩师;
学生为门生、受业。
学堂为寒窗;
同学又为同窗。
父母死后称呼上加“先”字，父死称先父、先严、先考;母死称先母、先慈、先妣;同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。
夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀;妻死称夫为鳏。
年龄的代称
古人对于不同的年龄，都有不同的代称。
如:
总角:幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。
《礼记·内则》“拂髻，总角。
”郑玄注:“总角，收发结之。
”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。
陶潜《荣木》诗序:“总角闻道，白者无成。
”这里的“白首”代称老年。
垂髻:也指儿童幼年。
古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。
陶潜《桃花源记》:“黄发垂髻，并怡然自乐。
”这里的“黄发”也代称老年。
束发:古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。
《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
”归有光《项脊轩志》:“余自束发，读书轩中。
”
成童:古时称男子年达十五为“成童”。
《礼心·内侧》:“成童，舞象，学射御。
”郑玄注:“成童，十五以上。
”《后汉书·李固传》:“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。
”李贤注:“成童，年十五也。
”又，《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。
”范宁注:“成童，八岁以上。
”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。
及笄:古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。
笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》:“女子许嫁，笄而醴之，称字。
”《礼记·内则》:“女子许嫁，……十有五年而笄。
”则又指出嫁的年龄。
《聊斋志异·胭脂》:“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。
”
破瓜:旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。
又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。
吕岩《赠张泊诗》:“攻成当在破瓜年。
”
弱冠:古代男子20岁行冠礼。
所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。
左思《咏友》诗:“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。
”
而立:《论语·为政》有“子曰:‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志异·长清僧》:“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”;
不惑:代称40岁，应璩《答韩文宪书》:“足下之年，甫在不惑”;
知命:为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序:“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。
”
耳顺:为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》:“夫人年逾耳顺，视听不衰。
”
古人又称50岁为“艾”，60岁为“耆”，《礼记·曲礼》:“五十曰艾，……六十为耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》:“耆艾而信，可以为师。
”
古稀:杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
”后来就拿“古稀”为70岁的代称。
耋:《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。
”毛传:“耋，老也。
八十曰耋。
”《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老，如劳，赐一级，无下拜。
”杜预注:“八十曰耋。
”
耄:《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。
”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。
”
期颐:《礼心·曲礼上》:“百年曰期颐。
”郑玄注:“期，犹在也;颐，养也。
”孔希旦集解:“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。
”后来就拿“期颐”代表百岁。
苏轼《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。
”
另有“丁年”之说，泛指成丁之年，即壮年，温庭筠《苏武庙》诗:“回首楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
”可是成丁之年各个朝代规定不同，如惰朝以20岁为成丁，唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。
陛下、殿下、阁下、足下
“陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。
“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。
“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。
臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者告之。
后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。
“殿下”和“陛下”是一个意思。
原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展而有所变化，汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。
唐朝以后只有皇太子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。
“阁下”是旧时对别人的尊敬。
常用于书信之中。
原意是由于亲朋同辈间互相见面不便呼其名，常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的，后来逐渐演变为至友亲朋间尊称的敬辞。
“足下”在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”。
如《史记·项羽本纪》:“张良入谢曰:‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下;玉斗一双，再拜奉大将足下。
’”
以上这些敬辞，现在对外交往时还常常使用。
先生、小姐、女士
“先生”:始见于春秋《论语·为政》:“有酒食‘先生’馔。
”注解曰:“先生指父兄而言也。
”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈。
历史上第一次用“先生”称呼老师，始见于《曲礼》。
唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先生。
清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”的称呼才又广为流传。
“小姐”:最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。
到了元代，“小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中:“只生得个小姐，字莺莺。
” 至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传到了民间。
“女士”:始见于《诗经·大雅·既醉》:“厘尔女士。
”这儿的“女士”指有德行的女子，和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称。
妻子的种种称呼
小君、细君:最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。
内子:从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。
室人:多数是对别人妻子的称呼。
拙荆、山荆:源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之谦词。
荆妻、刑室:表示自谦，贫寒之意。
发室:原配妻子。
继室、续弦:因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。
妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。
一、尊老敬贤
我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。
由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
孟子说:“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”。
“庆”就是赏赐。
古代这种传统 礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。
说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。
古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅 止于普通百姓的生活之中。
从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制。
《礼记》记载:“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”。
就是说，五十岁以 上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。
一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明 确的要求。
如《养蒙便读》说:“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱” 。
《弟子规》又说:“低不闻，却非宜”。
总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意， 作为衡量一个人是否有修养的重要标志。
任何形态的社会，都需要尊敬老人。
不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大 ，理应受到尊敬;同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。
作为一个有礼貌的`现代 青年，对长者和老人，应该做到:路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为 老人创造方便条件。
关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。
说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下 ，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。
一而再，再而三，诸葛亮才答应。
从此，诸葛亮的雄才大 略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。
纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。
平时不敬 贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。
不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存 者，未曾有也”。
今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。
当今社会，各种竞争越来越激烈。
种种竞争，归根到底是人才的竞争。
大至国家民族，小到公司企业，要 在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。
只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才， 使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。
二、仪尚适宜
中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。
遇到重大节日和发生重要事件，多有约定 俗成的仪矩。
如获得丰收，要欢歌庆贺;遭到灾祸，要祈求神灵保佑。
久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式 ，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。
在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰 、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。
今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。
即如二程所主张:“ 奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”。
可见，仪式的规模在于得当，适当 的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求;而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得 体的。
古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。
在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。
公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同 的仪式。
我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关 的活动既隆重其事，又不至于华而不实。
我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象; 反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。
如:当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气， 互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。
甚至有些领导干部不顾影响，为子女权为私用，收受大宗贺礼，助 长奢靡之风。
这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。
三、礼貌待人
任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。
因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。
它标志着一个社会的文明程序，反映一个民 族的精神面貌。
中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。
其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现 在，都给人以启迪。
具体说来，主要有以下两点:
与人为善
与人相处，为善当先。
而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节。
《礼记》说:“夫礼者，自卑而尊人”。
如果表面上恭敬热情， 而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。
应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的 隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。
尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。
如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益 交人，其实是小人所为。
《论语·子罕》载:孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。
相见时，即使这些 人年轻，孔子必定站起来。
行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。
古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。
首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难 。
不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。
古人说:“不责人所不及，不强人所不能，不苦 人所不好”。
“己所不欲，勿施于人”，就是这个意思。
在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。
如果拿别人姓名为笑料，或给 人起不雅的绰号，都是十分不敬的。
南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言:“今世愚人，遂以相戏。
或相 指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。
礼尚往来
礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。
就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。
这样，人际交 往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。
因此，《礼记》说:“礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不 往，亦非礼也”。
对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。
在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。
孔子说:“以德报 德，则民有所劝”;“以怨报德，则刑戮之民也。
可见，“以德报德”，有恩必报， 是待人接物的基本道德修养。
当然，往来之礼，也该适度。
送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意 重，并非越多越好。
正如《庄子·山木》篇说所说:“君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人 甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离”。
四、容仪有整
一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。
古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬 彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。
古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽 兽没有了皮毛，就不能为禽兽;人失去仪礼，也就是不成为人了。
古人对仪表的要求，不免过于繁琐。
其中最重要的，有如下三个方面。
衣着容貌:《弟子规》要求:“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。
这些规范，对现代人来说， 仍是必要的。
帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。
如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产 生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。
当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的 环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。
浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。
行为举止:孔子说:“君子不重则不威，学则不固”。
这是因为，只有庄 重才有威严。
否则，即使学习了，也不能巩固。
具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”， 就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。
在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容， 做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，处处合乎礼仪规范。
言语辞令:语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。
古人所谓“修辞立其诚，所以居业也” 。
将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。
并且要“言必信，行必果”。
巧言令色的人，是不可能取信于人的。
其次是慎言。
古人说，上天生人，于舌头上下 两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。
当然古人并是要求人们少言语 ，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。
孔子说:“可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言， 失言。
知者不失人，亦不失言”。
说的就是这个道理。
以上几方面，是我国传统礼仪的精华。
虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值 得今人借鉴的。
外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活 的内心态度。
具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。
毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响。
一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这 个社会便越和谐、安定。
如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会更多一些愉悦 ，而国家、社会更多一些有序与文明。
从这一点讲，礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用。
长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估 的消极作用。
我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。
当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育 不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。
在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的 精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。
篇9：文明说话礼仪知识
在人际交往中，文明礼仪是十分重要的。我们要如何做到文明说话呢，下面的文明说话礼仪知识让你一探究竟!
仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。
一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系
1、卫生:清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。
不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。
因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。
不要在人前“打扫个人卫
