孟子荀子的教育思想总结(集合十四篇)

孟子荀子的教育思想总结(集合十四篇)。

◆ 孟子荀子的教育思想总结

寒假里，我读了《孟子》中的《梁惠王章句上》。

孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”读了这句，使我知道梁惠王是个贪图利益的人。然后孟子对梁惠王说，如果一个国家上上下下都争利益的话，这个国家就危险了。如果每个人都有一颗仁义的心，国家就会太平、慢慢地强盛起来。孟子说：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”我理解这段话告诉我们，要有一颗仁义的心，有了仁慈和道义，心中充满关爱和礼让，这样人与人之间的关系就和谐了，大家都团结了。只要团结国家就可以强盛。这让我想到，无论是在家里还是在学校，只要人人都讲仁慈和道义，不争夺利益，处处关心、礼让他人，那么家庭一定会很温馨，同学之间关系也会很融洽。

读《孟子》这本书不仅可以看到很多有趣的故事，也让我明白了很多做人的道理。我很喜欢这本书，虽然文言文很难懂，但我会努力读下去。

◆ 孟子荀子的教育思想总结

《思想道德修养与法律基础》是考研政治2010年新增科目，今年已经是第5年考查。就今年考查方式和内容来看，这充分反映本学科考查内容和考查方式趋于稳定，其命题规律是有章可循的。

1、从考查题型和分值来看，整体稳定有序。2014年的考题中，《思修与法基》部分单选题第13、14题（2题，共2分）、多选题第30、31题（2 题，共4分）、材料分析题第37题（1题，共10分），合计16分，完全符合考试大纲确定的分值比例。

2、从考查内容分析，涵盖内容非常丰富，重点突出。考查知识点涵盖思想政治教育、道德教育和社会主义法律教育三部分内容。其中选择题中第13题、30考查法律教育，选择题第31题考查思想道德教育，选择题14题考查法律和道德的'关系；分析题考查内容涉及大学生如何择业、理想与现实关系，都是平时复习的重点内容。

3、依然注重基础知识、基本概念的考查，同时注重理解。比如，社会主义法治精神、社会主义法律和道德的关系等都是记忆性的题目；而对于法律的作用则需要结合题目柏拉图的名言进行理解才能够得出。

4、思想道德以及道德和法律的结合是考试重点。这是每年考试的重点，今年也不例外，单选题14题就直接问法律和道德的关系。

5、围绕时政和社会热点，凸显时代感今年很多社会热点都是考查重点。比如 “彭宇案”引发的道德和法律问题，今年是大学生毕业人数最多一年，就业难问题等，这些都是在试题中有所体现。其中，大学生择业就业问题还直接命制了一道10分的分析大题，可见这门课程与时代的紧密型。

6、继续编爱用名言警句或名人诗词为内容进行命题。今年多选题的两道题目，分别引用了柏拉图的名言以及蕴含爱国主义的诗词。

◆ 孟子荀子的教育思想总结

荀子认为,诚信是人应该具备的一种道德品质,是国家强大的基础,社会上各行各业应该以诚信为本.荀子又认为,人们对利欲的无休止争夺造成了诚信缺失现象,所以,要避免人们的'诚信缺失,必须加强学习和教育,同时,统治者要带头讲诚信.批判继承荀子的诚信思想,对于我们当代社会的公民树立讲诚信的道德品质,对于我们加强职业道德建设以及对于我们建立政府诚信等等,具有重要的现代意义.

◆ 孟子荀子的教育思想总结

1、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。

2、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

3、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。

4、流丸止于瓯臾，流言止于知者。

5、学无止境。

6、君子养心莫善于诚。

7、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

8、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

9、怒可是夺，喜可是予。

10、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

11、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

12、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

13、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

14、乐易者常寿长，忧险者常夭折。

15、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

16、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

17、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

18、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

19、足国之道，节用裕民，而善臧其余。

20、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。

21、君子之学也，人乎耳。箸乎心。

22、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

23、圣可积而致，途之人能够为禹。

24、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

25、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

26、不诱干誉，不恐于诽。

27、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

28、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

29、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

30、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

31、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

32、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

33、乱则国危，治则国安。

34、善学者尽其理，善行者究其难。

35、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

36、其持之有故，其言之成理。

37、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

38、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

39、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

40、良农不为水旱不耕。

41、以善先人者，谓之教。

42、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

43、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

44、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

45、声乐之入人也深，其化人也速。

46、务本节用财无极。

47、知而好问，然后能才。

48、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

49、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

50、下贫则上贫，下富则上富。

51、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。

52、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

53、论德而定次，量能而授官。

54、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

55、言而当，知也；默而当，亦知也。

56、祸之所由生也，生自纤纤也。

57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

58、是谓是，非谓非，曰直。

59、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

60、声无小而不闻，行无隐而不形。

61、名声若日月，功射如天地。

62、居必择乡，游必就士。

63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

64、凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。

65、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

66、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

67、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

68、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

69、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

70、习俗移志，安久移质。

71、望时而待之，孰与应时而使之。

72、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。

73、君子赠人以言，庶人赠人以财。

74、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

75、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

76、刑称罪则治，不称罪则乱。

77、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

78、蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

79、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

80、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

81、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

82、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

83、水则载舟，水则覆舟。

84、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。

85、尊严而惮，能够为师。

86、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

87、强自取柱，柔自取束。

88、学者非必为仕，而仕者必为学。

89、知之而不行，虽敦必困。

90、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

91、学不能够已。

92、兵要在乎善附民而已。

93、青，取之于蓝，而胜于蓝。

94、凡斗者自以为是，而以人为非也。

95、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

96、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

97、思索以通之。

98、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

99、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

◆ 孟子荀子的教育思想总结

这次教育活动，教育局高度重视，周密部署，精心组织，迅速掀起了学习教育的高潮，我个人也受益非浅。通过学习讨论，我对自己的工作有了新的认识，思想有了明显提高。现将个人这次教育活动思想总结如下：

一、县委组织这次教育活动非常及时，意义深刻，体现了县委领导全县人民发展的能力

经过20xx年解放思想大讨论活动，目前，县委确定的“三步走，翻三番，全面建设小康社会”战略目标的第一个“翻番”目标已提前一年实现。现在政治稳定，社会安定，经济繁荣，教育以县为主体制得以落实，财政工资能够按时足额发放，增资政策能够全面落实，农业税免征条件已基本实现，经济状况较之两年前有了很大改观，但是，我们与其他发达县市相比还落后很多，我们发展的难度还很大。第一次翻番，我们靠的是煤炭运销，靠的是以蜜枣加工为代表的农副产品加工，靠的是个体户汽车运输，靠的是小规模矿业开发，没有真正意义上的大手笔。而第二次翻番则基数大，困难也比较大，只靠小打小闹，只靠干部群众的积极性是不行的。**的出路何在，**的第二次翻番如何按期实现，是目前迫切需要解决的问题。而此时县委组织的教育活动，及时地提高了各级领导干部的执政能力，解决了全县党员干部的思想问题，搬开了前进路上的拌脚石，加快了富民强县和全面建设小康社会的步伐，充分体现了县委领导全县人民谋发展的能力，体现了县委驾驭社会主义市场经济的能力，对**发展而言有着深刻的现实意义和长远的历史意义。

我在教育局分管计财科、教育科、社办科和少先队工作。一年来，计财科继续推进中小学布局调整，加大资金跑办力度，改善了学校的办学条件；规范学校财务管理，加强内部审计，坚决制止了教育乱收费；认真细致地做好“两免一补”工作，加大对贫困学生的救助工作；抓住时机，大力度推进校园绿化工作。教育科加强校长队伍建设，规范学校管理，形成了制度治校、以法治校、以德汉校、特色兴校的格局；寓德育工作于活动之中，积极加强教师队伍建设，重视德育科研工作；加大了规范化农村小学建设力度，推动高中教育深入发展，开辟了特殊教育，进行了新课程改革培训；幼教工作、心理健康教育、学籍管理工作体卫工作和安全工作方面也开展得非常扎实有效。社办科以加强规范来促进民办教育发展，督促民办校董事会落实石家庄民办学校评估标准，鼓励教师进修，规范财务工作；健全制度，加强检查，使依法治校工作再上新台阶。少先队工作，自上而下健全了组织机构，加强了辅导员队伍建设和少先队队室建设，广泛开展活动。

以前，我认为干好自己的'分管工作就行了，工作起来踏踏实实，干工作想问题看的是自己分管的科室，放在全局考虑的时候较少，放在全县考虑的时候不多。通过学习讨论，我充分认识到“科教兴县”战略的重要性，认识到教育工作发展是全县发展不可或缺的一部分，认识到全局发展一盘棋，以前想不通的问题想通了，以前解决不了的难题解决了，思想得到了明显提高，教育管理能力得到了长足发展。

前两年我们发展速度快，提前实现了“翻番”目标，是因为我们正处于发展的初级阶段，我们党员干部有发展的积极性。但是，和发达县如唐山各县市相比还是有相当差距，我们的经济发展速度不如人家快，发展后劲不如人家足。要实现第二次“翻番”，单靠积极性，单靠小打小闹是不行的，一定要提高执政能力尤其是科学执政能的力，只能是多上项目，上大项目，走项目兴县之路。实践证明，一个大项目可带动一个产业，一个大项目可改变一个县的经济状况。现在，总投资6亿元的大水泥项目正式签约了，这是我县历史上迄今为止最大的工业项目，更是实现跨越式发展，完成全面建设小康社会战略目标的希望项目，是全县人民企盼已久的项目，是项目兴县战略的大手笔，也是县委政府科学执政、民主执政和依法执政的具体体现。可以想象，此项目达产达效之日，就是我县第二步战略目标实现之时。我个人作为一名党员干部，一定会站在全县发展和讲政治的高度干好本职工作，提高执政能力，为发展提供更好的人才保障，为大项目建设贡献自己的最大力量。

◆ 孟子荀子的教育思想总结

1、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

2、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

3、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

4、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

5、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

6、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

7、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》

8、人主不公，人臣不忠也。

9、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

10、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

11、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子?劝学》

12、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

13、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。――《荀子?荣辱》

14、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

15、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

16、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。――《荀子?劝学》

17、公生明，偏生暗。

18、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

19、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

20、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

21、乐易者常寿长，忧险者常夭折。――《荀子?荣辱》

22、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

23、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

24、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

25、笃志而体，君子也。

26、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

27、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》

28、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

29、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

30、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

31、凡斗者自以为是，而以人为非也。

32、尊严而惮，可以为师。

33、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

34、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。

35、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

36、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

37、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

38、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

39、以善先人者，谓之教。

40、善学者尽其理，善行者究其难。

◆ 孟子荀子的教育思想总结

以下名言均出自战国儒家大师荀子的〈〈劝学〉〉，高中学过这篇古文，很喜欢他语言朴素但深蕴哲理，当时从图书馆借过《荀子》一书。今日得暇，于书架挑出上海人民出版社所出的《〈荀子简注》，读首章〈〈劝学〉〉，深有所感，古人至理名言，用以修身、治学、齐家，故摘其警句存之。

“青，取之于蓝，而青于蓝。”

“神莫大于化道，福莫长于无祸。”

“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”

“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。”

“言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立。”

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”

“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。”

“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”

“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义山野始乎为士，终乎为圣人。”

“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”

“未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。”

◆ 孟子荀子的教育思想总结

1、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——荀子

2、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——荀子

3、材性、知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣。——荀子

4、仁义德行，常安之术也，然而未必不危也;污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》

5、青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而胜于水。——荀子

6、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《富国》——荀子名言

7、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——荀子

8、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。——荀子名言名句

9、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。——荀子名言名句

10、百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——荀子

11、浊明外景，清明内景。——荀子

12、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀子

13、君子时诎则诎，时伸则伸也。——荀子

14、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。——荀子名言名句

15、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

16、强自取柱，柔自取束。——荀子名言

17、天地生君子，君子理天地。——荀子

18、明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——荀子

19、夫师以身为正仪，而贵自安者也。——荀子

20、笃志而体，君子也。——《荀子》

21、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子

22、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——荀子名言名句

23、名声若日月，功射如天地。——荀子

24、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《劝学》——荀子名言

25、道存则国存，道亡则国亡。——荀子

26、民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——荀子

27、贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——荀子

28、足国之道，节用裕民，而善臧其余。——荀子

29、外重物而不内忧者，无之有也。行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。——荀子

30、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——荀子

31、一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——荀子

32、治生乎君子，乱生乎小人。——荀子

33、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子

34、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。——荀子名言名句

35、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。——荀子

36、家富而愈俭。——《荀子·儒效》

37、怒不过夺，喜不过予。——《修身》——荀子名言

38、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。——荀子名言名句

39、知之为知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。——荀子

40、圣可积而致，途之人可以为禹。——《性恶》——荀子名言

41、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——荀子

42、君子赠人之言，庶人赠人以财。——荀子

43、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。——荀子名言名句

44、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子

45、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

46、主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——荀子

47、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

48、卿相辅佐，人主之基仗也。——荀子

49、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。——荀子名言名句

50、乱则国危，治则国安。——《王霸》——荀子名言

51、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

52、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。——荀子

53、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——荀子名言

54、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子名言

55、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

56、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子名言

◆ 孟子荀子的教育思想总结

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

锲而不舍，金石可镂。

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

流言止于智者。

志忍私然后能公，行忍性情然后修。

千人万人之情，一人之情也。

君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。

诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。

君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。

推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。

荣辱之大分，安危利害之常体。

君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。

君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。

君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

礼，所以正身也；师，所以正礼也。

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

公生明，偏生暗。

口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。

积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

神莫大于化道，福莫长于无祸。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

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南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

物类之起，必有所始。

其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。

君子隆师而亲友，以致恶其贼。

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。

身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。

良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。

◆ 孟子荀子的教育思想总结

本文试图以爱因斯坦的思想为出发点，研究科学与哲学的关系。某种程度上，哲学是科学之母，科学在正确的认识论指导下发展，相反，科学的发展又促进哲学的.发展；更进一步，思辨不仅作为一种哲学思维方式，而且被认为是包括科学理论在内的一切理论思维的本质；科学与哲学是密不可分的。

◆ 孟子荀子的教育思想总结

在蔡元培整个教育体系中，大学教育思想占有非常突出的地位，这同他重视高等教育密切相关，他认为要发展中国的教育事业，办好高等教育是关键。因此，他说“自己的兴趣偏于高等教育，在高等教育方面多参加点意见”，因此，他又较长时间主持北京大学，有丰富的大学教育实践经验。因而形成了颇有创建的比较系统的大学教育思想。

过前人。特别是我们在生活在一个崭新的历史时代，这也是蔡元培先生生活的那个年代无1.关于大学性质的探讨

蔡元培认为大学应当成为研究高深学问的学府，这是蔡元培办学的指导思想，也是他大学教育思想的出发点。早在xx年5月16日，他以教育总长身份出席北京大学开学典礼，在演说中就提出“大学为研究高尚学问之地。”在担任北京大学校长后。他更是反复申述这一思想。xx年1月9日，他在就任校长的演说中，明确的向学生说明：“诸君来此求学，必有一宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肆业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也”。

蔡元培如此强调大学性质在于研究高深学问，在当时是为了扭转学生上大学为做官的陈腐观念。当时学生入学“仍抱科举时代思想，以大学为取得官吏资格之机关，而对于学问则没有什么兴趣。蔡元培指出，这是北大“著名腐败的总因”。因此，他认为要改革旧北大，“第一要改革的，是学生的观念。”

由于大学的性质在于研究高深的学问，他还提出，大学不能只是从事教学，还必须开展科学研究。他要求大学教员不是灌输固定知识，而是对学问有浓厚的研究兴趣，并能引起学生的研究兴趣;大学生也不是死记硬背教员的讲义，而是在教员的指导下自动的研究学问。为了使大学能承担起教学，科研双重任务，他极力主张“凡大学必有各种科学的研究所”。他在《论大学应设各科研究所之理由》的文章，详列了三点理由：

一是“大学无研究院，则教员易陷入抄发讲义不求进步之陋习。”二是生活在设立研究所，为大学毕业生深造创造条件。

三是使大学高年级学生得以在导师指导下，有从事科学研究的机会。

◆ 孟子荀子的教育思想总结

1、尊严而惮，能够为师。

2、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

3、长幼有序。——《荀子·君子篇》

4、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

5、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

6、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

7、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

8、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子

9、学者非必为仕，而仕者必为学。

10、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

11、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

12、公生明，偏生暗。

13、以善先人者，谓之教。

14、笃志而体，君子也。

15、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

16、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

17、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

18、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

19、人主不公，人臣不忠也。

20、怒可是夺，喜可是予。——《荀子·修身》

21、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》

22、公生明，偏生暗。

23、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

24、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

25、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

26、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

27、礼者，人道之极也。——荀子名言

28、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

29、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

30、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

31、恶之者众则危。——《荀子·正论》

32、凡斗者自以为是，而以人为非也。

33、圣可积而致，途之人能够为禹。——《荀子·性恶》

34、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

35、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

36、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

37、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

38、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

39、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

40、君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

41、学无止境。

42、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

43、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

44、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

45、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

46、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

47、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

48、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

49、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

50、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

51、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

52、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

53、君子赠人以言，庶人赠人以财。

54、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

55、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

56、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

57、善学者尽其理，善行者究其难。

58、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

59、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

60、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

61、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

62、良医之门多病人。——《荀子·法行》

63、思索以通之。

64、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

65、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

66、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

67、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

68、是谓是，非谓非，曰直。

69、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

70、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

71、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

72、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

73、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

74、君子耻不修，不耻见污。

75、论德而定次，量能而授官。——荀子名言

76、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

77、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

78、人为知矣，不诚则不能化万民。

79、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

80、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

81、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

82、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

83、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

84、君戒专欲，臣戒专利。

85、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

86、酒乱其神也。

87、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

88、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

◆ 孟子荀子的教育思想总结

普遍伦理是近年来伦理学研究的重点和热点问题,在这种研究中,中国传统儒家的忠恕之道成为一个重要的思想资源,但是,在这种研究中,许多重要的关系和问题没有得到应有的'关注.文章认为,正是从儒家忠恕思想入手,可以比较清晰地揭示这些问题,以及在这些问题方面所应该处理的关系,从而将普遍伦理的研究进一步深化.

◆ 孟子荀子的教育思想总结