追求初中作文(汇编17篇)

❖ 追求初中作文

我觉得生活的快乐是在于追求完美，因为追求完美，所以我们不断的在努力，不断的在各个方面超越着自己，不管是自己以前做不到得或者做的好的，我们都不断的在超越，不断的在完善着，使完美更完美，因为追求完美，我们在追求完美的得过成中快乐、成长着。当然在追求完美的过程中可能会遇到许多麻烦，产生许多的烦恼，对于我们的追求有一定的阻碍，但正是因为这样，我们更要勇往直前，如果因为遇到了阻碍，而放弃的话，这不是我们中华民族的作风，相反，我更享受在追求完美的过程中去解决遇到种种烦恼，没有人不喜欢不战而胜，但许多人往往在坦途和荆棘面前，荆棘比较受欢迎，在娱乐圈、金融界，商业界等等无不在诠释着荆棘比坦途更受欢迎，（这个你需要更有力的说服了就是举个列子，看你想举谁的列子了）难道他们是傻子吗？不，他们不是，相反，他们是聪明者，他们也喜欢坦途，但是他们更喜欢挑战自己，他们喜欢战胜荆棘的那种荣耀感，这更是证明他们实力的证据，是强有说服里的事实，确切的说生活的快乐是在于追求完美的过程中因战胜烦恼而产生的快乐，所以生活的快乐是在于追求完美。如果说因为害怕在追求完美的过程中遇到麻烦，那请你做什么事不会遇到麻烦了，举个列子：如果梦想都那么好实现的话，那你们还稀罕梦想吗？所以生活的快乐是在于追求完美的，因为有了追求使我们的人生乃至生命具有了更多的意义，

任何事情

自己会在追求中完善自己.达到完美的过程,即是蜕变的过程.

生活的`快乐,在于追求完美的过程,在于欣赏不完美的瞬间.

在追求完美的过程中,发现生活的乐趣,发现生活中从来未曾注意过的细节 但往往不完美的事物,给与人们更多的想象空间,才显的它们如此“完美”

生活的快乐在于追求完美的这个过程中，然后烦恼在于不可能追求到完美的这个结果而已，人活着就是要有追求，有追求才会有动力，有动力才会有热情；有追求才会有目标，有目标才会有努力，有努力才会充实。我方观点在于享受追求完美的过程，而不是在于结果，在追求过程中自我得到了提升，提升带来的肯定带来的快乐才是我们强调的，强调的在于心态，以什么样的心态来看待完美，生活应该以什么样的心态才会快乐才会满足，显而易见的是有追求有理想有信仰有爱心的人更容易满足更容易幸福。如果像反方一直烦恼纠结在缺陷上，而用消极的心态去接受缺陷，逃避现实来减轻烦恼，难道烦恼真的就没有了吗？不是！而只是将烦恼隐藏起来，并不能真的满足现状，安于现状的也许烦恼会少点，但是无法体现人的人生价值。如果反方觉得应该安于现状，接受缺陷，减少烦恼的话，那就不用来这里争辩了，多伤脑筋多烦恼啊，争论出来结果谁胜谁负又怎么样呢？该面对的还是要面对，该逃避的还是要逃避，没有一个积极乐观的心态永远不会快乐，永远都会有烦恼。

❖ 追求初中作文

有目标，有追求，方能成功

一首歌，能让你产生一份激情;一句话，能拨开你眼前的迷雾;一首歌，激起你心中的波澜;一棵傲雪的青松，能激发你一种精神;一方绿茵，也能让你感受到生命力的旺盛或生活的温馨。一个动作或许就能成就未来。

做一个什么样的人呢?千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。这的确不错，就像战争时期，英勇的战士是为人类争取和平的使者，他们的顽强战斗、流血牺牲换来了千万人的幸福的生活，和平年代，依然是他们，保护着我们的家园，他们就像竹子一样，坚韧而不不拔，也许和平的世界，正是他们永久的追求吧!

居里夫人的目标，应该就是把全身心投入到科学中，为科学做贡献吧!正是因为她的毅力和勇气，使她全身心投入到科学事业中，成为了巴黎大学的第一个女教授，在那么艰苦的条件下，依然坚持着自己的目标，那我们呢?现在有这么好的条件!为什么不珍惜呢?有的人也许是家里的‘‘宝贝儿’’可是一个聪明的人，应该应该明确自己的目标和追求，虽然失败过，但中能从错误或困难中汲取新的教训，金无足赤，人无完人，世上没有完美无缺的'人，只有不断追求，力求上进、有目标的人才能带着完美的影子飞翔。

雪莲一样长在冰川上，为什么能够生存?因为它顽强地追求太阳的照耀，白杨，为什么能够驻足边疆?因为它是有目标的，因为它要保卫边疆。

人要有所追求，才能有所收获，你的追求应该是具体可感的，而不是虚无的，不是口号式的，而是脚踏实地的，比如，你要追求远大理想，可以从"今日事，今日毕"做起。只要追求真善美，可以从让座开始。你要追求质量，可以从每天早晨的微笑做起。一个人如果没有理想，也就没有了色彩，没有理想，生命之花就会凋零，对我们青少年来说，要实现远大理想，从现在起，就要好好学习，增长知识、提高素质，为理想而奋斗，只有这样，沙粒才能变珍珠，沙漠才能变绿洲，我们的青春才能更加的美好，让我们有信心的说一句："数风流人物，还看今朝。"

❖ 追求初中作文

当今社会，“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”；现实世界，到处布满竞争，落后将遭淘汰。处身于这样的时代中，无论你想“独善其身”，仍是向往“兼济天下”，都必需持续努力，不中断进取，追求卓越！

追求卓越，是祖国和时代的呼叫。祖国要强大，社会要提高，需要人们积极进取，艰苦奋斗，努力立异创优。拿现代中国与近代中国比拟，我国的国力已空前强大，我们早已挣脱外来侵略，我们已进入产业化中期，但与欧美发达国家比，我国的出产力水平还较低，我国企业的竞争力还较弱，我们的糊口水平还较低。加快产业化、城市化、现代化，既需要千百万高素质的建设者，还需要人们奋发图强。所以，我们应将追求个人的成才、发展、富有与祖国和社会的需要、以及奉献社会结合起来，在学习中追求优秀，在工作中争当进步前辈，在竞争中追求优越，在立异中追求一流！

追求卓越，才会有巨大的动能。古往今来众多杰出人士之所以有重大建树，其中一个重要原因是他们追求卓越的人生或对社会有卓越的贡献，因而才有弘远的志向，才有不怕艰难困苦的勇气和锲而不舍的努力，从而才有杰出的业绩。司马迁成《史记》，陈景润攻破数论困难，袁隆平育成杂交水稻，都是高要求对待自己，树立奋斗目标，并执着地、不辞劳苦地追求的结果。这是由于：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！”要有立异突破，要建树优秀业绩，非经长期的劳作和钻研不成，而坚持不懈地努力需要有弘远的志向作精神支柱。假如胸无大目标，对自己低要求，那么，必然是“做一天和尚撞一天钟”，是学生将考不出高分，是农夫将得不到丰收，是工人将维持低薪，是科技职员将遭遇下岗。

追求卓越，要量力而行。刻舟求剑，将一事无成；好高骛远，乃水中捞月；方法失当，必事倍功半。无论是求学、做工、务农、经商、科研，仍是经营工商企业、领导建设事业、从事科学研究，追求卓越，都必需一切从实际出发、量力而行，必需遵循事物发展的客观规律，必需根据自己的特长、上风和可以利用的客观前提定目标、做计划、下措施。踏踏实实，按规律办事，扬长避短，尽力而为，那么，就能不中断提高，从平凡走向卓越！

愿大家顺应社会发展趋势，既襟怀胸襟大志，又踏踏实实，既艰苦奋斗，又科学从事，努力开创人生和事业的辉煌！

❖ 追求初中作文

生活要有追求，我们才不会停下脚步，勇往直前。下面是小编为大家精心整理的关于初中追求的作文素材，希望能够帮助到你们。

何必追求百分百

人各有志，志各不同。因此，每个人的目标告诉也就各不相同。正如我，我的目标是考上大学，然后找一份稳定的工作，过上踏实的日子。可是，并非每一个人都和我一样——

看那位站在乌江边的英雄，他为人顶天立地，气吞山河，当年驰骋沙场，大大小小的几百场战役，战无不胜。因此，他认为他的人生完美得无懈可击，他的人生容不得一滴污点。

没错!他就是历史上赫赫有名的西楚霸王——项羽。他的英雄事迹无一不是历史长河上的闪光点，同刘邦灭秦便是他人生的巅峰。在他灭秦之后，眼看他与皇帝的宝座几乎近得触手可及的时候，谁知道可怜的项羽却会被他昔日的刎颈交刘邦打败了——江山拱手让人。于是，项羽被摔得遍体鳞伤，他无法接受历史跟他开的这一个巨大的玩笑，因为在他眼里，他的人生已经出现了裂痕，因此他宁愿自刎乌江也不远过逃江东，只留下乌江啼血千年。

在人们的眼里，项羽是顶天立地的大英雄。可是谁知道，他却懦弱得不敢去面对这一小小的失败，难道他就不懂得站起来，一切从头开始么?他只会仰天长叹“天亡我矣!”殊不知“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”只可惜壮士一去不复返，乌江流水难复回!

其实，人生不是成功就是失败。成功是拉力，拉着我们往上爬;失败是动力，推着我们往前跑。因为失败，我看到爱迪生的实验室里亮起了世界上的第一盏灯;因为失败，我看到勾践带领着区区几千士兵打败吴国万马;因为失败，我看到牛顿发现了“三大定律”……

人生，不应只有成功，有时失败会让我们的人生变得多姿多彩!

生活的追求

帆儿的生活是无边无际的流浪，但帆儿执着什么?是什么一直支撑着它忍受孤独与风浪，一次次地扬帆、启航、前进……

――摘自我的日记

我是帆，我的生活注定了漂泊无依。这样人生与责任的生活我不后悔，我不怨恨。因为我是帆，因为这是我自己选择的生活。

我喜欢太阳，那是我刚出生(制造出来)的时候，我第一次看见了太阳。那喷薄而出的红日，那么耀眼，那么美好。天边的云因它而镀彩，世界因它而光明。那一刻，我决定了，我要追赶太阳。

我扬帆、启航、前进。我朝着太阳的方向前进。我选择了自己的生活。

每天太阳东升西落，我也在不断地航行，绕了地球一圈又一圈，始终没有追到太阳。但我的心中有一个信念：太阳就在前方。眼前的光芒正是我心中的希望。我的生活在执着地追寻太阳中充实。

风啊风，你再迅猛一点，助我寻找太阳!

浪啊浪，你再汹涌一点，送我追赶太阳!

浮云啊浮云，你莫要遮住了我的太阳，使光明不再，使温暖不再……

风，更加迅猛;浪，更加汹涌;浮云，只有悄悄地溜走。

在暴雨狂风猛浪中洗礼的我，更加坚定于自己的追求，更加执着于那一片光明，那一丝的温暖，那火红的太阳，我的理想。

没有执着的生活是碌碌无为，庸人自怨，黯淡无光。

生活需要执着，执着于自己的理想，前进，前进，不后悔。

追求我们的梦想

每个人都有自己的梦想，而且每个人的梦想都是不一样的。比如有的人想当教师;有的想当设计师;有的想当艺术家;有的还想当作家……可是我敢相信100个人最多有50人能完成自己的梦想，甚至还不到。其原因是什么?原因就是他们没有努力的去追求自己的梦想，没有用自己的实际行动去完成自己的梦想。在实现梦想的途中，往往会遇到各种挫折阻难你的道路，这时就是最为关键的时候了，如果你因为害怕受伤害怕遇到挫折而放弃的话，你的梦想就犹如一片荒原，终年雪地冰天。反之，如果你能够扛住磨难不怕任何挫折，那么你就是最伟大的人，你就能如愿以尝的完成自己的梦想。

贝多芬就是有一种不畏惧任何艰险，身为音乐家，失去了双眼，却坚强的站起来，努力不懈的完成自己的创作，终于黄天不负有心人，他的作品《命运交响曲》得到许多人的欣赏，他的精神也是现代青少年的模范……

追求是一种艺术，懂得追求的人，一定也是懂得艺术的人。

追求多么刺眼了两个字啊，懂得追求的人，也是懂得放弃的人，在利益面前，必须学会放弃，追求就像火柴，梦想则是那熊熊火焰。只有学会追求才能创造梦想。追求就是要用实际行动来证明一切，证明你是否懂得了追求，懂得了放弃，懂得了创造……

梦想是每个人所拥有的，它充满了生机，充满了活力，如精灵一般在人的大脑自由的遨游。同时它也充满了人类的自私，为实现梦想而不择手段，为实现梦想而去伤害身边无辜的人，为实现梦想而去陷害别人谋私利。这种人是可耻的人，更确切的说这种人根本就不配拥有梦想。梦想是属于那些勇于实践的人，属于那些不自私的人，属于那些勇敢的人，属于那些不怕困难的人，属于那些能舍己为人的人……总之梦想只属于那些有远大抱负的人。

追求梦想的第一原则就是要超越自己，战胜一切阻挡我志向的所有困难，它们就像我们脚下的绊脚石，稍不留神就栽了个跟头，所以我们就要把那些绊脚石重重的踢开。

追求梦想就是成功的彼岸!

❖ 追求初中作文

拥挤的人群中，总有些人不同于别人的方向，因为排练时间短缺，《花木兰》剧组将排练时间选在了中午12：40，回家吃饭的时间与午休的时间也几乎被挤压为零;几位同学去学校食堂吃饭，没有几分钟，便消失在迷茫的人海中。

我与郑好一同在校门口吃饭，一边等待一边聊着剧情，约莫有半小时左右，才将午饭解决，着实着急啊!赶紧向戚城公园疾驰而去，一路的急行，感觉自己的脚脖儿有些酸疼，这与伏案执笔修改什么东西或奋笔疾书时手上的酸痛绝对有的一拼;来到戚城公园小舞台，大家都到了，我们已有些迟了，马上投入到排练中来，有几位戏份较少的同学正倚在台阶上聊天，我远远的用目光扫射了一圈，已然没有了第一次排练时的杂乱无章，感觉到的只有井然有序。

这次排练的内容同以前不尽相同，但重点练习了最后唱戏的部分，并且添加了动作，晨阳的妈妈还特意请了一位豫剧表演老师，宇轩的妈妈也是通过录像找出需要修改的地方，对于阿姨们的帮助我们心中不尽感激;同时也感觉到，我们这个剧组对表演还是很有天赋的，为了完美演绎《花木兰》这一经典，除阿姨们指导之外，我们自己也加了不少的戏份儿，我们在台上东转西转排出个大概，到最后几次排练，便要追求完美了。戏曲的部分，指导老师要一遍遍过，一点点加动作，就连抬手的角度和手型都有严格的规定。

惟有细致入微、一丝不苟，方可震惊观众。对于这次表演，我们二十位演员无一不认真对待，无一不想表演得尽善尽美;“皇上”闫家荣，自诩为闫睿宗，几位“将军”也了解了一下自己的身世，无一不融入角色中。

希望阿姨们与小演员们的努力能有所回报。

❖ 追求初中作文

“幸福”我们常提，常想，常追求的东西，然而我们往往把它的获得寄予未来，寄予那个连自己也不知是什么样子的未来。于是我们淡忘了许多东西，忽视了许多东西，自然也失去了许多东西。就像那个傻里傻气追梦的我，其时“梦”究竟是怎样的一种景象，自己根本说不清楚。正是因为盲目，因为无知，因为轻信了一些东西就凭着那点肤浅的理解想去遍走天下，追求梦想。自然，就常常出现叹息与哀惋。其实生活中有许多幸福的细节，捕捉它们，你会时时处处拥有一种幸福，而当你将它与别人分享时，又是两个幸福，甚至更多个幸福，而你自然也更幸福。

❖ 追求初中作文

追求完美的人，是不幸福的人。

------题记

月考，女儿考出了好成绩，为了鼓励她再接再励的学习，特网购了一款女式手表予以嘉奖。几天后，表发过来了。女儿欢天喜地的把手表戴在手腕上，可惜，手腕太细，表戴在手上直晃悠，可她仍然爱不释手，就连睡觉的时候，也把表放在被窝里，一会儿伸出手细细端详，一会儿又放进被窝里，看着她那激动的小样，我怕她睡不好觉影响明天的学习，就戏谑她说：这就是名副其实的新盖厕所，三天香啊!女儿听了这话，生气的撅起了小嘴，什么话也不说，扯起被子蒙在头上。

第二天，我带女儿去一熟人的商店，准备把表带子下短。尽管熟人很忙，他还是很热情的抽出时间给帮忙。女儿把手表试戴了一下说：看样子，需要卸下三个环呢!，熟人先卸下了手表一侧的两个环，让女儿试戴，这时表带与手腕的尺寸刚好合适。为了不给别人找麻烦，我急忙点点头说：恩，这样就可以了。出了店门，女儿一个劲儿的抱怨我表带的两边不对称，难看死了。我只好与她讲道理：你没看见别人已经很忙了吗?再说，戴手表是为了掌握时间，别人看见也不会注意这些小细节的，不对称又有什么关系呢!什么事都不能追求完美，适可而止也就行了。

记得去年我去贺喜朋友乔迁新居时，她还在为装修发生的不愉快而生气，抱怨。

朋友的老公在外地打工，装修房子的事自然而然的就落在了她的头上。她通过一亲戚介绍与一装修店老板谈好了如何设计，装修等。在装修结束后，朋友却为一卧室里墙角柜的柜门上的一块玻璃而心生不满，两人交涉未果，进而发生争执，双方搞得不欢而散。听完她的叙述后，我劝她说：其实，每一个家在装修新房子后，都会感觉有不满意的地方，问题是已经成为了事实，从新返工，既费人力，又耗钱物，能凑合就算了呗，何必为这点小事耿耿于怀，念念不忘呢，毕竟是人无完人，金无足赤啊!

追求完美无疑是对的，可在日常生活中，有很多的事，都是在千变万化着的。想与做之间，总会出现一些不尽人意的地方。如果为那么一点点小细节而心生怨恨，以至于愁眉不展，闷闷不乐，就太不值得了。只有心胸坦荡，不为小事而斤斤计较，不苛求完美的人，才是最幸福的人。

❖ 追求初中作文

鲜花很美，美在拥有生命；生命很美，美。在可以期待；期待很美，美在不知道结果。告别后期待重逢，失败后期待成功，悲伤时期待快乐，失。去时期待拥有。期待就像是一根桅杆，支起了生命的帆。

期待就是。坐在火车上看窗外。听说。下一站有很。美的风景，于是我伸长脖子往前看，但愿能够穿透重重阻碍，这一刻的心情叫期待。可惜的是那边风景。一般，并没有想象中的那么完美，这一刻的心情叫失望。然而火车驶过站台，继。续前进，徐徐地变成了回忆。回忆又被时间冲淡了，我将开始新的期待。

风儿轻轻擦过花儿，留下浅浅的芳香，那明媚的微笑搁浅在花儿的嘴角，花瓣上的雨露好似示花儿惜春而落下的眼泪。它们是因悲伤而落泪吗？不，我想，它们流下的是幸福的泪水，由于它们在期待着明年再次绽放。

期待是一种奋斗，她将永远不眷顾坐享其成的人；期待是一种补偿，像一双手轻轻地缝合了遗憾；期待是一种欣慰，像一缕东风吹开了眉心的忧愁；期待是一种。幸福，她让生命甘如清泉。

我想，向日葵是最幸福的。至少，它不为别人的幸福而幸。福，作文在线，天天追。赶太阳就是它最大的幸福。它的幸福不是。短暂的，而是长久的，由于天天太阳都会升起又落下。当太阳落。山的时候，向日葵就会期待明天的太阳，固然太阳天天都是一样的，但它还。是执着地期待着太阳期待着幸福……

阳光明媚，碧海蓝天，日升日落，云卷云舒，任何事物。都在期待下显得那么夸姣……

低头看看路边的花，期待。如那锦绣绯红的鲜花。鲜花很美，美在拥有生命；生命很美，美在可以期待；期待很美，美在不知道结果。我将在未知的期待中憧憬，奋斗，追求。

❖ 追求初中作文

在爸爸妈妈的关爱下，我成长着并快乐着。在成长中，每个人都会有追求。而我在成长中，只有一个追求，做一名辛勤耕耘的花匠。

从我懂事起，我就特别崇拜做老师的姑姑。她在学习的摇篮中工作着，奋斗着；在鸟语花香的校园里和学生们分享着学习的乐趣。

上了小学，我越来越觉得作为一名老师应该为自己而感到骄傲。老师用一生照亮了学生的人生道路，他们在讲台上渡过的'几十个年龄，只是为了帮助学生铺好通往成功的道路。

日月如梭，当初那个活泼可爱的幼儿园小朋友，现在已经成为一个五年级的少先队员了，但是我的追求永不变。

在成长历程中，我更加能体会到一个老师的辛劳和伟大。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪似干”，老师就像烛炬一样，用尽自己一生的青春，只是为了祖国下一代一片灿烂的天空。

在成长中，我的追求永不变！我深信：只有不中断追求，才能成就卓越的人生！

❖ 追求初中作文

冬天快要来临了，燕子们排好了步队，预备向南方出发了。

在步队的最后面有一只最小的燕子，它叫莉儿。它想：“每年都是春天来北方，秋天去南方，飞来飞去多累多无聊啊！”于是，莉儿静静地离开了步队。

莉儿飞到了森林上方，但是不幸的事发生了，一只箭朝它飞来，莉儿躲闪不及，翅膀被射中了。莉儿努力地用另一只翅膀扑腾着，可是没用，它落进了森林深处。趁着猎人没留意，莉儿费尽艰险，躲进了旁边的一个树洞中。

正好有两个小孩途经，他们发现了瑟瑟发抖的莉儿。女孩说，好可怜啊，我们把它带回家吧！男孩点头同意了。于是，两个小孩子带着莉儿一起回家了。

孩子们每天给莉儿喂水、喂食品，不久后，莉儿的伤好了。看到莉儿仍然是一副沮丧的表情，孩子们把它放走了，可莉儿一点也兴奋不起来，由于它失去了亲人。

蓝蓝的天空中，一只孤傲的鸟儿翱翔着……

❖ 追求初中作文

可能在你的糊口中，有着一些欢乐的插曲，可能是阅读、书法，或是乐器，然而，在我的糊口中，唯独不能缺少的就是那一张张画纸、一只只铅笔、一块块彩色橡皮——

猜对了吗？这就是画画！

一张张毫无生命的白纸，在我的笔下仿佛被给予了生命，跟着纸和笔的交织、旋转、升华！便成了一幅让我的妈妈都赞叹不已的画了，因此，画画成为了我糊口中不可缺少的一部门。每当我火冒三丈、牢骚满腹时，那画纸便犹如一个气魄磅礴又布满杀气的战场，直画到物尽天绝，公鸡下蛋时才能罢休。

我的糊口固然紧张，但是我仍不忘用心画画。

在不知不觉中，画画已成了我糊口中不可缺少的一件事，终极成了我的追求。

在我的画纸上，有活泼可爱的小兔子、凶猛不可一世的恐龙、有不着名的甲虫，也有可怕的巨蛇，有布满了炸药味的战场，当然我最喜爱的，还有池沼之王的鳄鱼……

总之，我的糊口离不开那一张张画纸，一支支铅笔和一块块彩色橡皮！

❖ 追求初中作文

世间万物都有自己的追求，人如果没有追求，不就和废物一样吗？

那天，我起床，早早地来上学。到了学校门口，我看到了一棵大树。据说，这棵树一直陪伴着我们学校，我不禁百感交加：这棵树之所以能在这儿矗立这么长时间，不就是靠叶子吗？叶子的追求不就是奉献自己，养活大树吗！

春天，当春风来临时，叶子早已生根，在春风春雨的滋润下，发了芽，芽吸收养分，茁壮成长。

夏天，经过一春天的生长，已经变成了碧绿的叶子。它不再只为自己吸收养分，开始为它们的家传送营养，大树用这些养分生根长大，为叶子创造更舒适的生长环境，这难道不是大树的追求吗？

秋天，叶落归根，叶子深知，它已经老了，不能再向大树提供养分，并做了自己最后该做的事奉献自己，让大树度过漫长的冬天。

来年春天，一片片叶子又发芽了，帮着大树度过了一个又一个春秋。

我也有自己的追求，那就是当一名教师，当然这里面包含了一个小故事。

那时，我数学成绩不怎么好，是我们一家人的心病。直到我碰到了王老师，那时我已经五年级了，王老师是我的数学老师，他是年级主任，教学有方，最注重同学之间的互动。

人人都知道数学题目难，数学课是枯燥无味的。可王老师每讲一道题，都会趁势开个小玩笑，这让我的数学成绩大有提升。

这件事在我心里播下了一个种子，那就是做一位老师无私奉献，将来我会朝着这个目标不断追求。

❖ 追求初中作文

历史的车轮在尘埃中滚滚向前，茫茫人海中又有多少人为自己留有了那一颗充满着追求精神的心灵?

“说‘地球是宇宙的中心!’”当身着黑色长袍的教士对他挥舞着火把威胁时，他毫不畏惧，坚持着“太阳是宇宙的中心”，“后世的人们会了解我的价值!”当布鲁诺那坚定的眼神在灼灼火光中定格时，他那追求真理的精神已在自己短暂的生命里闪烁。

他步履维艰地走在江边，朝臣不理解他，君主不理解他。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!”带着对祖国的热爱，他愤然跳入了汨罗江的滔滔江水中。屈原，这个伟大的爱国诗人，他对国家的热忱正是他穷极一生的追求。他把这一追求深藏在自己的心底，后人却将这追求的精神融在每一缕艾香之中。

她身子柔弱，却生性倔犟，聪颖中不乏一丝孤傲，品性高洁，“不愿污淖陷泥沟”。在那封尘的红楼中，她书写着自己的爱情 篇章，勇敢地与封建制度抗争。“玉带林中挂”，木石前盟最终烟消云散，但她对爱情自由的追求，却在文字中汇聚成永不磨灭的形象。

追求，是荆轲“壮士一去不复返” 的爱国豪情，他将追求留在那一把匕首中;

追求，是杜甫“安得广厦千万间” 的文人情怀，他将追求留在每一首诗歌中;

追求，是鲁迅“我以我血荐轩辕” 的不竭动力，他将追求留在每一篇文章中。

斯人已逝，他们在追求中寻求自身的价值，人生的意义，为国为民，奉献出自己的生命。

追求仍在，我愿在心灵上刻下梦想的痕迹，留下追求的精神，在那茫茫的人生航程中点亮一盏永不熄灭的明灯，指引自己前行的路。

❖ 追求初中作文

立夏的时候，桃花褪去了粉嫩的裙裾，披上了翠绿的凉装。这时，总有些带着梦想残影的事像一束光，撒在了每个人的身上。我荣幸的，也分到了一道，它叫追求。

追求是什么，听到它以后，我止不住的想。

可惜绞尽了脑汁，我也没有头绪，他是个像是梦想又非心愿的东西。

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于是我要去寻找答案。

路过海边，雪白的浪花一个接着一个拍打着礁石，在礁石上留下浅浅的印记。而一浪未平，一波又起，一道又一道的浪花紧挨着不停在礁石上蒸发，变成那缕微小的蒸汽，风一吹，便无影无踪。浪花的

要求是如此简单渺小，他想冲上岸，追求更丰富多彩的世界。

这是我要的追求吗？

经过田间，两道毛茸茸的蒲公英已初绽笑颜，并不丰满的他们在微风中舞动着细小的腰肢。而无情的世界却不愿给他们机会，阳光更狂躁了，微风更微弱了，被晒得伤痕累累的他却并不放弃，挺直了腰板，继续舞动，他要种子飞翔，追求更广袤的天空。

这或许就是我要的追求。

白驹过隙，转眼盛夏就要过去了。树叶开始泛黄，风开始大了。在这个追求的夏天，浪花的故事，蒲公英的故事，蝉的故事，星星的故事……那些太多太多的故事，告诉了我太多太多的追求。追求这时离我很近，伸手却抓不到。因为我还没去追求，可我怎样追求。

于是我又一次来到海边，浪花还在追求。只见一位年近暮年的老奶奶用水桶盛了一桶水，慢悠悠地走了。

于是我又一次来到田间，蒲公英还在追求。只见微凉的风吹起了我的裙摆，也吹飞了蒲公英毛茸茸的种子。

那些场景，好美好美。

我突然笑了，其实我一直在追求，追求追求，这次追求让我明白了只要坚持就能成功。这次追求让我明白了追求其实很简单，一道明悟，一片美景，一个笑脸。

❖ 追求初中作文

法治的价值追求

目前我国法学界对法治的研究不断深入，但对法治的价值的研究，无论层面上还是向度上均存在重大不足。针对这一研究现状，笔者分析了国内外关于法治价值的经典论述，明确指明了法治的价值追求是人文精神，是对人类自己的关怀，并着重探讨了法治价值的本源，法治的永恒主题和法治视野中的权利问题。

法治 价值 人文 自由 权利

价值是现代西方政治学理论和法学理论中经常使用的一个概念，通常用以下涵义来界定：价值（value）是“值得希求的或美好的事物的概念，或是值得希求的或美好的事物本身。……价值反映的是每个人所需求的东西：目标、爱好、希求的最终地位，或者反映的是人们心中关于美好的和正确事物的观念，以及人们‘应该’做什么而不是‘想要’做什么的观念。价值是内在的主观的概念，它所提出的是道德的、伦理的、美学的和个人喜好的标准。” 因此任何人类的造物都是人类一定价值的载体。法治也不例外，总是凝聚着人类对国家、社会的愿望，以及对自己的生活境遇和生活质量改变的希求。在人类寄予法治的所有愿望中，获得自由和权利处于核心位置。

一、 法治：人类关怀自己的一种方式

在今天看来，法治在强调法的至上性这一点上，社会各界已达到共识。但有一种倾向却令人担忧，那就是把法的至上与人的至尊对立起来，即把法治单纯看成是治人。这样会不会导致另外一种结果：人类在关怀法的时候，忘却了关怀自己。其实，在法治建构中，人并非法的对立面，人永远是目的，法永远是人的方式和手段。人的至尊与法的至上的有机统一，是当代法治发展的基本路向。就此康德的一段话应该给予我们深刻的启迪，他说：“人类诚然是足够罪恶的；不过他必须把寓托在人的人格中的人道看作是神圣的。在全部的造物中，人所希冀和所能控制的一切东西都能够单纯用作手段；只有人类，以及一切理性的造物，才是一个目的本身。” 所以，确立法的至高无上的地位决非能以贬低人的地位为代价，相反，在法治条件下，人的价值更能得到充分的体现，人的潜能得到充分的拓展。同时，人的核心地位更能凸现。因而法治，无论作为一种制度方式，还是作为信念存在都是自我完善的需要，从根本上说都是对人类的一种关怀方式。在这种意义上讲，法治的精神就是人文精神，法治关怀无非是对人自身命运与价值的关注。

纵观人类社会文明发展的历程，如果说法治作为社会文明中的成果，是人类对自己生存方式的一种理性选择，那么法治除经济因素外，人文关怀是其重要的精神动力。从西方来说，一般认为近代资产阶级革命和法治的出现取益于自由贸易和科技的进步。但若稍作深层分析，就会发现它的根须却深扎于近代西方的人文沃土之中。如果没有文艺复兴对人的本质、尊严、个性、自由的发现和肯定，没有人道、理性、科学的人文精神，人类文明的脚步就难以跨越中世纪人性枯萎的荒野，就不会出现资本主义市场经济与科学技术的革命，也就不会产生现代法治文明。就当代中国的现实而言，如果没有解放思想、实事求是的科学精神，没有平等、自由、权利等现代人文精神的张扬，也就不会有依法治国方略的确立和建构法治国家或社会工程的启动。因此，人文精神是法治的精神底蕴，是法治生成和推进的动力之源。我们这样论断的重要的理由是：人文精神孕育出了法治的心理、观念和思想，而法治的心理、观念和思想又铸成法治制度。法治作为一种制度实体，决不是束缚于社会的绳索，而是人与人、人与社会相互关系的协调器。它生长于社会肌体，但它的根须必须牢固扎在人文精神的土壤里。

人文精神是社会雕塑的力量，使社会与个体两个方面都达到自觉。个人如何在具体的历史、社会条件下将自己的创造性潜能释放出来。同时，社会如何开拓出更适宜发挥个体创造性潜能的氛围。因此在人文精神滋养下生长出来的法治，注定要以关怀人类自己作为最终归宿。在任何一种法治类型中，法治追求的总体目标都是人的自由和社会的全面发展，它客观反映人类社会发展的总体走向——从人的丢失到人的发现，从束缚人到解放人，从人的忽视到人的关怀的基本路径。据此，马克思指出了人从依附—独立—自由演变过程。在分析这一过程时马克思虽然没有明确为我们指出法治应当关怀什么，但是他以人的人格演变为线索为我们描述了人类社会发展的历史轨迹，为我们确立了法治在这一历史轨迹上的定位，以及法治应当关怀人的基本目标—“个人的全面发展”和“个性自由”，同时表明了作为社会文明标志的法治应当关怀自己的充足理由。在马克思看来，人是社会的中心，人的解放和自由追求是推动人类社会内在动力。诸如法治这样的现代社会制度，就是人类摆脱依附走向独立和自由时发展起来的。没有人类对自身独立和自由的不懈追求，就没有专制社会的衰落，也就没有商品经济和民主政治的兴起，也就不会产生“随着这些东西一道发展起来”的法治。

简单地说，法治的人文关怀就是立足现实去追求人的理想，实现自身价值。在西方，人们习惯把法治释义为“rule of law”（法的统治）或“rule by law”（依法统治）。但是，我们往往忽视了它所暗含的一个基本前提，那就是以人性为基础，对人自身命运的深切关怀。法治的价值就在它对人的意义，它只有在张扬人类理性，表达人类理想，实现人类信仰的时候，“法的统治”才不至于成为奴役人的工具，而成为发挥人的聪明才智，实现美好愿望的阶梯，才能最终“把人的世界和人的关系还给自己”。

二、自由权利：法治的永恒的主题

卢梭说：“我愿自由而有危险，但不愿安宁而受奴役。” 他告诫人民，“自由的人民啊，请你们记住这条定理：人们可以争取自由，但永远不能恢复自由。” 因而自由权利不仅是法治，而且是人类永恒的追求。恩格斯曾说，人类文化上的每一个进步都是迈向自由的一步。法治作为人类的理性文化无疑是向自由跨出关键性的一步。自由作为人类孜孜以求的终极价值是人类本性所求，它体现了社会主体对自身价值、尊严、人格和理想的执着追求。在康德看来，人是自由的，这是一个先验的事实。他说“从宇宙论上来解释，我们所说的自由是一种从自身肇始一种状态的能力，其因果性并非依据自然法则又从属于另一原因。”他认为自由作为人类本性的一种定在，是无须证明的。他说：“认定自由乃是理性存在者鉴于其行为而置于理念之中的根据，这种做法已满足我们的目的，因此我觉得没有必要从理论上去证明自由。因为，如果后者居于未定，那么对于无非遵循他自己的自由理念而行动的存在者，同样的法则也依然有效，而这个法则约束着乃实际上自由的存在者。”可见，康德把纯粹的意志和实践理性看成是自由的源泉，而把自由当成了一切行为规范的基本前提。但是，在康德那里，自由本身尚没有一种确切而实在的规定，而且人在社会中的自由如何成为可能，他并没有作出明确的回答。

人类是既有理想又有理性的动物。理想源于理性，理性基于人的本性。人类能够凭借自身理性，营造一个理想世界，以提高生活质量，改造客观现实。当一个人用理想来指导

他行为的时候，也就是他发挥最高的灵性以实现其自身价值的时候。然而理想是构成人格基本要素，而自由才是人格的本质。有自由的人，我们才承认他有基本的人格，它才能具有社会创造力。正如哈耶克所说，“自由理想激发起了现代西方文明的发展，而且这一理想的部分实现，亦使得现代西方文明取得了当下的成就”。“在西方历史上，恰恰是这种对自由的信奉，使得西方世界得以完全充分地利用了那些每个导致文明之发展的力量，并使西方文明获得了史无前例的迅速发展”。自由赋予了文明以一种“创造力”，是它赋予了

社会进步的能力。西方法治也正是基于这一点。因此，任何类型的民主政体和法治制度都是以尊重人的基本人格为前提，这就决定了法治的终极关怀必定是人的自由。可见，人的自由自觉的本性决定了必须要把自由确定为法治的最高价值目标。其实，亚里士多德早就强调与法治密不可分的“民主政体有两大信条，一是权力属于大多数人，一是自由原则”，“至于自由则在于做一个人想做的事情。在这种性质的民主政体中，每个人都过着随心所欲的生活。”接着他又指出：“遵照政体的宗旨生活，并不是就应被看作是受奴役，毋宁说这是一种自我保护和解救”，在亚里士多德看来，民主与法治的根本宗旨就是自由。后来黑格尔则把法与自由溶为一体，把自由看成是法的灵魂。他说“法的基地一般来说是精神的东西，它的确定地位和出发点是意志。意志是自由的，所以自由构成法的实体和规定性。”后来他干脆把法定性为自由，他说“任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法。所以一般来说，法就是作为理念的自由。”以自由作为基本精神的法，它必须体现对自由的关怀。难怪马克思把法比喻成“人民自由的圣经”。不言而喻，法总是体现一定自由，而以法铸造而成的法治，自由又无疑是它永恒的主题。所以法治无论是从制度方面还是从精神方面而言，自由既是它产生的根源，又是它始终关怀的目标。

这是因为人类是富于理想的群体，而理想又总是与现实是相伴而行的。理想是铸造现实的模型和方向，现实是贯彻和体现理想的.行动。人类任何有价值的创造性活动，都是理想与现实相统一的产物。这表明作为人类理想的自由追求在每个历史阶段和生命段落中都有其具体实在的内容。就法治而言，真正的人文关怀是在任何条件下终极关怀与现实关怀的统一。这意味着当自由作为法治的理想目标之时，必定存在一个具体实在的现实目标。这一现实目标不会是别的，只能是与人的生产和生活息息相关的权利。这是因为，第一，法律上的自由一般演化为权利；第二，自由的权利化是自由现实化的基本途径；第三，自由往往是泛化而不确定的，只有权利化的自由才是明确具体的，才最有保障和意义。在此意义上，自由实质上是指人类可以按照自由的意志在社会关系中活动的权利。自由必须通过法并在法律的范围内实现。就此，康德说“权利是把每一个人的自由限制在个人自由与个人自由之间达到调和境界的条件上的，只要每一个人的自由能依照一个普遍法则，则这境界便可以达到”。孟德斯鸠也认为“自由是做法律所许可的一切事情的权利”。在哈耶克看来，权利是获得或实现自由的方式，只有获得权利才能得到自由。权利是承认自由的结果和争取自由的依据。因此，现代任何类型的法治都在自由目标的指导下，去关注社会中的权利。无论是以自由主义作为思想理论基础的英、美法治模式，还是以国家主义作为思想理论基础的法、德法治模式，无论它们在形式上有多么大的差异，但在有一点上总是一致，那就是对人的现实权利的深切关注。如在奠定美国法治基础的《独立宣言》中，杰佛逊宣称“我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等，造物主赋予他某些不可出让的权利，其中包括生存、自由和追求幸福的权利。为了保卫这些权利才成立政府，而政府是经过受其治理的人民的同意才获得权力的。任何形式的政府若成了这些目的的破坏者，人民就有权加以变更。”同样，对大陆法系法治模式有奠基作用的法国《人权宣言》宣称：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”可见，保障和实现人的社会权利不仅是国家或政府的根本职责，也是法治的基本价值所在。正因如此，一系列为确保人的现实权利的法治原则出现在现代西方的法律文献之中，如人民主权原则、分权与制衡原则、法律面前人人平等原则、私有财产神圣不可侵犯原则、契约自由原则、罪行法定原则和法不溯及既往原则等等。也正是因为西方一些国家把自由和权利作为追求的目标，才形成了今天令人瞩目的西方法治传统。

从表象看，人治似乎是一种关怀人类自身的治国方式，因为它是以“重人”和突出人主体性的面目而出现。但从实际看，人治只不过是践踏人性的特权之治，人只能成为利用的工具和蹂躏的对象，最终无法成为关怀的主体。如古代西方的人治就常常表现为终极关怀与现实关怀的背离。它昭示人们在未来的极乐世界享有充分的自由和幸福，但必须在现实世界含辛茹苦，忍受一切苦难。而传统中国的人治关怀却从来未能朝向人的价值，它的终极关怀——对完美德性的追求，总是违背人类的本性——对自由的追求；它的现实要求——道义责任的承担，却总是与人的基本需要——欲望、权利或利益相对立。况且，人治所关怀的“人”是狭义的，而非广义的；是大写的“人”而非小写的“人”。这个“人”要么就是掌握众人生死大权、异化为权力象征的君主；要么就是虚构的“圣人”。所以，人治并非真正意义上众人之治，实质是个人之治和权力之治，众人只不过是权力的奴隶。在这个意义上讲，法治才会真正关心那些普通的、具体的人，它的使命就是矫正个人对众人、权力这个人的奴役，是提升人的价值的重要手段。因此，法治作为人类完善自身的理想，是人类精神追求的重要组成部分。它凭借制度模式表达人类的精神关怀的向度，旨在追求人类的外在行为的有序与内心世界的至真、至善、至美的统一。我们不能忽视法治作为人类文明的标志之一，是人类关怀自身的生存和发展所创立的制度模式。无论何种模式的法治都是以人为核心、完善人类自身需要的价值追求，都无法忽视对“人的自由和社会的全面发展”的深切关怀。

三、 法治视野中的权利问题

（一）法学与权利

权利，一直是近代以来法学研究的核心问题之一。早在十七世纪，德国法学家莱布尼兹（voleibnize）就直截了当地提出了“法学乃权利之学”的著名命题，为权利在西方法学研究中的核心地位奠定了基础。从此，权利问题不论在法律理论，还是在道德理论和政治学说中向来居于重要地位。而在中国，古代法学一直束缚在“刑名法术”之中，而与权利绝缘。到了近代，一些法学家才开始提倡把权利作为法学的核心范畴。尽管近代法学家并未最终把中国法学改造为“权利之学”，但是他们对权利的关注，并致力于使中国法学走出“刑名法术之学”而成为一门科学所作出的努力是值得肯定的。

当代西方对权利理论有着卓越贡献的法学家——罗纳德.德沃金就曾用激烈的言辞提醒政府：“如果政府不给予法律获得尊重的权利，它就不能重建人们对法律的尊重。如果政府忽视法律同野蛮的命令的区别，它就不能重建人们对法律的尊重。如果政府不认真对待权利，那么它也就不能认真地对待法律。”在这里，德沃金无非告诉了我们这样一个道理：法律与权利密切相连，政府对待权利的态度直接表明它对待法律的态度，它将直接影响着民众对待法律的态度

。因为“宪法、法律和实施权利的机构有意或无意、自觉或不自觉地反映着一个权利观念。”这种“权利的观念影响法律和保障权利实施的机构以及个人在事实上对权利的享有。”可见，法律中关于权利的规定和政府所拥有的权利观念既是法律获得或丧失人们尊重的基础，也是权利实现的保障。

其实，德沃金对政府应当认真对待权利的告诫，对法学研究也有同样的警示作用。因为以法律为研究对象的法学与以权利作为核心内容的法律一样，忽视权利的研究同样会影响人们对法律遵从，对权利的尊重和法学的命运。一方面，法学对权利的关注程度表明一个社会对法律和权利的信念程度。因为“权利理论说明一个社会的信念，或相信作为自己信念的信念。”这个“信念”既是法律的，也是权利的。因而注重对权利的研究无疑既有助于法律信念的树立，也有利于权利观念的增强。如果法学不关注权利，就难以建立起政府和民众的权利观念，引起政府和民众对权利重视，正确指导他们对权利的认知、尊重和实践；如果它不导向和督促法律对权利的捍卫，那就难以建立人们对法律的信仰和依赖；如果它不致力于权利的呼唤和追求，它将因泯灭自己的责任感和使命感而难以立足社会。

另一方面，权利是法学与现实社会连接的纽带，因而研究权利既是法学关注现实社会的重要方式，也是法学使命和价值的集中体现。社会本身是人的关系的网络，而人的关系往往又是基于权利或以权利为内容

而衔生。虽然构成社会关系往往又是基于权利或以权利为内容而衔生。虽然构成社会关系核心要素的权利不可能都在法律的调整的范围内，属于法学所涉猎的对象，但是社会最基本的、最实在的权利不受法律的调控和保护，属于法学研究对象。因此，关注权利既是法学本身的职责，也是社会赋予法学的使命。同时，法学注重对权利的研究也是法学自身发展的需要，是法学的立身之本。因为在权利的探索中，法学不仅能获得社会的信赖和支持，而且将获得发展的动力和创新的能量。总之，关怀权利和捍卫权利不仅是法律永恒的目标，也是法学研究永恒的主题。

权利作为我国法学研究的核心内容，的确实中国法学发展史上的一个里程碑，并且一些学者以全新的思维和方法审视权利并取得了显著的成效。但是，总体而言，无论在研究的层面、方法论上仍存在诸多局限，一种类同西方国家认识高度的、系统的全方位的权利理论体系远未建构，究其原因，主要表现在：

1．研究的进路单一，致使研究视野受限。从当前我国法学对权利研究的现状来看，主要局限在两个层面中进行：（1）法律关系层面，即把法律权利定格在法律关系之中、仅仅作为法律关系结构中的一个要素进行研究。其实我们并不否认在法律关系这一层面研究权利的意义，而是说仅仅把权利当作法律关系的一个要素，则不能统摄权利的各种现象。因此，在法律关系中研究权利存在一定的局限性是十分明显的。（2）权利与义务关系层面，即仅仅局限于权利与义务的关系研究，而忽视权利与其他社会关系的密切联系的研究。不可否认，权利与义务是关系最密切的一对范畴，但不是惟一的一对范畴。在权利的产生、存在和发展变化中，权利还与权力、文化、社会物质条件等众多范畴有着错综复杂的关系，对这些范畴的关系的研究同样具有重要的现实意义。

2、从权利研究的倾向来看，当代中国法学对权利的研究存在重价值研究、轻本体研究，重宏观研究、轻个案研究的倾向。目前人们热衷于谈论权利的价值、权利的保障问题，却极少探讨权利的本质、来源、演进、属性、结构、功能等问题，不是先埋头搞懂权利为何物，而是大谈权利的意义，使得对权利的研究逻辑倒置，形不成逻辑研究与实证分析齐头并举的研究风格。笔者认为在我国法学当前权利义务的研究中，应着力于以下问题的探讨：权利的来源，权利的演进，权利的结构，权利的实现，权利的冲突与协调，权利与权力、权利与利益的关系，权利的限制，权利的配置，权利推定，公权力与私权利问题等等。

（二）法律权利的构造

在一个国家或社会尊重权利的时代，理论之于实践的使命无非是：提醒人们有哪些权利、并怎样使用权利，同时还将告诉人们什么是权利。尽管要用简洁明了的语言来表达权利，并准确地回答“权利是什么”并非易事，但是作为理论探索却不能回避这一权利的基本问题。纵观古今中外的权利界说，都无法得出一个较为实证的回答。这除了权利要领的内涵和外延十分复杂外，另一原因则是对权利本身的剖析不够。因此，从权利结构分析入手，把握其基本构造，是权利分析的必经程序。

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